과거 제도가 중국의 정치 경제 사상 문화에 미치는 영향? 여러분, 위대한 신에게 간청합니다

과거 제도는 중국에서 1300 년을 실시해 수당 이후 중국의 사회구조, 정치제도, 교육, 인문사상에 깊은 영향을 미쳤다. 과거 시험의 원래 목적은 민간에서 정부를 위해 인재를 발탁하고 귀족 세습 현상을 깨고 관제를 정비하는 것이었다. 세습제와 추천제에 비해 과거는 의심할 여지 없이 공평하고 개방적이며 공정한 방법으로 고용제도를 보완했다. 처음에는 동아시아의 일본, 한국, 베트남이 모두 중국에서 과거 시험을 치렀고, 베트남이 과거 시험을 폐지한 것은 중국 이후였다. 16, 17 세기에 유럽 선교사들은 중국의 과거제도를 보고 여행기에서 유럽을 소개했다. 18 세기 계몽운동 시절 많은 영법 사상가들이 중국의 공정시험장과 공정제도를 칭찬했다. 19 세기 중후반 영국에서 확립된 공무원 채용 방법은 정부 공무원이 정기 공개시험 채용을 통해 유럽과 미국 국가들이 본받는 공무원 제도를 점차 형성하도록 규정하고 있다. 영국 문관제도가 채택한 시험 원칙과 방법은 중국 과거시험과 매우 유사하여 과거 시험의 장점을 크게 흡수했다. 그래서 어떤 사람들은 과거를 중화문명의 다섯 번째 발명이라고 부른다. 오늘의 시험 제도는 어느 정도 과거제도의 연속이다. 송대부터 과거는 출신과 빈부를 가리지 않았다. 이는 정부가 인재를 선발하는 근거를 크게 넓힐 뿐만 아니라 중하층 지식인들에게 과학 연구를 통해 사회 상층부로 흐를 수 있는 기회를 제공한다. 이 정책은 사회 전체의 안정을 유지하는 데 상당한 역할을 했다. 명청진사 중 거의 절반은 조상이 책을 읽지 않거나, 책을 읽지만 관직을 하지 않는' 빈한한 집' 이다. 하지만' 용문에 오르기만 하면 당연히' 몸값 10 배' 가 된다. 요 몇 년 동안, 수천 명의 학생들이 머리를 숙이고 기꺼이 유자우로 삼았으며, 일거에 유명해지고 조상을 공경하기를 바랐다. 과거시험은 인터넷과 통제사들이 통치를 공고히 하는 효과적인 방법이라고 할 수 있다. 과거는 중국 역대 왕조를 위해 대량의 인재를 발굴하고 양성하였다. 1300 년 동안 과거는 거의 10 만 진사, 백만 명의 사제를 낳았다. 물론, 모든 사람이 식견이 있는 사람은 아니지만, 절대다수는 한가하게 할 일이 없는 것은 아니다. 송명청 시대에는 한인의 명신, 나라의 동량 중 진사 출신이 절대다수를 차지했다. 명나라 영종 이후의 관례는 "진사가 한림에 들어가지 않고 한림이 내각에 들어가지 않는다" 며, 과거는 고위 관리의 필경의 길이 되었다. 리마동은 명나라 중기에 중국에 와서 전국을 다스리는 사의사는 과거제도에서 생겨났다. 과거 부정행위가 구속되면서 지식의 보급과 국민의 독서 풍조에 상당한 추진 역할을 했다. 이런 승진은 지식이나 영성에 대한 열망이 아니라 일반인의 명성에 대한 추구 때문이다. 그러나 객관적으로 중국의 문풍이 보편적으로 향상되었다. 과거는 일종의 패션이 되었기 때문이다. 명청 시대에는 중국 독서인의 수가 대부분 50 만 명 이상이었다. 아이를 포함해서 수백만 명이 있다. 벼슬길에서 한 걸음 더 나아갈 수 있는 소수를 제외하고는 대부분 각지에서 생활하는 기층 지식인이 되어 어느 정도 지식을 보급하는 역할을 했다. 그리고 이들 선비들은 모두 같은 체제 하의 산물이기 때문에 같은' 성현서' 를 배워 중국 각지의 문화와 사상의 단결과 구심력을 간접적으로 유지하고 있다. 과거 시험의 나쁜 영향은 주로 시험의 내용과 형식에 있다. 명대 이래 과거시험의 내용이 경직되어 수험생이 형식에 맞는 문장 창작만 요구하고 수험생의 실제 지식은 중시하지 않는다. 대부분의 학자들은 과학시험을 보기 위해 편협한 사서오경과 진부한 팔주문에 얽매여 있다. 시야, 창의력, 독립적 사고는 모두 큰 제한을 받았다. 대부분의 사람들이 책을 읽는 유일한 목적은 과학시험을 통과하기 위한 것이고, 독서는 단지 벼슬을 하기 위한 것이고, 조상에게 제사를 지내기 위해서이다. 또한 제국 시험은 재능의 탈출구를 제한했습니다. 청나라에 이르러 문학 창작이나 각종 기술면에서 뛰어난 성과를 거둔 대부분의 명가들은 모두 과학장에서 실의에 빠졌다. 과거제도는 정부를 위해 인재를 발굴하는 동시에 다른 방면의 우수한 인재도 매장했다고 추측할 수 있다. 한 세기 동안 여러 가지 엘리트들이 시험장에 갇혀 허송세월을 보냈다. 한인을 노예화하기 위해 청정부는 과거시험의 내용에 대해 엄격한 제약을 가했다. 청대 과거제도가 나날이 쇠퇴하면서 폐단이 갈수록 많아지고 있다. 청나라 통치자들은 과거 부정행위에 대한 처벌이 매우 엄했지만, 과거제도 자체의 폐단으로 부정행위가 더욱 심해지면서 과거제도는 결국 소멸되었다. 과거제가 폐지된 후에도 중국 사회에 많은 흔적을 남겼다. 예를 들어 손중산이 창설한' 중화민국 임시계약법' 은 5 권 분립을 규정하고 있는데, 그 중' 고시원' 은 중국의 과거 전통에서 유래했다. 게다가, 중국 본토의 수능에서 여전히 과거시험의 일부 습관을 볼 수 있다. 예를 들어, 분성 입학, 시험지를 수험생 신분정보와 연결시켜 시험관이 수험생과 결탁하는 것을 막고 수능 최고점을 수석이라고 부른다. , 제국 시험의 잔재입니다. 전무 선생의 중국 고대 정치제도에 대한 연구에 따르면, "좋은 제도가 존속할 수 있다면 정치를 질식시킬 수 있다." 과거제도가 발전함에 따라, 특히 봉건 사회에서는 과거제도도 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 과거 제도 관련 사진 (15 도) 우선 통치자가 시험 내용을 바꾸면서 과거는 지식인 사상을 속박하는 족쇄가 되고, 명태조 당국은 원대에서 기원한 8 주를 과거 문체로 정했다. 이런 문체는 제목, 제목, 시작, 머리, 부, 중간, 뒤, 양부 등 네 단락으로 구성되어 있다. 마지막 네 단락에는 모두 두 개의 대립자가 있는데, * * * 8 주, 그래서 8 주문이라고 합니다. 팔주문의 주제는 성인을 대표해 표현해야 한다. 바로 공자사상의 지도하에 문장 쓰는 것이다. 청대에서 성인은 공자 제자와 주 등 이학자를 포함해 주씨의 글쓰기 스타일을 요구했다. 건륭 이후 시시험은 과거시험의 중요한 항목이 되었다. 시시는 8 주문과 마찬가지로 고정 공식도 있고, 8 주문 16 문장이지만, 8 주문은 6 문장으로 변한다. 제 1 련은 문제처럼, 제 2 련은 문제처럼, 삼련은 이야기처럼, 제 4 련은 중주와 같고, 제 6 련은 뒷주와 같고, 제 8 련은 단주와 같다. 우리는 공맹과 주의 사상을 발양해야 하며, 우리는 우리의 감정을 마음대로 표현할 수 없다. 8 주의 초심으로, 나는 아마도 고정적인 형식으로 써서 시험관이 점수를 매길 수 있도록 하여' 공평함' 을 나타낼 수 있을 것이라고 생각한다. 그렇지 않으면, 모두가 자신의 작문 스타일을 가지고 있으며, "어진 사람은 인을 보고 지혜로운 사람은 지혜를 본다" 는 국면이 나타날 것이다. 그러나 나중에는 통치자가 사상을 통제하는 도구가 되었다. 8 개 국어의 시험 때문에 과거 시험에 불능한 사람들의 사상이 억압되어 일부 지식인들은 학술적으로나 사상적으로 혁신할 수 없다. 이것은 사상이 낙후되고 과학 기술 발전도 정체되어 있다. 공을기 같은 과거 희생양까지 생겨났다. 둘째, 제국주의 시험 제도도 가족 비극을 일으켰다. 과거제도와 우대의 두터운 영예와 과거도 일반인이 출세하는 중요한 방법이기 때문에 가난한 사람들이 고등학교를 졸업한 후 처자를 버리는 비극이 자주 나타난다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 나는 진세미를 믿는다. (우선, 이것은 국극 중의 인물일 뿐, 고증은 순전히 허무맹랑하다. 고대 황제가 어떻게 이렇게 간사할 수 있단 말인가? 두번째로, 이것은 또한 개인 도덕의 문제이다. ) 잘 알려져 있습니다. 당사자의 사상적 가치관과 책임감 때문에 중요하지만 과거는 결국 이렇게 생존할 수 있는 토양을 주었다. 마지막으로, 과거제도는 관원의 부패를 초래했다. 역사의 수레바퀴가 추진되면서 과거제도가 정치화되면서 사제관계의 교육화는 사제관계의 성행을 가져왔다. 이로 인해 심각한 정실 현상이 발생했다. 이런 사제 관계는 관직에서 서로 돕고, 관직은 서로 보살핀다. 청나라 건륭 시대의 탐관오리가 가장 좋은 예이다. 건륭황제의 총애 아래 천하를 제패하고 뇌물을 받고 부갑 쪽을 받았다. 그리고 과거라는 이름을 미끼로 수험생에게 뇌물을 주는 경우도 많다. 이것은 국가가 공정하고 공정하며 공개적인 사회 양호한 체계를 구축하는 데 불리하다. 관직의 어둠과 사회의 혼란을 야기했다. 요컨대 고대 과거제도가 사람을 파괴하는 것은 주로 제도 자체의 잘못이 아니다. 제도 자체는 과거제도가 관원과 인재를 선발하는 좋은 제도라는 것을 인정해야 한다. 과거제도는 인재를 위한 것이고, 전통사회의 인재를 선발하여 중책을 맡길 수도 있다. 명청과거의팔주문풍, 그리고 중국의 중예술경기술, 중인문경자연의 전통이 명청 이후 과학기술이 낙후된 진짜 원인이다. 많은 논자들은 과거 부정 행위를 시험 응시, 뇌물 시험관, 커넥터 등과 같은 과거 제도의 폐단으로 보고 만청과거제도 부정행위의 성행은 과거제도의 어둠을 설명하고 있다. 사실 송대 이후 시험장 기본규칙과 제도를 보면 부정행위는 사람의 문제이지 제도 자체의 문제가 아니다. 심지어 지금 수능에도 부정행위를 할 수 있다. 여성은 선발 범위에서 제외되어 과거 탓으로 돌릴 수 없다. 과거제도가 없고, 고대 여성도 정치에 참여할 권리가 없었는데, 이것은 고대 사회의 성격에 의해 결정된 것이다.