불교의 세속화 경향에 대한 생각

지난 20년간의 개혁개방을 통해 중국 사회는 세계 경제 통합과 동서양 문화 교류의 상호 자극으로 전례 없는 발전 단계에 진입했습니다. 새로운 문명. 2000여년 전, 히말라야 남부 산기슭의 인도불교는 중국의 전통문화와 융합하여 독특한 중국불교를 형성하고, 전 세계 인류에게 훌륭한 문화유산과 극히 귀중한 정신을 남기며 부의 모든 면에 영향을 미치고 있습니다. 중국 민족의 종교적 신념, 사상 및 도덕성. 오늘날까지도 불교는 강한 생명력을 발산하며 현대인의 삶에 없어서는 안 될 영적 양식이 되었습니다. 그러나 불교의 세속화 경향은 불교의 발전에 관심을 갖고 있는 모든 지식인들이 중요하게 생각해야 할 중요한 실천적 문제가 될 것이다. 특히 승가는 이에 대한 깊은 고민과 예리한 역사적 통찰력을 가지고 있어야 한다. 삶과 죽음을 떠나 영원한 해방을 추구하는 불교의 근본 뜻을 고양합니다. 그래야만 불교가 사회에 적응하고, 세상을 변화시키고, 세속적인 세계를 인도하며, 끊임없이 초월할 수 있습니다. 이는 사람들이 정욕을 바탕으로 한 세속 사회에서 지혜를 바탕으로 한 새로운 올바른 삶의 길로 나아갈 수 있게 해줍니다.

시장경제 하에서의 불교 세속주의의 단점

불교의 시장경제 발전 조건 하에서 사찰의 건축 규모와 시설은 과거에 비해 크게 향상되었다 . 전국의 모든 주요 성, 자치구에 다양한 수준의 불교 서원이 생겨났습니다. 불교 정기간행물과 잡지도 눈부시게 다양하다. 불교 교육은 전례 없는 박사 학위, 석사, 학사 학위 및 기타 인상적인 성과를 거두었습니다. 이런 관점에서 보면 불교의 발전은 그야말로 인재들이 번성하는 모습을 보여주고 있다. 그러나 자세히 살펴보면 불교의 세속화 추세가 조용히 다가오고 있음을 알 수 있다...

1. 세속 사회의 저류와 명리 추구가 뒤섞여 있다

시장경제의 조류가 사찰문을 뒤흔들고 있다. 이제 뒤를 돌아보면 명예와 이익을 추구할 마음이 생기지 않는다. 불교신앙은 본래 단일한 경제적 기반에 기초한 것이 아니며, 경제학을 불교신앙을 가늠하는 지표로 삼아서는 안 된다. 그렇지 않으면 금전숭배로 변질될 것이다. 순수한 불교신앙은 무사해탈의 길을 바탕으로 세상의 순수함과 엄숙함, 이상적인 삶의 초월을 추구한다. 부처님의 깨달음과 해방은 이미 우리에게 영광스러운 모범을 보여 주었습니다. 오늘날 불교의 현 상황을 보면, 권력에 집착하고 권력자들과 친분을 쌓는 사람들도 있고, 개인의 욕망을 달성하고 충족시키기 위해 불교의 전반적인 이익을 희생하는 것을 서슴지 않는 사람들도 있습니다. 자신의 명예와 지위를 과시하고 자신의 힘과 매력을 과시하는 사람들, 불교에 의지하여 생계를 유지하고 세상의 법을 실천하는 사람들이 셀 수 없이 많습니다. 아아! 불교는 지금까지 위험에 처해 있습니다!

2. 인재 양성의 기치를 높이 들고 실용적이고 진리를 추구하는 태도가 부족합니다.

"현재 불교의 주요 임무와 앞으로 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 첫 번째는 재능을 키우는 것이고, 두 번째는 재능을 키우는 것이며, 세 번째는 재능을 키우는 것입니다. "이것은 중국 불교 협회 회장인 재가 자오푸초가 전 세계의 불교 신자들에게 한 호소입니다. 1992년 상하이 불교교육 세미나에서 우리나라.. 이제 10년이 지났고, 과거의 위대한 스승들의 죽음으로 인해 정체된 삶의 현상이 더욱 번성해진 것 같습니다. 세 가지 이유가 되십시오. 인재 양성에 큰 성과를 거두었습니다! 현재의 성과에 직면하여 어떤 사람들은 안주하고 어떤 사람들은 은근히 슬퍼하기도 합니다. 세속적인 재능 기준은 똑똑하고 능력 있는 사람들이 두각을 나타내고 사회의 총애와 명예를 얻을 수 있게 해 주었지만, 그들의 화려한 스타일은 혼란스러운 박수 속에 점점 희미해지고 약해졌습니다. 굳건히 서서 실용적이고 진리를 추구하며 확고한 신념을 갖고 실천함으로써 우리는 진정한 불교 재능의 정신을 구현할 수 있습니다!

3. 사찰경제 발전만 강조하고 조직윤리 구축은 소홀

오늘날 우리나라는 사회, 경제 등 여러 측면에서 큰 성과를 거두었지만, 사원 경제도 완전히 발전했습니다. 웅장하고 찬란한 궁궐을 통해 그 웅장함을 엿볼 수 있습니다. 관광의 발전과 발전에 따라 사찰의 티켓 수입도 상당합니다. 더 많은 수입을 창출하기 위해 일부 사찰에서는 일년 내내 Shuilu Shenghui 도교 사원의 깃발을 걸어 순수하고 엄숙한 종교 활동을 상업 무역 시장으로 전환합니다. 인재 양성은 불교와 관련이 있습니다. 미래와 운명의 가장 중요한 문제는 눈을 감고 귀를 기울이지 않는 것입니다. 이러한 수레를 말 앞에 두는 사상적 경향은 불교 발전에 큰 장애가 되며, 이 혼탁한 흐름을 근원으로부터 차단하지 않으면 불교신앙의 사회적 기능과 역할을 상실하게 된다.

4. 승려의 전문화 추세와 불교 신앙에 대한 무관심

승려들은 수천 년 동안 불교 체계를 계승해 왔으며 불교 신앙에 대한 헌신을 다짐하고 있다. 불교 승려라는 직업을 선택한 노동자. 수년에 걸쳐 "종교 전문가"라는 용어가 등장하고 널리 알려짐에 따라 각계각층의 사람들은 승려와 비구니도 가족을 시작하고 직업을 시작할 수 있다고 잘못 믿었습니다. 사회의 관련 기업이나 기관에서는 이윤을 목적으로 사찰에 투자하거나 시장경제 형태의 거대 불상을 세우기도 하지만, 스님을 고용하여 직원으로서 다양한 역할을 수행하기도 한다. 이러한 잘못된 관행은 정글 수도원까지 퍼져 스님들의 신성함과 순결함을 크게 위협하고 있습니다.

물론 불교 내 비구니들의 무관심한 믿음과 고독을 꺼리는 마음도 이러한 혼란을 야기하는 주요 요인 중 하나이다. 비구는 불교의 계승자이자 수행자라는 점을 지적해야 한다. 그들은 어떠한 경우에도 여래의 계율과 지시를 준수해야 하며, 자신의 수행을 통해 대중에게 영향을 미치고 그들이 올바른 법으로 돌아오도록 노력해야 한다.

5. 불교교육 발전을 주창하다 올바른 종교경험의 부족

불교교육은 불교의 생존과 발전과 관련된 근본적인 요소이다. 종교정책을 복원하고 실시한 이래 전국적으로 초·중·고급 불교대학이 30여 개에 달해 중국불교 건설과 발전을 위한 수많은 인재를 양성하고 있다. 동시에 우리는 불교교육이 직면하고 있는 많은 문제들도 분명히 인식해야 한다. 예를 들면 표준화된 교재의 부재, 낮은 수준의 반복교육, 교사의 근친교배, 신앙과 정서에 대한 무관심과 무관심 등이다. 이러한 현상이 해결되지 않거나 시정되지 않으면 되돌릴 수 없는 현상이 되어 불교교육의 미래가 불안해질 수밖에 없습니다. 또한 곳곳에서는 불교대학 설립의 교육 목적과 목적이 명확하지 않아 불교대학의 황금 현판을 대가로 학교를 운영하는 형태로 스님들을 모아 영광을 더하고 있는 것으로 보인다. 그들이 수도원장인 사원. 불교는 단순히 지적인 가르침이 아니라, 불교의 진정한 의미를 보여주기 위해 배우고 실천해야 합니다. 그렇지 않으면 태서스님이 『현대 승려 교육의 위험성과 불교의 미래』에서 다음과 같이 말한 것과 같을 것입니다. .. 그들은 다른 일을 할 수 없다고 생각합니다. "강의, 교사, 기사 작성, 출판물 운영 등을 제외하고는 일반적인 집안일 (사원 업무)을 모두 잊어 버렸습니다." 어떤 스님들은 탈출구가 없다고 느껴 점점 스님들의 바다에서 사라져 갔습니다...

불교의 세속화 추세에 어떻게 대응할지에 대한 생각

시장경제의 발전에 따른 불교의 세속화의 단점은 필연적으로 더욱 복잡하고 다양한 변화를 보일 것이며 이는 되돌릴 수 없는 추세로 보인다. 그러나 이러한 세속화의 역류 속에서 불교의 신성함과 순결함을 어떻게 유지하면서 동시에 세상을 깨우치고 사람을 구하고, 사람의 자질을 향상시키며, 지상정토를 건설하는 불교운동을 어떻게 전개할 것인가는 이것이다. 우리가 무엇을 해야 하는가? 고민과 성찰의 문제는 모든 불교 수행자들이 실천하기 위해 노력해야 할 문제이기도 하다.

1. 불교신앙의 근본입장을 확고히 서서 생명의 영원한 해방을 추구

불교신앙은 생명의 무한한 인과관계에 기초를 두고 있다. 삶과 죽음, 재생의 끝없는 흐름 속에서 괴로움의 현실은 무상함 때문에 생기고, 괴로움 때문에 자아는 없습니다. 그러므로 불교신앙의 올바른 가치는 우리를 끊임없이 초월하여 해방으로 인도하는 생명신앙이다. 무한한 생명의 자기창조와 올바른 실천을 긍정한다는 전제 아래, 자신의 행복을 구하지 않고 모든 중생이 괴로움에서 벗어나기를 바라는 보살정신만이 사심 없는 지혜와 자비로 일생을 깨우고 봉헌할 수 있다. 현실 세계. 역대 고승들은 넓은 마음과 깊은 뜻, 불교 신앙에 대한 무한한 성실함, 중생에 대한 무한한 자비심으로 몸과 마음의 모든 것을 바쳤습니다. 그의 덕과 덕은 산만큼 높으며, 그는 항상 세상으로부터 칭찬과 존경을 받을 것입니다. 과거를 돌이켜보면 현대 중국불교에는 이런 경외심을 불러일으키는 정의가 부족하지 않은가?

2. 법을 주지할 수 있는 인재의 선발과 인과에 대한 사심 없는 헌신에 대한 깊은 믿음

불교 대의의 성패는 승가, 달마의 대수도원장은 강하고 강력하다. 승가가 조화롭게 살아갈 수 있는지 여부는 절의 주지가 관건이다. 주지스님을 잘못 선택하면 불교에 큰 해를 끼치게 됩니다. 상업화가 활발한 시대에 기업 경영 방식은 사찰에 더욱 세속적인 콘텐츠를 가져왔습니다. 수도원장이 된 일부 사람들은 원인과 결과에 대한 개념이 약하고 이기적이고 편협한 생각을 가지고 있습니다. 그들의 눈에 사찰은 마음대로 점유하거나 통제할 수 있는 사유재산인 반면, 스님들은 마음대로 정리하고 통제할 수 있는 전문가와 다름없다. 사찰은 원래 도선이 부처님을 던지는 곳으로, 법을 장려하고 중생을 이롭게 하는 순수한 장소입니다. 사찰의 재산은 "시방의 승려"에게 속합니다. 개인적인 욕망의 남용. 또한 주지는 불교 전반의 이익을 최우선으로 삼아 계율을 본보기로 삼고, 모범을 보이며, 열심히 일하고 원망하지 않으며, 인과를 굳게 믿고 책임을 져야 한다. 사심없는 헌신을 통한 주지의 의로움만이 소용불의 계승과 계승을 완성할 수 있다.

3. 승가의 신성함과 순결함에 관심을 갖고 승가의 선한 이미지를 재구성하라

불교의 존재는 사찰, 불상, 고전에 의해 결정되는 것이 아니라 승가의 존재 여부에 따라 결정된다. 존재하든 존재하지 않든 부처님의 본래 의도와 성품에 부합하는 승가입니다. 순수하고 행복한 승가는 밝은 마음, 순수하고 엄숙한 성격을 계발하고 자신을 정화하며 불교를 향상시킬 수 있습니다. 그러나 개인 의식의 범람과 상업, 세속적 집단 경영은 부처님의 피를 끌어내고 불교를 파괴할 뿐입니다. 그러므로 우리는 스님의 정법의 목적을 달성하기 위해 승단의 건립에 주의를 기울이고 집단의 힘에 의거해야 한다. 법을 따르는 승가는 불순한 의도, 부끄러움이 없고 성품이 억제되지 않은 사람들을 진심으로 회개하고 대중의 위협으로 그들의 어려움을 누그러뜨릴 수 있게 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그들은 사찰에서 추방될 것입니다. 진심으로 가르치고, 열심히 일하고, 놓아주는 승려들은 "대중 수행과 출세를 희망"하는 분위기 속에서 걷고, 앉고, 눕고, 조용히 말하고, 다예의 용광로에서 몇 년 동안 훈련을 받게 될 것입니다. 당신은 위엄 있고 개방적이며 단순한 마음을 가진 외모와 기질을 갖게 될 것입니다. 그가 산문에서 나오자마자 사람들은 그를 보고 존경심을 느꼈습니다.

4. 불교의 대의를 종합적으로 활성화하기 위해 승가 내부의 힘을 모으십시오.

현재 승가는 뭉침도 없이 자갈처럼 흩어져 있습니다. 승가는 불교 전체의 긍정적인 상호작용에 대한 종합적인 인식이 부족하여 서로 단절된 상황, 무관심, 경쟁으로 발전해 왔다. 불교의 효과적인 힘을 재통합하고 기존 인적 자원과 풍부한 사찰 경제를 최대한 활용하기 위해 불교 승가는 차이점을 보존하면서 공통점을 추구하고 조화의 정신으로 발전을 추구해야 합니다. "성법의 쇠퇴를 견디지 ​​못하고, 중생의 고통을 견디지 못하고, 대자비의 마음을 갖고 대승에 들어간다"는 이념에 따라 우리는 근본을 고수합니다. 자비, 평등, 무아의 원리를 실천하고 넓은 보살의 마음으로 모든 중생을 구제하려는 선한 염원을 실천하여 사익과 이타의 궁극적이고 완벽한 목표를 달성합니다.

5. 인문불교의 사상과 개념을 장려하고 지상 정토의 생활 실천을 옹호합니다.

인문불교의 사상과 개념은 세속적이거나 저속하거나 기형적이지 않습니다. 신화는 불교의 번영으로 이어지지 않을 뿐만 아니라 불교의 근본 원리에도 부합하지 않습니다. 그러나 일반 불교인들은 대중의 행복 추구와 초권력에 빠지거나 대중을 혼란스럽게 하는 기적과 기적적인 반응을 추구하며, 깨달음과 해탈을 열망하고 세상의 이타적인 보살 원인에 무관심합니다. . 그러므로 우리는 인문불교의 보살정신을 적극 고양하고, 수많은 종교신자들을 올바른 지식, 올바른 견해, 올바른 믿음, 올바른 행동으로 인도하며, 지상정토건설 활동에 적극적으로 참여해야 합니다. 내면을 정화하려면 이타적이고 이기적인 삶을 살아야 합니다. 열심히 일하고 수확을 걱정하지 않는 것이 원칙입니다. 이것이 삶의 현재 순간에 정토로의 여행을 수행하는 것입니다. 인문불교의 목적은 사람을 최우선으로 생각하고 인격을 향상하며 인간의 본성을 존중하고 세상을 정화하여 지상에 순수하고 엄숙한 정토를 실현하는 것입니다. 그러나 인본주의 불교는 세속생활에 순응하는 불교로 일방적으로 이해되어 세속을 지도하는 불교의 근본 입장을 무시하는 경우가 많다. 강력히 비난합니다.