전통문화대전망 - 전통 미덕 - 설날의 민속 풍습에 대한 설명이 정답이 50점으로 늘어납니다.

설날의 민속 풍습에 대한 설명이 정답이 50점으로 늘어납니다.

설화는 설날 풍속과 관련된 판화로 설날의 독특한 민속예술이기도 하다. 신년 사진은 중국 민속 풍습을 이미지로 반영한 것이며 명절 문화와 풍습의 전형적인 구현체입니다.

풍습과 축제로 인해 생겨난 민속화는 좋은 날씨, 풍년, 가정의 평화와 평온, 사람과 말의 안전을 기원하는 사람들의 소망을 표현합니다. 새해를 맞이하며 재앙을 물리치고 악을 피하는 일을 하게 하려 함이니라.

음력 설날의 민속풍속

우리나라에서는 설날의 풍습이 오랫동안 글로 기록되어 왔습니다. "연도"라는 단어는 기원전 16~11세기까지 거슬러 올라가는 은상 왕조의 갑골 비문에 등장했습니다. 문자의 모양은 곡식을 수확하거나 운반하는 사람과 매우 유사하므로 "Shuowen Jiezi"에서는 "년"이라는 문자가 "곡물에서 익은 곡식"을 의미한다고 말합니다. 상나라와 주나라 이후에는 "년"이라는 단어가 연도를 표시하는 데 사용되기 시작했습니다.

밭의 곡식 수확이 끝나면 1년이 지나고 새로운 한 해가 시작됩니다. 그러므로 봄 축제를 "새해"라고 부릅니다. 고대 중국의 설날 풍습에서는 새해를 축하하는 데 사용되는 것 중 일부를 "Nian"이라고 합니다. 예를 들어, 만날 때 서로를 축하하는 말을 "Nian Hua"라고 하고, 문과 벽에 그린 그림을 "New Year"라고 합니다. 사진', 먹는 케이크를 '새해 사진'이라고 합니다. '새해 케이크', 친척이나 친구를 방문할 때의 예절을 '새해 인사'라고 합니다.

구정의 구체적인 시간은 서한 태극 원년에 국가에서 공식적으로 결정했습니다. 한나라 무제(吳帝) 유처(劉河)는 태사성등평(泰帝平)에게 태추력(台村曆)을 만들도록 명하여, 한 해의 첫 달을 그 해의 첫날로 정하고, 음력 1월 1일을 '설날'이라고 불렀다. ". 나중에 설날 전날을 "새해 전야"라고도 불렀습니다. 그 이후로 섣달 그믐 날과 설날에 관례적인 활동이 점점 더 많아졌습니다.

새해 사진과 민속 풍습의 진화

춘절 대련과 같은 새해 사진의 기원은 고대 복숭아 매력과 관련이 있습니다.

채용(蔡永)의 동한(동한)의 『교리』에 기록된 바와 같이 “한나라에서는 1년의 열두 달을 자주 사용하는데, 누오는 수백 명의 관료와 어린이들로부터 복숭아 호, 가시 화살, 북, 총을 궁궐에서 쫓아내고 빨간 알약과 곡물을 뿌려 질병과 재난을 없애고 복숭아 남자, 갈대 밧줄, 이빨없는 호랑이, 신투를 설정합니다.

채용이 언급한 '신투'와 '우레이'라는 단어는 잉소의 '관습의 일반적 의미' 중 '황제서'에서 인용한 것입니다. 및 "희생 코드": "고대에 Tu와 Yu Lei Kun의 형제가있었습니다. 두 사람은 귀신을 붙잡을 수 있습니다. Dushuo Mountain의 복숭아 나무 아래에서 수백 명의 귀신을 바라 보는 것은 불합리합니다. 그들은 그래서 한나라의 현관들은 대부분 음력 12월에 살았다. 또는 섣달 그믐 날에는 복숭아 모양을 장식하고 갈대를 걸고 호랑이를 그렸다. 문 앞에는 모두 이전 사건 이후에 악으로부터 보호하기를 바라는 마음이 담겨 있습니다." 신년 그림의 풍습은 악령의 침입을 막으려는 소망에서 비롯된 것임을 알 수 있습니다.

'한서-십삼왕경전'에도 "광천회왕은 월(玉)이다. 궁궐 문에는 성청화(成淸畵)가 있고 짧은 옷과 긴 옷이 있다"고 기록되어 있다. 그의 어깨에 칼이 있습니다." Yan Shigu는 다음과 같이 기록합니다. "Chengqing은 고대 전사입니다."

남북조 시대에는 심도와 우뢰가 단순히 복숭아판에 직접 그려져 있었다. "징추 시대의 기록": "선녀라고 불리는 문에 복숭아 판이 만들어졌습니다. 문 왼쪽과 오른쪽에 두 신이 그려져 있으며 왼쪽에는 Shen Tu, 오른쪽에는 Yu Lei가 그려져 있습니다. 그들은 일반적으로 문신으로 알려져 있습니다." 어떤 사람들은 Shen Tu와 Yu를 직접 언급합니다. Lei의 이름은 복숭아 나무에 적혀있어 그림을 그리는 수고를 덜어줍니다. 이후 도부(Taofu)는 춘절 대련과 문 그림으로 발전했는데, 그 중 문 그림은 설날 그림의 전신이다.

고대인들은 왜 집집마다 문신이 있었나요? 고대인들은 밤에 귀신이 나온다고 믿었는데, 문에 군장수와 문신의 그림을 그리거나 붙이면 수호신의 가호를 받으며 잠을 잘 수 있다고 합니다. 진나라에는 닭이 울면 하늘이 밝아지고 귀신이 사라진다고 해서 '설날 문에 수탉을 그리는' 풍습이 있었습니다. 이 말은 왕가의 『시의기』에서 찾아볼 수 있다: "요가 70년 동안 다스리는데, 씨족이 있는 나라에서 충명새를 바쳤다. 한 사람은 눈이 두 개 있었다. 그는 눈이 눈에 있다고 말했다. 그는 보았다. 닭처럼, 불사조처럼 노래를 부르니, 그가 오면 깃털과 깃털이 날아가고, 사나운 짐승, 호랑이, 늑대와 싸워 악령이 그들을 해치는 것을 막을 수 있다. 해의 첫날에는 사람들이 지붕에 나무를 조각하거나 금을 주조하거나 닭 그림을 그릴 수도 있습니다."

문에 닭 그림을 그리면 악령이 해를 끼치는 것을 방지하여 설날 그림의 문신 주제. 이러한 형태의 그림은 여전히 일부 설날 그림 제작 지역의 일부 초기 문 그림에 전승됩니다.

송나라 이후 문신도에 등장하는 맹장 진경과 유치공의 이미지는 여기서 진화했다.

춘절 기간에 신년 사진을 게시하는 풍습은 신년 사진을 제작하는 장소에 따라 다릅니다. 명나라 이전의 포산에서는 사람들이 악귀를 쫓는 표시로 종종 호랑이와 사자의 돌조각을 사용하여 집 문 앞에 두었습니다. 신년 그림이 등장한 이후 사람들은 음력 12월 24일 이후 춘절 대련과 문 그림을 게시하기 시작했는데, 이는 일반적으로 악령을 물리치고 행운을 가져다 주는 문신으로 알려져 있습니다.

설날 사진의 내용은 민속 풍습과 밀접한 관련이 있습니다.

설날 사진에는 다양한 장소의 민속 풍습과 축하 활동을 반영하여 민속 풍습을 표현하는 경우가 많습니다. 많은 설날 그림은 사회 변화나 사람들의 생필품, 음식, 주거, 교통 및 기타 활동을 반영하며 의도적이든 의도하지 않든 시대의 유행과 사회 관습을 보여주어 연구자에게 귀중한 이미지 데이터를 대량으로 남겨줍니다. 예를 들어, 일부 새해 사진의 의상은 의복의 변화를 연구하는 데 있어 실제적이고 신뢰할 수 있는 정보입니다. 고대 결혼식의 모든 것은 홀에 "천지 용 마차"또는 "두 불멸의 조화"그림이 있고 테이블에는 활, 화살, 음식 통, 꽃병, 난로, 꽃 및 과일이 있습니다. 복숭아꽃 소녀가 주공을 물리친 전설적인 이야기와 관련이 있습니다.

청나라 말기의 무강 신년 사진에는 "무술을 연습하는 만 명의 어린이", "어린이 체조 그림"과 같이 개혁 운동 중에 제공된 새로운 학습을 반영한 일부 신년 그림이 인쇄되었습니다. 자기 계발이라는 주제를 보여 주면서 구식 학습 환경에서 풍경이 바뀌 었습니다.

교육 주제를 반영한 신년 사진을 통해 지난 세기 우리나라 교육 시스템의 발전 과정을 볼 수 있으며, 성평등, 개방성 등 서구 관습의 영향을 받은 사회적 변화도 볼 수 있습니다.

옛날에는 음력 12월 말에 농촌 시장이나 도시의 거리에서 신년 사진이 많이 등장했을 뿐만 아니라, 일반적인 명절이나 결혼식, 장례식에서도 신년 사진이 많이 등장했습니다. 딸과 결혼하고, 아이를 낳고, 사립 학교에 입학하고, 시험에 합격하고, 승진하고 직업을 부여하고, 교사와 견습생을 받아들이고, 교사와 신에게 보상하는 등 다양한 주제와 형태를 여전히 볼 수 있습니다. 누에 사육으로 이익을 얻고, 풍어를 하고, 안전하게 사냥하고, 정착하고 이주하고, 의사에게 감사하고 명패를 걸고, 신과 신에게 제사를 드리는 등의 예술 형식이 새해 그림으로 장식되어 있습니다.

따라서 신년 그림 예술은 민속 풍습과 밀접한 관련이 있습니다. 고대에는 영화, TV 쇼, 신문, 잡지, 인터넷과 같은 현대적인 미디어가 없었기 때문에 설날 사진은 발행부수와 취재 범위가 가장 넓은 유일한 커뮤니케이션 매체로서 거의 모든 민속문화 콘텐츠를 반영하고 있습니다. 그들의 인기.

새해 풍속의 신년 그림

'춘소 그림'

과거 농촌에는 연감이 없었기 때문에 신년 그림 작업장을 먼저 겨울에 인쇄된 "봄 소 그림", 아래 그림 이만 신은 봄이 오는 것을 상징하는 짧은 채찍을 들고 있는 소년처럼 보입니다. 소년은 누워 있는 소 옆에 기대어 "봄"이라는 글자를 들고 있습니다. 손. 지도에는 24절기의 월별표와 일일표가 인쇄되어 있으며, 농민들이 지도의 절기에 따라 행동할 수 있도록 "유랑시", "제목경" 등이 인쇄되어 있습니다. 농사 지을 때.

송나라 유커좡(劉宗境)의 시 "올해는 달력을 보낸 사람이 없으니 나무벽에 걸린 그림을 보자"에서 "봄소 그림"이 대중들 사이에서 유행했다는 것을 알 수 있다. 송나라까지 거슬러 올라가는 사람들. "봄 소 그림"은 "망신 봄 소 그림", "칭자루"라고도 알려져 있습니다: 소주 설날 "도시의 원묘사는 특히 관광객으로 붐비고 그림 판매자가 산칭 홀에 모여 시골이 경쟁합니다. "망신 봄 소 그림" "그림"을 구입하려면

"봄 소 그림"에는 다양한 유형이 있습니다. 장소마다 새해 그림의 구성은 다르지만 주제는 동일합니다.

등화극

민간에서는 음력 1월 15일에 등불을 도시의 거리에 걸어 축제를 기념합니다. 지역에서는 짚을 정사각형 램프 스탠드에 묶고 외부는 목판 인쇄된 "Deng Fangzi" 종이 그림으로 덮습니다.

이 유형의 등불 그림은 4장의 그림으로 구성되어 있으며 그 위에 다양한 지역 오페라와 수수께끼가 새겨져 있습니다. "악당은 쓸모가 없습니다"(약의 이름 중 하나), 대답은 " 신사".

신춘화 공방에서 조각한 검과 말의 형상을 잘라 만든 '회전등'도 있는데, 회전등의 제작은 먼저 대나무 조각을 정사각형이나 둥근 종이등에 묶는 것입니다. , 그리고 화려한 인쇄된 칼과 말을 잘라내고, 주변 아래에 종이 바퀴를 붙이고, 바퀴에 줄기가 있어서 움직이고 회전할 수 있습니다. 일반적인 장면에는 "여포와의 삼전", "수염을 자르고 옷을 버리기", "꽃과 나비 잡기"와 같은 소설 속 무술 장면이 포함됩니다.

중궤이(Zhongkui Zhongkui)

중궤는 민화 목판 설날 그림에 등장했던 초기 주제입니다. 북송시대에 종계를 인쇄하여 판매했다는 기록이 있는데 당시에는 섣달 그믐날에 걸려 있었습니다. Ye Mengde의 "석림 속의 안우": "꿈에서 Shenzong (Zhao Xu)은 갑자기 Wu Daozi가 그린 Zhong Kui의 초상화를 받았습니다. 그는 조각 된 판을 두 번째 집에 주라고 명령했습니다. 내년 설날에 다시 그에게 바친다." 이는 송나라의 종귀가 문신과 동일하고 둘 다 설날임을 반영한다. 벽이나 문에 나타난다.

명나라 말기까지는 문 옆에 '복숭아 부적판'을 두었고, 장수들의 숯과 문신이 붙어 있었다. 복신, 귀신벌, 종귀 등의 그림이 그려져 있다. 실내에 걸려 있었다"(Liu Ruoyu의 "Ziuzhongzhi" 참조). 명나라 이후 섣달 그믐날에 종귀를 거는 풍습은 점차 5월 단오절로 옮겨가서 “악령을 쫓아내기 위해 종귀의 그림을 한 달간 걸어 두었다”(청나라 참조). 루 지아').

민화 속 종귀는 귀신 사냥 장면이 대부분 등장하지 않는다. 대신 진사 스카프, 목이 둥근 관복, 밑창이 두꺼운 부츠를 신고 칼을 들고, 손가락에 방망이가 있거나 "축복 소개" "홀에 들어가세요"라는 문구가 있거나 "늦은 축복이 도착하는 것을 싫어합니다", "축복이 당신 앞에 있습니다", "축복이 하늘에서 나옵니다"등의 문구가 있습니다. ., "박쥐"와 "축복"이라는 단어의 비슷한 소리를 활용하여 상서로운 문장을 만들어보세요.

"아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉-아홉- 9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9-9 감기 그림 완화 "는 민화 중 달력 그림 중 하나이며, 설날 그림의 초기 형태 중 하나이기도 하다. 현존하는 가장 오래된 것은 명나라 홍지 원년(1488년) 산시성에 새겨진 '구냉화'이다. 이 그림에는 마늘 모양의 꽃병이 그려져 있고 그 위에 매화 가지가 그려져 있고 꽃잎은 81장입니다. 매화병 주위에는 19일부터 99일까지 추운 날부터 따뜻한 날까지의 다양한 절기와 함께 농사를 짓고 술을 마시는 다양한 풍습이 그려져 있습니다.

명나라 유동의 '황도의 풍경' : "동지날 팔십일 개의 꽃잎이 달린 수수한 매화 가지를 그렸습니다. 매일 한 장씩 염색을 해서 아흔아홉 개의 꽃잎이 나왔습니다." 꽃잎이 다 지고 나면 봄이 깊다는 뜻이다." 명나라 시대의 '구구냉증그림'의 형태는 대부분 매화를 그린 것으로 보인다.

청나라 설날 사진에는 다양한 형태의 '감기 그림'이 있는데, 인형을 주제로 한 그림에도 향을 들고 있는 아이의 모습이 담겨 있다. 책에는 '상바오가 손님을 맞이하기 위해 차를 가지고 홀 앞으로 온다', '마당 앞의 수양버들이 봄바람을 품는다' 등 9개의 획이 인쇄되어 있다. , 그리고 "남으로 날아가는 기러기와 버드나무 싹이 피는 것은 봄이다", 여러 곳의 "구구 구호 그림"과 같은 아름다운 문장도 있습니다. Wu Qiang의 "Nine"의 패턴은 모두 다릅니다. 추위를 없애는 구인'은 유명한 '육자 쟁탈전'으로 오강의 새해 그림의 대표작이다.

산둥성 웨이현현에 새겨진 '구구냉기그림' 상단에는 '연중절기'와 '월간 공사'라는 글자가 인쇄되어 있고, 8도(八圖)는 하단에 새겨져 있으며, 각 그룹은 9개씩 9개 그룹으로 배열되어 있습니다. 각 그룹의 하단에는 빈부 불평등에 대한 한을 비유한 시가 적혀 있다. Zhu Ti 씨는 너무 춥지 않고 맨발로 걷는 나무꾼이 있습니다. " 고대. 동지 축제는 새해만큼 소중합니다.

부신

민속 설날 그림 중 가장 많은 것은 부신에 관한 것이다.

다양한 장소에 다양한 패턴의 부신이 있습니다. 일부는 민간 부신, 일부는 우 부신, 일부는 민간 및 군사 부신, 일부는 부신 부부, 일부는 Shangguan(공식) 및 Xiacai입니다. (위는 관공, 아래는 부의 신). 관공은 부의 신이기도 합니다. 관공은 정의를 돈보다 중요하게 여기기 때문에 관공은 부의 신보다 높습니다.

사실 의로움을 소중히 여기는 것은 부를 얻는 것이기도 하다. 정직해야 돈을 더 많이 벌 수 있기 때문이다.

난로왕

'양지아부 다음에 난로왕이 있다'는 속담이 있다. 매년 신년 그림이 인쇄됩니다. 이런 유광지 새해그림은 하루 300장까지 인쇄할 수 있으며, 밤낮없이 야근을 하면 최대 700장까지 인쇄할 수 있다. 난로주 신년그림은 5~6장 있는데, 이를 5~6회 칠하면 하루에 1,500~4,200장을 인쇄하는 것과 맞먹는다. 매 순간 빠르게 작업하는 장인들의 손길을 보면 설날 민화 작가들의 고된 노고를 짐작할 수 있습니다.

주방신 설날 사진은 주방신, 주방신, 주방신저택 등으로도 불린다. 부엌신을 고수하는 풍습은 수천년 동안 발전해 왔으며, 멀리는 나시(Naxi), 바이(Bai), 이(Yi) 및 기타 소수민족 지역에 이르기까지 화로주와 말(저택)을 조각하는 작업장이 전국에 있습니다. 운남. 형상의 형태는 앉은 모습과 서 있는 모습이 있다(바이족의 부엌신은 서 있는 모습이다). 부엌신이 혼자 앉아 있는 모습도 있고, 부엌신과 아내가 함께 앉아 있는 모습도 있고, 부엌신이 앉아 있는 모습도 있다. 향대 앞 중앙, 좌우에 두 명의 여인 등이 있습니다. Zaojun은 산동성 Weixian과 Liaocheng에서만 인기가 있으며 일반적으로 "삼두 난로"로 알려져 있습니다.

이름에서 알 수 있듯이 스토브에 새해 그림이 붙어 있습니다. 스토브 킹 그림을 붙인 것은 일년 내내 스토브 불이 매일 강하고 먹을 음식이 있다는 것을 의미합니다. 이는 바닥에 있는 사람들의 가장 단순한 소망을 표현한 것입니다. 따라서 난로왕은 가장 많이 인쇄되는 설날 그림 중 하나이며, 특히 양가부에서는 거의 모든 설날 그림 작업실에서 가장 많은 판매량을 보이는 난로왕을 인쇄합니다.

신년 사진은 고대인의 '종교'였다

고대에는 신년 사진이 널리 유포된 이유는 무엇일까? 여러 곳에서 수집한 수많은 설날 사진을 연구 분석한 결과, 고대에는 설날 사진이 일반 사람들에게 '종교적' 역할을 했다는 결론을 내릴 수 있었습니다.

서구인들은 종교적 신념을 가지고 있고, 중국에는 유교, 도교, 불교 전통이 있지만 이것들은 종교적 신념이 아니기 때문에 어느 정도 민간 설날 그림은 중국 종교, 또는 일종의 종교가 되었습니다. 믿음의.

예를 들어, 문신을 고수하는 것은 악령을 막고, 재난을 피하고, 행운을 환영하는 것이며, 관음보살을 고수하는 것은 선을 행하는 것입니다. 차이점은 서양인의 종교는 순전히 영적인 반면, 중국의 종교는 실제로 공리주의적이라는 것입니다. 예를 들어, 부의 신을 고수하는 것은 부를 추구하는 것입니다.

Weixian County의 기존 청나라 신년 그림 중에는 이러한 신년 그림이 많이 있습니다. 집에 있고 은더미는 하얗다." 또한 고대 생활의 한 장면을 보여주는 "가족에게 돈나무가 있습니다"라는 그림도 있는데, 그 위에 흥미로운 문구가 인쇄되어 있습니다. 노새와 말이 많고, 소와 당나귀와 옥과 진주도 있고, 집에는 보물이 가득하며, 이 집은 정말 훌륭하고, 남녀노소 모두에게 축복을 받습니다. 부자가 되고, 대신이 되고, 통치자가 되고, 시와 책을 읽는 선한 후손이 있기를 바랍니다."

새해 사진을 보면 사람들이 세상의 행복과 물질적인 추구보다 훨씬 더 추구한다는 것을 알 수 있습니다. 영적인 추구.

'현대화'의 단점

새해 사진은 여러 색상으로 여러 판이 있고 여러 판을 여러 번 인쇄해야합니다. 설날 민화 작업장에서만 사람들은 고대 신조어인 "인쇄"의 진정한 의미를 깊이 이해할 수 있습니다. 사실 먼저 브러싱을 한 다음 인쇄를 합니다. 그러나 현대 인쇄 공장에서는 인쇄만 하는 독일 하이델베르그 윤전기를 사용합니다. 인쇄하지 않고.

최대한 생략하는 것만이 효율적이라는 것은 현대사회가 추구하는 빠른 속도와도 관련이 있다. 소위 과학기술의 진보는 과정을 생략하고 곧바로 결과로 나아가는 것을 의미한다. 속도는 빨라졌지만 경험치는 사라졌습니다.

예를 들어 현대 관광에서는 유명한 산에 오면 하루 종일 산에 오르는 과정을 생략하고 케이블카를 타고 10분 만에 산 정상까지 올라갈 수 있고, 산과 강을 관광하는 재미가 사라지고 영적인 경험과 영혼이 전혀 재미가 없습니다.

또 다른 예는 차를 마시는 것입니다. 고대 사람들은 차를 마실 때 찻잎 선택에 큰 관심을 기울였을 뿐만 아니라 차 세트 선택에도 많은 관심을 기울였습니다. 자색 항아리에는 찻주전자, 차를 마시는 데 사용하는 잔, 차 냄새를 맡는 데 사용하는 잔 등 다양한 종류가 있으며, 차를 퍼내는 데 사용하는 숟가락도 다양한 재료로 만들어지며, 고대인의 절차와 특징도 다양합니다. 차 만들기.

차를 끓이는 데 있어서 강조점은 물을 선택하는 것에서 시작하는데, 물은 반드시 맑은 샘물이나 눈이 내리는 물을 일정한 장소에서 계속해서 끓여야 하고 지식도 많다. 매번 열을 조절합니다. 요즘에는 끓는 물을 부어서 마실 수 있는 티백이 출시되고 있습니다. 더욱이, 차를 만들기 위해 물을 끓이는 과정도 생략하고, 통조림 차를 바로 마실 수 있다.

새해 사진 제작으로 돌아가서, 현대 회전식 기계로 인쇄한 새해 사진은 인쇄물일 뿐이지만 전통적인 목판 워터마크가 있는 동안 속도가 빠르고 하루에 수십만 장을 인쇄할 수 있습니다. 새해 사진에는 그림 패턴과 조각이 필요하며, 인쇄부터 인쇄까지 느린 작업으로 인해 세심한 작업이 이루어지며, 새해 사진을 완성하는 데는 수십 일, 심지어 몇 달이 걸릴 수도 있습니다. 웨이팡 신춘화 명장 Zhang Dianying은 4개월에 걸쳐 목판화 신년화 "농가의 기쁨"을 인쇄했으며, 이 신년화의 전체 제작 과정은 8년에 걸쳐 마침내 "세계 최고의 신년화"를 탄생시켰습니다.

수집용이자 감상용으로서 인쇄물은 무가치하다. 손으로 직접 만든 목판화만이 예술적인 매력을 갖고 있으며, 소장하고 천천히 감상할 수 있는 예술작품이기도 하다.

민속 설날 그림을 현대 생활에 접목시키는 방법

요즘 다양한 설날 그림 제작 분야에서는 설날 그림을 활용하여 민속 문화와 문화를 살리기 위해 소란을 피우고 있습니다. 새해 사진을 구해 지역 경제를 발전시키세요.

일부 전문가들은 이 문화자원을 설날 사진을 포장에 활용하는 등 소란을 피울 수 있다고 제안했다. 축제 이름은 회사에서 정할 수도 있습니다. 설날 사진은 민중에게 뿌리를 두고 있고 대중에게서 유래한 것이기 때문에 점점 더 좁아져서는 안 되며 소수의 창작자, 수집가, 연주자의 애완동물이 되어서는 안 됩니다. 국민에게로 돌아가야 하고, 사회의 더 많은 사람들이 경영에 참여할 수 있도록 해야 하며, 신년 사진을 예술로 살려내야 합니다.

실제로 이미 많은 기업과 상인들이 설날 사진에 개입하거나, 설날 사진 자원을 활용해 상업적 가치를 창출한 바 있다. 이로 인해 두 가지 현실이 초래되었다. 첫째, 신년 그림이 상품유통을 통해 더욱 광범위하게 전승되었다는 점, 둘째, 신년 그림이 상업주의에 물들어 문화적 취향을 저하시켰다는 점이다. 우리가 행복하든 슬프든 시간의 흐름은 우리의 혼란을 희석시킬 것입니다.

민속풍속은 영원하고 신년사진은 무궁무진하다.

신년사진의 시대는 지나갔지만 민속문화는 사람들의 피 속에 녹아들어 계속해서 존재하고 있다. 일부 신년 그림 제작 지역에서는 매년 대규모 신년 그림 활동을 개최합니다. 예를 들어 Mianzhu 신년 그림 축제는 2006년 1월 18일 현재 5회 개최되었습니다. 매년 그랜드 퍼레이드에는 다음과 같은 주제가 있습니다. 2004년의 주제는 "춘절에 오신 것을 환영합니다"로 고대 면주 설날 그림 "봄을 맞이하는" 장면을 표현한 것이며, 2005년의 주제는 56개 민족입니다.

면주 신년 회화 축제에서 사람들은 신년 회화 생산지의 고대 중국 민속 관습이 보존되어 있음을 충분히 느꼈고, 등불과 화려한 장식으로 장식된 거리와 인파로 붐볐습니다. 골동품 거리에서 새해 그림을 감상하고 마웨이 강의 강 등불을 감상하면 그 감정과 풍경이 사람들로 하여금 떠나는 것을 잊게 만듭니다.

요즘 도시인들은 더 이상 목판 설날 그림을 붙이지 않지만, 여전히 인쇄된 설날 그림과 춘절 대련을 붙이는 풍습이 남아 있습니다. 많은 슈퍼마켓에서는 춘절 대련, 등불, 설날 그림, 폭죽 등 설날 민속상품이 하이라이트가 되었습니다. 매년 많은 도시에서 열리는 설날 상품 카니발과 설날 꽃잔치에서는 인쇄된 설날을 볼 수 있습니다. 그림, 봄 대련, 민속 종이 컷 및 기타 민속 풍습을 반영한 작품. 최근 몇 년간 문화박람회에서는 민화 목판 설날 그림 전시 및 판매 전용 전시관도 마련됐다.