'법은 도덕의 근본이다', 아니면 '도덕은 법의 근본이다'?

법은 도덕의 근본이다

9월 20일은 당중앙에서 《시민도덕건설실시강요》와 제5차 《시민도덕》을 발표한 지 6주년이 되는 날이다. 우리 나라에서는 홍보의 날'을 개최합니다. 최근 전국 도덕모범 선발 및 표창 행사를 성대하게 개최하여, 서민들로부터 출현한 도덕모범 집단이 아름다운 도덕적 촛불을 자신의 삶의 불로 밝히고 도덕정신의 힘을 충분히 발휘하여 영감을 주었습니다. 사람들을 만지면서 다시 한 번 도덕 건설과 법치 건설의 관계에 대한 깊은 사고를 촉발했습니다.

최근에는 정부의 추진과 학자들의 호소, 국민의 참여로 법치사회를 건설하겠다는 개념이 점점 대중화되고 있다. 일상생활에서 점점 더 많은 사람들이 법의 '제한'을 받아들이는 동시에 법이 우리에게 제공하는 다양한 '혜택', 즉 좋은 사회 거버넌스 생태를 누리고 있습니다. , 편리한 분쟁 해결, 정직한 민사 및 상업 거래 질서, 안정적이고 예측 가능한 생활 방식.

그러나 우리는 법의 지배를 존중하고 칭찬하는 동시에 법의 지배가 공정하고 평등하며 효율적이고 편리하기는 하지만 사회 거버넌스의 한 가지 방법일 뿐이라는 사실도 보아야 합니다. 안정적이며, 그 특성은 역사와 현실로 입증되었으나 여전히 결함이 있습니다. 예를 들어 다모클레스의 검처럼 벌금이 머리 위로 높이 걸려있더라도 침 뱉기, 빨간불 달리기, 음주운전, '건선' 광고, 잔디밭 짓밟기 등의 현상은 여전히 ​​금지된다. 경제 운영 분야에 시장 실패가 있듯이, 사회 거버넌스 분야에도 '법적 실패'가 있습니다. '법적실패'를 해결하기 위한 만병통치약 중 하나는 시민의 도덕성을 강화하는 것이다. 법에 의해 통치되는 사회는 도덕적 건설과 분리될 수 없습니다.

법은 도덕의 근본이고 도덕은 법의 높은 기준이다. 법적 거버넌스의 관점에서 "사람"은 레이펑 동지와 같은 "좋은 사람"도 아니고 극악한 "나쁜 사람"도 아니고 "중간 사람"입니다. 이 사람은 좋은 일을 할 수는 없지만 할 수는 없습니다. 나쁜 일을 하는 사람은 법의 범위 안에 있을 수 있습니다. 당신은 자신 안에서 원하는 것은 무엇이든 할 수 있지만 법의 범위를 넘어서는 원하는 것은 무엇이든 할 수 없습니다. 이 사람은 높은 도덕적 성격을 가질 필요가 없습니다. 행동이 법의 규범을 준수하기 때문입니다. 전적으로 '중간인'으로 구성된 사회는 초안정적인 사회일 수는 있지만 지속가능한 발전이 유망한 사회가 될 수는 없을 운명이다. 사회는 모두가 좋은 사람일 수는 없습니다. "유토피아"는 우리의 장기적인 이상이 될 것입니다. 따라서 이 사회는 사회적 관계를 조정하기 위한 수단으로 법률이 필요하지만, 사회는 좋은 사람 없이는 있을 수 없습니다. of the Wicked'는 소설에만 등장합니다. 그러므로 이 사회에도 사람이 선을 행하고 악을 행할 수 없도록 마음을 교양하고 선을 행하도록 지도하는 도덕건설이 필요하다. 이러한 관점에서 법은 공평, 정의, 사회 안정이라는 최종 목표를 추구하는 반면, 도덕은 궁극적인 세계 조화와 사회 조화를 옹호합니다.

법은 엄격하지만 도덕은 유연하다. 법은 엄격하기 때문에 권위 있고 공정하며, 국민이 이를 인지하고 인식하고 준수할 수 있도록 해준다는 말이 있듯이, 법은 신뢰 없이는 성립될 수 없습니다. 그러나 반대로, 법의 엄격한 성격으로 인해 법의 지도 및 교육 기능은 도덕성과 같은 부드러운 수단에 비해 덜 분명해집니다. “법률은 넓고 누락이 없다”, “법은 무자비하다”, “법을 어긴 군주도 서민과 마찬가지로 죄가 있다”는 것이 법이 국민에게 공정하고 무자비한 모습을 보여줄 때였다. 법은 어느 정도 행동을 규제할 수 있지만 마음에 침투할 수는 없지만 반드시 근본 원인은 아닙니다. 도덕의 부드러운 성격은 법에 대한 유용한 보완책이다. "법은 모든 사람을 비난하지 않는다"는 방식의 경미한 위반을 관리할 때, 사람들의 마음을 직접 교육하는 것이 정의로운 행동을 처벌하는 것보다 훨씬 더 효과적일 수 있습니다.

결국 법은 '명품'이지만 도덕은 '고품질·저가격'이다. 법의 운영, 즉 법치의 실현에는 입법에서부터 법 집행, 사법부, 법 준수에 이르기까지 각 링크의 비용을 과소평가할 수 없습니다. 단순해 보이는 시스템 설계에 행동적 부담, 거래 제약, 법집행 및 사법적 지원 등이 눈에 보이지 않게 얼마나 늘어날지 정확하게 계산하기는 어렵지만 결코 적은 숫자는 아니다. 따라서 법률은 "명품 제품"이며 제한된 자원은 현명하게 사용되는 경우에만 예상되는 거버넌스 목표를 달성할 수 있습니다. 그러나 도덕은 참으로 "고품질, 저가"이며, 사람들의 마음에 영향을 미치는 비용은 행동을 억제하는 비용보다 확실히 훨씬 적습니다. 일부 거버넌스 목표를 저렴한 방법으로 달성할 수 있다면 그렇게 하고 제한된 법률 운영 자원을 더 필요한 곳에 할당하는 것은 어떨까요?

그래서 오늘 우리는 '시민 도덕 선전의 날'을 맞아 법과 도덕의 관계에 대한 오래된 주제를 재검토하려고 합니다. 우리는 '법치'와 '법치' 사이의 이론적 논쟁을 불러일으키려는 것이 아닙니다. 도덕성'은 말할 것도 없고, 사회 거버넌스 방법으로서의 법치주의를 포기하면서 극단에서 또 다른 극단으로 나아가는 것입니다. 사회 거버넌스 분야에서 법과 도덕의 장단점을 비교하는 것은 모든 사회의 거버넌스 모델이 다양하다는 것을 보여주기 위한 것입니다. 단일 거버넌스 모델은 단점으로 가득 차 있을 뿐만 아니라 최상의 거버넌스 결과를 얻을 수 없습니다. 법치가 지배하는 사회는 발전의 주류가 되었지만 동시에 우리는 도덕적 건설에도 관심을 갖고 촉진해야 합니다. 결국, 도덕적 역할 모델은 소수에 불과합니다. 이 사회에 선한 사람이 많아져야만 사회 운영 비용이 줄어들고 법치주의 구현이 방해받지 않을 것입니다.