중국 역사의 법

첫째, 중국 역사에는 많은 유명한 법이 있습니다. 건물 주인에게 몇 가지 예를 들다.

1, 파정

전국시대의 이규는 6 조, 즉 도적법, 도둑법, 옥법 (일명 인터넷 법), 체포법, 잡법, 무장법을 제정했다. 중국 역사상 첫 번째 시스템의 성문법전은 선진법가의' 법치',' 중형' 사상을 지도로 역대 정권의 입법 경험을 참고, 총결, 흡수하여 전례 없는 입법 성과를 거두었다. 그것은 중국 고대 법제 발전사에서 중요한 역사적 지위를 차지하고 있다. "법학 고전" 은 법제 건설의 새로운 시대를 여는 중요한 상징으로 후세의 입법에 깊은 영향을 미쳤다. 상양변법진 () 이 진법 () 을 제정한 직접적인 블루본이 될 뿐만 아니라 후세 위진 남북조 등 입법에 의해 채택됐다. 이런 의미에서, 법률 고전은 중국 고대 성문법전의 원천이며, 그것은 중국 법률제도에서 유일무이한 입법선례를 창조했다.

카오 웨이 (Cao Wei) 의 "새로운 법"

(1) 6 법을 형명으로 바꾸고 법전' 총칙' 의 성격과 지위를 부각시켜 명실상부하게 중국 고전 텍스트 구조의 큰 혁신이다.

(2)' 부속장령' 을 간소화하고 법전의 내용을 늘리고 기본법전의 주도적 지위를 강조하며 조문 분류를 체계화, 조직화, 규범화하며 입법기술의 발전을 촉진한다.

(3) 오래된 형벌 체계를 폐지하고 새로운 오형체계를 세우고 한대의 궁형과 오른쪽 발가락 절단을 더 이상 포함하지 않아 육형이 더 이상 법정형으로 국가법전에 포함되지 않음을 보여준다. 부계 가문의 징벌 범위를 좁혔다. 이 규정들은 분명히 형벌체계의 역사적 발전이다.

서진 태사율

4. 북조제법

12 편의 문장 인코딩 스타일을 확인했습니다. 북제법' 은 총 12 조 949 조로' 법조명제인' 의 입법 특징을 가지고 있다. 이 법전의 텍스트 구조와 법률 내용의 조정과 확정은 입법 기술이 날로 성숙해지고 보완된 결과로서 당시 입법의 최고 수준을 보여 주었다.

5. 당율

옹여혜서' 는 한위진 이래 입법과 법률주석의 경험을 총결하고, 주요 법률원칙과 제도에 대해 정확한 해석과 설명을 할 뿐만 아니라, 가능한 유가경전을 법률의 이론적 근거로 인용한다. 영혜법' 의 완성은 중국 고대 입법이 최고 수준에 도달했다는 것을 상징한다. 옹여혜서' 는 중국 법제의 최고 성과로서 중국 고대 법제의 수준, 스타일, 기본 특징을 충분히 반영해 중국 법제의 대표법전이 되어 후세 주변 여러 나라에 큰 영향을 미쳤다. 동시에, 전 정관법은 지금까지 순서가 잘못되어,' 영휘법' 은 중국 역사상 가장 완전하고, 가장 이르며, 가장 영향력이 큰 고대 성문법전이 되었다. 그것은 고대 중국 입법사에서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다.

중국 최초의 행정법' 당육전' 도 있다.

6, "송 형사 제도"

7. 명나라는 대명율과 명대특허입니다.

근대 이후, 비교적 유명한 것은 다음과 같다.

중화민국 임시계약법

이것은 부정적인 교과서이며 비판에 중점을 둡니다.

기본적으로 이것밖에 없어요. 요즘 대학원 시험에서 중국 법제사를 복습하고 있어서 잘 알고 있어요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언)

집주인이 채택하기를 바랍니다! 감사합니다

둘째, 중국 역사상 가장 오래된 법률은 중국 고대 법제가 하조에서 시작되었다는 것이다.

위형은 하조의 법명으로, 후세 사람들이 하조의 시조 우우를 기념하기 위해 명명한 후 후세 사람들에게 기억되었다. 일반적으로 우흥의 성질은 현대 형법전과 맞먹는 것으로 여겨진다. 여흥의 구체적인 내용은 이미 고증할 수 없다. 그러나 문헌에는 산발적인 기록이 있다. 《좌전》은 출판된 지 6 년이 되었다. 진 () 나라 숙공 () 은 정 () 의 주형서 () 를 공격할 때 "여름은 어지러운데 형벌을 받는다" 고 언급했다. 여름철 상조는 건국 초부터 형법, 즉 당형을 제정했다. 이 법률은 당이 도성 서북에서 제정한 것으로, 조가년 사이에 개정되었다. 이것은 노예제 형법전이자 성문법전이다. 당흥은 유성의 입법 사상상의 계승과 발전이다. 당흥의 형사 사건은 300 건이고, 가장 심각한 것은 불효이다. 여씨춘추' 가 말했듯이,' 형벌 300, 죄는 불효보다 무겁다.' 이것은 어느 정도' 효' 로 대표되는' 례' 와' 형벌' 의 상호 본보기를 중시하기 시작했다.

셋째, 중국 법률 발전사는 기원전 2 1 세기 하조의 건립에서 시작되었다. 중국의 법제사는 4 천여 년 동안 전승되었으며, 그 전체 발전 맥락과 상호연원, 전승 관계는 매우 분명하다.

그러나 4000 여 년 동안 왕조는 끊임없이 바뀌었고, 정권은 반복적으로 바뀌었다. 따라서 거시적으로 보면 시기별로 법률제도의 내용과 특성도 다르다.

발전 단계와 풍격의 대략적인 기준에 따르면 중국 법률제도의 역사는 대략 세 부분으로 나눌 수 있다: 초기 법률제도, 전국 이후 고대 법률제도, 현대법률제도. 첫째, 중국의 초기 법률제도 (노예제 법제 시대) 중국 초기 법률제도는 일반적으로 여름, 상, 서주, 춘추시대의 법률제도, 즉 흔히 노예제 시대의 법률제도를 가리킨다.

시간은 기원전 2 1 세기부터 기원전 476 년까지의 역사적 단계를 포함한다. 중국의 초기 법제의 두드러진 특징은 일반법을 기본 형식으로 하고 법이 공개되지 않는다는 것이다.

중국의 초기 법률체계에서, 하상대는 기초가 놓이는 시기이다. 기원전 2 1 세기 하초가 여름왕조를 건립한 이래, 하조는 약 500 년 동안 존재해 왔다.

이 시기에 중국의 초기 형벌제도와 교도소 제도는 어느 정도 발전했다. 상이 여름을 대체한 후 거의 500 년 동안 계속되었다.

상조는 하조의 법률 경험을 계승하는 기초 위에서 죄명 형벌 사법제도 소송 제도 등에서 큰 발전을 이루었다. 20 세기 초에 출토된 갑골문 자료는 상대의 형법과 소송 제도가 비교적 완비되었다는 것을 증명한다.

중국의 초기 법제의 전성기는 서주에 있었다. 중국 역사에서 서주는 매우 중요한 역사적 단계이다.

서주 정권의 5 세기 이상 동안 중국 전통 집권 방식, 치국방략, 일부 기본 정치제도가 형성되어 전통문화의 초석인 철학 윤리 등 사상문화 요소도 이때부터 시작됐다. 법의 관점에서 볼 때 서주법제의 형식과 내용은 모두 조기 법제의 정점에 이르렀다.

서주 () 시대' 덕배천',' 덕신형' 의 법률지도 사상은 노소 범죄에 대한 형벌을 경감하거나 면제하고, 고의와 과실범죄를 구분하는 법률 원칙과' 경형제천하' 의 형사정책을 모두 당시 세계 최고 법제 수준을 갖추고 있으며 후세 중국의 법제에도 중요한 영향을 미쳤다. 따라서 서주의 법률제도는 중국 법률사 연구의 중점 중 하나이다.

춘추시기는 중국 역사상 첫 번째 격동과 대변화의 전기에 처해 있다. 이 시점에서 사회 변화의 초점은 정치, 경제, 사상, 문화를 포함한 서주에 세워진 종법 제도인' 파탄' 이다. 법제 방면에서' 죄형법정' 에 반대하고' 법공개화' 를 요구하는 성문법 발표 운동이 활발하게 일어나고 있다.

정씨의' 축성서', 던의' 축성', 김국의' 축성정' 은 모두 이 법률개혁 운동의 대표적인 성과다. 둘째, 전국 시대 이후의 고대 법제도 (봉건법제 시대) 전국 시대 이후의 고대 법제도는 일반적으로 전국 시대부터 아편전쟁 시기까지 중국의 주요 봉건왕조의 법제도를 가리킨다. 여기에는 기원전 475 년부터 기원 1840 년까지 남은 2 년의 법사가 포함된다.

춘추시대부터 중국은 성문법이 전 사회에 발표되기 시작했다. 그 이후로 중국의 법률은 최초의 비공개 상태에서 성문법을 주체로 하는 상태로 바뀌었다. 전국 시대부터 청말까지의 2000 년 동안 법률이론, 입법기술, 법률규모, 법률내용, 사법제도에 근본적인 변화가 일어났다.

우리가 흔히 말하는' 전통 법률 문화' 와' 전통 법률 제도' 는 바로 이 시기에 형성, 발전, 성숙이다. 법률 제도의 발전과 전체 법률 제도의 전승에서의 역할에 따라, 우리는 이 긴 역사 기간을 다음과 같은 발전 단계로 나눌 수 있다: 1. 전국 시대.

이것은 초기 습관법에서 성문법으로의 전환의 중요한 단계이다. 전국시대는 중국 역사상 첫 번째 격동과 대변화의 후반기에 처해 있다.

중국 사회 변혁의 많은 중요한 성과와 많은 사상 문화 정화는 모두 이 시기에 나왔다. 춘추기에 비해 전국시대 사회변화의 중점은' 립' 이다.

법체계에서' 입법' 은 주로 더 넓은 범위 내에서 더 성숙한 형식으로 성문법을 주체로 하는 새로운 법체계를 세우는 것으로 나타났다. 이 가운데 전국 초년 위가 제정한 법전은 전국 시대 법률 개혁 운동의 대표적인 성과다.

더하여, 고 대 중국 사회 전체에서, 유교와 법률가, 2 개의 가장 유력한 학문적 인 학교의 주요 정치 및 법적인 생각, 또한, 이 기간 동안 성숙 하 고 정치적인 단계에 있는 넓은 충격이 있었다. 진나라와 한 왕조.

이것은 중국 고대 성문법 법률 체계가 완전히 확립된 시기이다. 시간은 기원전 22 1 년에서 기원 220 년까지의 역사기간을 포함한다.

기원전 22 1 년, 진시황이 중국을 통일하고 중국 역사상 최초로 중앙집권을 특징으로 하는 통일전제왕조를 건립하여 중국 수천 년의 전통정치 구도와 모델을 확립하였다. 지도사상에서 진나라는 법가의' 법치' 와' 중형' 이론을 봉행하여 실천에서 철저히 관철하였다. 진나라의 법률 제도는 자연히 뚜렷한 법가 색채를 띠고 있다.

중국 역사에서 전국과 진나라는 법가 사상이 가장 활발한 시기였고, 법가의 이론은 진나라에서야 충분한 실천을 얻었다. 따라서, 중국 법률사 전체의 관점에서 볼 때, 진대법제도의 특징은 매우 뚜렷하다.

운몽잠호지 진묘 죽간이 출토된 이후 이전에 알려지지 않았던 많은 진대법이 세상 앞에 다시 나타났다. 이런 진귀한 문물을 보면 진나라의 법치관념이 매우 깊고 법제가 매우 엄밀하다는 것을 알 수 있다.

한대 (서한, 동한) 시대에는 중국 고대 법제도가 진나라 법제도의 기초 위에서 더욱 발전하였다. 전반적으로 볼 때, 한대 법제도는 단계적 특징을 보였다.

다른 말로 하자면, 한대의 법률제도는 풍격상 전후 두 기간으로 나눌 수 있다. 초기 한무제는' 백가를 파면하고 유술을 독존한다' 기 전에는 주로' 한승진제' 였다. 즉 진나라가 남긴 법적 틀 안에서 일부 개혁을 진행하여 진나라와 근본적으로 다른 법체계를 형성했다. 후기는 한무제가' 백가를 면직시키고, 독존유술' 이후 지도사상에서 유가학설을 받아들여 유학을 이룬 것을 가리킨다.

넷째, 중국 역사에는 많은 유명한 법률이 있다. 건물 주인에게 몇 가지 예를 들어 주세요: 1,' 법고전' 은 전국시대 이규가 제정한 것으로, 각각 절도법, 도둑법, 감금법 (인터넷 법), 체포법, 잡법, 무장법 등 6 가지가 있습니다.

중국 역사상 첫 번째 시스템의 성문법전은 선진법가의' 법치',' 중형' 사상을 지도로 역대 정권의 입법 경험을 참고, 총결, 흡수하여 전례 없는 입법 성과를 거두었다. 그것은 중국 고대 법제 발전사에서 중요한 역사적 지위를 차지하고 있다.

"법학 고전" 은 법제 건설의 새로운 시대를 여는 중요한 상징으로 후세의 입법에 깊은 영향을 미쳤다. 상양개혁 진국이 진법을 제정한 직접적인 블루본이 될 뿐만 아니라 후세의 위진 남북조 등 입법에 채택됐다.

이런 의미에서, 법률 고전은 중국 고대 성문법전의 원천이며, 그것은 중국 법률제도에서 유일무이한 입법선례를 창조했다. 2. 조위신법 (1) 은 육률을 형명으로 바꾸고 법전' 총칙' 의 성격과 지위를 부각시켜 명실상부하게 중국 고전 텍스트 구조의 큰 혁신이다. (2)' 부속장령' 을 간소화하고 법전의 내용을 늘리고 기본법전의 주도적 지위를 강조하며 조문 분류를 체계화, 조직화, 규범화하며 입법기술의 발전을 촉진한다. (3) 오래된 형벌 체계를 폐지하고 새로운 오형체계를 세우고 한대의 궁형과 오른쪽 발가락 절단을 더 이상 포함하지 않아 육형이 더 이상 법정형으로 국가법전에 포함되지 않음을 보여준다. 부계 가문의 징벌 범위를 좁혔다.

이 규정들은 분명히 형벌체계의 역사적 발전이다. 서진 태사율 4. 북조제법은 12 조의 법전 제도를 확정했다.

북제법' 은 총 12 조 949 조로' 법조명제인' 의 입법 특징을 가지고 있다. 이 법전의 텍스트 구조와 법률 내용의 조정과 확정은 입법 기술이 날로 성숙해지고 보완된 결과로서 당시 입법의 최고 수준을 보여 주었다.

5.' 당율 영혜법' 은 한위진 이래 입법과 법률주석의 경험을 총결해 주요 법률원칙과 제도에 대한 정확한 해석과 설명을 할 뿐만 아니라 유가경전을 가능한 한 법률의 이론적 기초로 인용했다. 영혜법' 의 완성은 중국 고대 입법이 최고 수준에 도달했다는 것을 상징한다.

옹여혜서' 는 중국 법제의 최고 성과로서 중국 고대 법제의 수준, 스타일, 기본 특징을 충분히 반영해 중국 법제의 대표법전이 되어 후세 주변 여러 나라에 큰 영향을 미쳤다. 동시에, 전 정관법은 지금까지 순서가 잘못되어,' 영휘법' 은 중국 역사상 가장 완전하고, 가장 이르며, 가장 영향력이 큰 고대 성문법전이 되었다.

그것은 고대 중국 입법사에서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다. 중국 최초의 행정법' 당육전', 송대' 형법전', 명대' 대명법',' 명달특허' 가 있다. 나중에 근대에 이르러 비교적 유명한 것은' 중화민국 임시계약법',' 천단 헌법',' 원길 헌법' 이다. 이것은 부정적인 교재로, 기본적으로 비판 위주로 되어 있다. 감사합니다.

5. 중국 역사상 가장 오래된 법률은 중국 고대 법제가 하조에서 시작되었다는 것이다. 위형은 하조 법률의 명칭으로, 후세 사람들이 하조 시조 우우를 기념하기 위해 명명한 것이다.

일반적으로 우흥의 성질은 현대 형법전과 맞먹는 것으로 여겨진다. 여흥의 구체적인 내용은 이미 고증할 수 없다. 그러나 문헌에는 산발적인 기록이 있다.

《좌전》은 출판된 지 6 년이 되었다. 진 () 나라 숙공 () 은 정 () 의 주형서 () 를 공격할 때 "여름은 어지러운데 형벌을 받는다" 고 언급했다.

여름철 상조는 건국 초부터 형법, 즉 당형을 제정했다. 이 법률은 당이 도성 서북에서 제정한 것으로, 조가년 사이에 개정되었다.

이것은 노예제 형법전이자 성문법전이다. 당흥은 유성의 입법 사상상의 계승과 발전이다.

당흥의 형사 사건은 300 건이고, 가장 심각한 것은 불효이다. 여씨춘추' 가 말했듯이,' 형벌 300, 죄는 불효보다 무겁다.'

이것은 어느 정도' 효' 로 대표되는' 례' 와' 형벌' 의 상호 본보기를 중시하기 시작했다.

여섯째, 중국 고대에는 법이 있었다. 중국 역사의 법률은 중국에 있고, 법은 춘추전국시대에 기원했다.

당시 중국 고대 문화사에서 매우 휘황찬란한 시기였고, 제자백가, 백가쟁명이 있었다. 법은 각 학파 (주로 유묵도법, 특히 유법) 가 논쟁하는 문제 중 하나이다.

이 시기 법가의 법률사상은 중국의 이후 사상가들에게 깊은 영향을 미쳤다. 백가쟁명의 법률사상은 전반적으로 유가의 법률사상은 도덕과 예의교육 수단을 위주로 국가를 다스리는 것을 강조하고, 성인과 현자는 국가를 다스리고, 법률 (형벌) 은 보조수단으로만 사용할 수 있다는 것이다.

덕치',' 예치' 또는' 인치' 를 제창하고,' 법치' 를 반대하며' 덕치 위주, 형벌을 보좌하다' 를 실시한다. 모묵을 대표하는 묵가는 유교 사상을 반대한다. 사람과 사람이 서로 사랑하고 서로 보완하는 사회 신앙에서 출발하여,' 하늘의 뜻' 을 법의 근본으로, 하늘을 법으로, 하늘을 법으로 삼는 것을 주장하다.

사람들은 굶주림과 추위가 범죄의 원인이라고 생각하기 때문에 우리는 생산과 경제에 주의해야 한다. 인재 선발을 요구하고, 엄격하고 공정하게 법을 집행할 것을 요구하다. 묵가의 교리는 법률 도덕 등 모든 규범을 포함하여 매우 광범위하다.

노장을 대표하는 도가는 국가가' 무위치치' 를 실시해야 한다고 생각한다. "나는 무위하고 민자성, 나는 조용하고 민자성, 나는 무위하고 민부, 나는 욕심이 없고 민박이다." " 그들은 모두 유교의' 인치' 와 법가의' 법치' 를 반대하며 도를 핵심으로 하는 자연법을 주장한다.

"사람은 법을 준수하고, 땅은 법을 준수하며, 하늘은 법을 준수하며, 도법은 자연스럽다." 춘추시대에는 중국 고대 법률이 습관법에서 성문법, 비밀법에서 공개법에 이르는 발전을 거쳤다.

중국 역사상 처음으로 성문법을 공포한 것이다. 전국시대에 이르러 위국의 통치자 이규는 중국 역사상 최초의 비교적 완전한 봉건 사회법전을 제정하였다.

이' 법경' 은 이미 실전되었지만 일부 역사 저작에는 그 내용이 포함되어 있다. 법전' 은 중국 법률제도에서 유일무이한 입법선례를 만들어 중국 봉건사회법전의 기본 체계를 확립하였다. 그 후의 진법, 구장법, 조위율, 태사율, 법, 당율은 모두 법전을 기초로 발전하였다.

전국시대의 법률사상은 주로 상양, 한비 등을 대표하는 법률가가 제기한 것이다. 유교와는 달리, 그들은 법과 그 강제적인 역할을 강조하지만, 성인이나 도덕의 영향을 경시한다. 즉, 그들은 법치를 주장한다.

법가는 또한 법 () 이 균형, 법칙, 잣대 () 와 같은 가치 있는 법률사상을 많이 제시하여 옳고 그름을 판단하는 객관적인 기준을 제공하였다. 법은 시대와 함께 발전해야 한다. 법은 국가가 제정한 것이다. 법은 공개되어야하며 동등하게 적용되어야합니다. 법을 엄격히 준수해야 하고, 법과 상벌은 불가분의 관계입니다. 당시 법가들이 제창한' 법치' 는 군주전제와 중형을 강화하는 것을 기초로 한 것으로 17 부터 18 세기 서구 반봉건전제와 반고문의 법치와는 다르다.

기원전 22 1 년, 진시황은 중국 역사상 최초의 통일된 중앙집권적인 봉건군주전제제도를 건립하여 법가의 또 다른 대표인물인 리스의 건의를 받아들여 유생들이 고대를 오늘로 사용하는 것을 금지하고 사학대법을 사용하는 것이 아니라' 법을 가르치는 것',' 벼슬을 스승으로 삼는 법' 을 명령했다 한무제 이후 동중서 () 가 백가를 파면하고 유술 () 을 독존한다는 사상을 받아들였다.

이후 이데올로기 분야에서는 유가가 정통으로 추앙되었고, 유교 법률 사상은 법률 분야 2000 년을 독점했다. 중국 역사의 전통 법률 사상은 현재 통상 2000 년의 유교 법률 사상을 가리킨다. 사실, 그것은 정치적, 이데올로기 적 절대주의를 촉진시켜 중국 법률의 쇠퇴로 이어졌다.

이 기간 동안 백가쟁명에 이어 법리학이 유교 사상에 따라 문자와 논리로 독재군주의 이름으로 반포된 성문법, 즉 통상적으로 말하는 주석법을 해석한 것이다. 동한 경학의 대가 마융, 정현이 모두' 한율' 에 대해 논평했다.

진나라의 장비, 두예도 한법에 대해 논평했다. 동진 이후 사주가 점차 관주로 대체되었다.

서기 652 년, 당나라 장관 손창무기 등은' 당율' 이라는 책을 집필하는 의뢰를 받아' 당율' 에 대한 권위 있는 해석을 하였으며,' 당율' 과 동등한 법적 효력을 가지고 있다. 이것은 중국 역사상 처음으로 완전히 보존된 법률 문서이다.

그것은 유교 사상' 덕주형보조' 를 주도적 사상이다. 당율' 과' 의안' 은 전국 시대부터 수나라까지 법의 대표작이며, 당 이후 송원 명청법의 모범이 되었다.

당율은 당시 중국 주변국의 법에도 큰 영향을 끼쳤다. 일본, 북한, 베트남 등. 따라서 국내외의 법률 저작에서는' 당법' 으로 대표되는 중국 봉건법, 그리고 다른 국가들이' 당법' 을 모방하여 제정한 법률은 흔히 중화법계나 중화법계라고 불린다.

대명법영' 이라는 책은 삼국 위명제 이후 법학 박사 학위를 설립하여 법률을 전문적으로 가르쳤다. 이런 관제는 송대까지 이어져 원대에 이르러서야 폐지되었다.

만청법학자 심가본은 중국 역사상 법률의 발전을 총결산할 때, 원명청 시대에 법이 줄곧 쇠퇴 상태에 있었다고 생각한 적이 있다. 1740 년에 편찬된' 대청규례' 는 중국 봉건 사회의 마지막 법이다.

1840 아편전쟁 중국이 현대법률사상을 도입한 이후 중국 사회는 반식민지 반봉건 사회로 점차 전환되면서 법률제도와 법률사상 분야도 달라졌다. 강유 웨이의' 대동서', 손중산의' 삼민주의와 오권헌법' 사상, 엄복번역의 많은 서방 명작들은 모두 18~ 19 세기 서구에서 유행하는 법률사상 (민주주의, 자유주의 포함) 을 포함하고 있다

엄복 등이 중국에서 전파되는 것이 주로 서양법이라면, 심가본으로 대표되는 관원은 주로 서방의 법률제도, 특히 로마법을 바탕으로 한 대륙법계 사상을 전파하는 것이다. 심가본임 수율대신으로 중국 역사상 처음으로 서구 모델을 모방한 중국 전통법의 개혁을 주재했다.

그는 관료와 학생을 파견하여 서양 법률을 공부하고 연구하며 일본 법학자를 초빙하여 중국에서 법과 강의를 개정하고 1906 에 최초의 근대법학교를 설립했다. 대량의 외국 법률을 조직 번역하였다. 19 1 1 신해혁명 이후 1949 중화인민공화국이 성립되기 전에 각종 서방 자산계급 법률사상이 끊임없이 중국에 전해졌다. 마르크스주의 법률 사상도 중국에 도입되기 시작했다.

서쪽.

고대 중국 최초의 법률은 무엇입니까? 고대 중국 최초의 법률은 이주의' 태위 공상속형' 이었다.

하조는 중국 최초의 노예제 국가로, 그 법률은 줄곧' 위형' 이라고 불렸다. 이주태회사형' 주: "여름형 이백, 채찍질형 300, 궁형 500, 채찍질형 천." 고대 중국 형벌의 의미는 법의 의미와 동일하며, 형벌의 출현은 하대 법제도의 출현을 상징한다.

고대 중국 법률의 초기 기원은' 례' 와' 형벌' 의 관계로' 형벌은 병사에서 시작되었고, 법은 예의에서 나왔다' 는 것이다.

1, 형벌은 병사에서 시작된다: 한편으로는' 스승은 법에서' 로, 중국 고대의 최초의 형벌은 군사전쟁에서 비롯됐고, 가장 오래된 법률은 군사에서 탄생한 군법에서 탈태되었다. 반면에, "같은 군인과 교도소 시스템." 군사 전쟁은 적, 포로 또는 기타 위법 범죄 행위를 제때에 처리해야 한다. 일부 군법도 유죄 양형의 형법이다.

법은 의식에서 비롯됩니다: 의식은 희생에서 비롯됩니다. 제사를 지내는 과정에서 의식이 강화되고 체계화되었다. 계급이 분화됨에 따라 제사의 예급도 다르다. 이때' 의식' 은 등급의 상징이 되었다. 계급이 나뉘면서 상층계급이 통치계급으로 발전하여, 그들은' 의식' 을 정치권력으로 사람들의 사회관계를 조절하는 규범으로 끌어올렸다. 이로써' 례' 는 형식과 실질적 모두 법적 내포를 가지고 있다. 주공의 예의에 이르러서야' 례' 는 규범화되고 체계화되어 중국 고대에 사회관계를 조정하는 행위규범의 총칭이 되었다. 의식은 중국 고대 법률의 중요한 연원이며, 중국 고대 법률의 원시 표현 형식은 주로 의식으로 표현된다.