포스트모더니즘 특징

포스트모더니즘은 서구 세계에서 생겨나고 유행하는 이론적 패러다임이자 사회사조이다. 그것은 서구 전통의 가치관질서와 말투를 뒤엎고 새로운 이론적 사고와 문화 세계로 향했다. 이론과 사회문화사조로서 포스트모더니즘은 건축 문학 음악 그림 등 문학예술 분야뿐만 아니라 철학 관념, 사고의 맥락, 사회적 가치 지향의 변화에도 영향을 미쳤다. 문화교류가 우리나라에 들어오면서 중국 학술과 사회사조의 중요한 화제가 되었다. 포스트모더니즘은 각 학과 분야에 침투하여 중요한 영향을 끼쳤으며, 사회적 가치관에 미치는 영향도 필연적이고 뚜렷하다. 포스트모더니즘 가치관은 전체 포스트모더니즘의 핵심이며, 당대 중국 핵심 가치 체계 건설과 이론 대중화에서 명확하게 연구해야 할 문제이기도 하다. < P > 1, 포스트모더니즘 이론 패러다임 및 특징 < P > 포스트모더니즘은 모든 것을 포괄하는 내용, 복잡하고 복잡한 논쟁으로 요약하기 어렵고, 일부 학자들은' 포스트모더니즘' 이 무엇인지 설명할 수 없다고 말한다. 하이데거는' 포스트 모던' 은' 뭐' 가 아니라고 말했다. 포스트모더니즘에는 명확한 이론 강령이 없지만, 우리는 그 다양하고 뒤섞인 사상적 관점에서 상대적 * * * 의 이론적 특징을 이해할 수 있다.

1,' 해체': 전통적인' 보편적 기초' 사고방식을 부정하는 < P > 에 대한' 보편적 기초' 의' 해체' 는 거의 모든 포스트모더니즘자의 * * * 같은 주제다. 기초주의 (Foundationalism) 는 서구의 전통적인 사고 방식이며, 세상에 어떤 인간의 이성이 최종적으로 근거로 할 수 있는 객관적인 본질적 기초가 존재한다는 것을 확인한다. 포스트모더니즘의 관점에서 볼 때, 세계의 본질을 반영하는 보편적인 진리는 없다. 로티는 "우리를 인도하는 영원하고 중립적이며 초역사적 틀은 없다" 고 말했다. [①] 해체 논리는 모든 이론이 가리키는' 진실성' 이 언어와 텍스트에서만 확립되었다는 것이다. 데리다는 "글은 모든 것이고, 글 외에는 다른 것이 없다" 고 말했다. 모든 이론과 가치는 "주체 간" 또는 "인터텍스트" 의 의미입니다. 포스트모더니즘은 어떤 인식도 인간의 사고 활동이라고 생각하는 전통적인 반영론을 뒤엎었다. 로티는 마음이 "마법에 걸린 거울, 미신과 속임수로 가득 차 있다" 고 말했다. 진정한 철학은 반드시' 무경철학' 이어야 하고, 진리는' 발견' 이 아니라 인간의 생각과 글에서' 발명' 되어야 한다. 영원한 기초나 보편적 이념 전제가 없다는 것은 비교적 보편적인 객관적 기반이 없다는 것을 분명히 해야 한다. 세계에 대한 사람들의 인식은 절대적인 진리는 아니지만, 상대적 인식은 존재한다. 세계의 의미 구축은 보편적 주체의 가치 * * * 가 될 수 있기 때문에 상대적 보편가치 또는 * * * 동가치도 존재한다.

2,' 조각화': 해체본체론과 이론체계 < P > 포스트모더니즘은 다양성, 개인화,' 조각화' 를 강조하며 체계화 이론에 반대한다. 반보편적 기초는 이론 논리에서 반드시 본체론을 해체해야 한다. 본체론과 이론 체계를 해체하는 것은 현상이 본질보다 무겁고 가장자리가 중심보다 중요하다고 생각하는 것을 의미한다. 그것은 전반적인 인식과 이론 체계를 세우려는 모든 시도를 비판하고 차이, 다원, 단편, 이질 분열을 강조하며 이성, * * * 인식, 전체성, 시스템 개념에 대한 거부를 강조한다. 사람들이 파악한 것은 단지 사물의' 조각' 현상일 뿐, 사물의 본질은' 말로 표현할 수 없는 것' 이라고 생각한다. 로티는 사람들이 더 이상 본질주의의 대문자 철학을 믿지 않는다고 지적했다. 현상에 대한 복잡성 연구를 강조하고, 독단적인 태도보다 사고의 발산을 강조하며,' 인터텍스트' 해석을 통해 실현하는 것은 모두 어느 정도 합리적인 점이 있다. 하지만 반본체와 반기초 이론의 전제만으로는 종종 이론언설의 의미가 모순되어 지식과 가치의 상대주의에 빠지게 된다.

3,' 중심': 다원성과 불확실성 < P > 포스트모더니즘은 세계의 다양성과 파편성을 강조하며' 중심',' 권위' 는 전통적 이성의 산물이라고 생각한다. 서구 사상사에는 항상 공통점을 찾는 보편적인 통일성 관념이 존재하고 있으며, 포스트모던 이론 패러다임에서는 영원한 문제나 보편적인 기초를 찾는' 제 1 원리' 철학이 이미 끝났다. 로티는 이로 인해 모든 것을 어떤 보편적인 본질로 분류하던 관념을 버리고 포스트모던 철학의 경지로 나아가야 한다고 강조했다. 포르코는' 포스트모더니즘 정신' 에서 전통적인 외적 권위를 무조건 받아들이는 집권적 규범을 거부할 것을 제안했다. 포스트모더니즘은 중심 권위, 동일성, 확실성에 대한 강조를 포기하고 다원성, 차이, 불확실성을 추구했다. 각종 가치 기준과 이론 논쟁을 자연스럽고 너그럽게 바라보는 것을 주장하면 어떤 가치 표시도 중심적인 지위를 가질 수 없다. 이런 이론은 절대이념, 선험적 설정, 궁극의 가치를 부정하고, 구체적인 역사로 나아가는 것을 강조하며, 개성과 주체적 사고를 선전하는 것은 사상을 해방시키고 모든 사람의 평등을 강조하는 데 긍정적인 의의가 있다. 그러나 다원성, 개성의 자유, 불확실성을 추구하는 것은 중심 권위의 존재를 반대하면 가치 상대주의, 극단적인 개인주의, 심지어 무정부주의로 나아갈 수 있다고 생각한다.

4,' 평면화': 의미와 깊이 모드 해소 < P > 포스트모던 문화적 특징 중 하나인' 평면화 또는 깊이 없음' 입니다. "깊이 모델" 은 사물 현상 뒤에 아직도 본질과 의미가 있다는 것을 인정하는 사고 모델이다. 포스트모더니즘은 소위 본질이란 알 수 없다고 생각하는데, 소위 가치 의미란 사람들의 주관적 구성과 텍스트 해석에 지나지 않고 객관적인 보편적 본질과 보편적 가치는 존재하지 않는다. 이로써 전통 진선미의 의미 깊이는 포스트모던 문화에서 해소되었다. 깊이를 해체하는' 평면화' 이론에서 포스트모더니즘은 더 이상 전통 고전 작품에서 가지고 있는 깊은 의미를 제공하지 않고, 전통적 가치관과 의미의 숭배와 신뢰를 반대한다. 센터, 본질 제거와 연관이 있고,' 해체 깊이' 는 본질에서 현상으로, 보편적 진리에서' 인터텍스트' 로 가는 개인체험을 주장한다. 데리다는 아예 "모든 깊이를 포기하면 외모가 전부다" 고 말했다. [②]. 포스트모더니즘자들은 인간성의 깊이도 해체했다. 인간성의 심도 있는 제거는 인문정신에 대한 추방을 초래하여 물욕에 대한 추구를 불러일으켰다. 요컨대 해체와 재건은 포스트모더니즘의 특징이므로 포스트모더니즘은' 적극적' 과' 부정적' 으로 나뉜다. 적극적인 포스트모더니즘이 전통적 가치를 재평가할 때도 건설되고 있으며, 그중에서도' 주체간성' 을 바탕으로 한 책임 이념 구축과 같은 긍정적인 사상이 많다. 그러나 포스트모던 문화에서 역사감, 가치 의미, 보편적 본질 반영 등은 근본적으로 해체되었다. 역사의식을 해소하고 의미의 깊이를 평평하게 하는 것은 본질적으로 문화의 정신적 특성을 없앴다. 제임슨은 포스트모더니즘이 "이론에도 새로운 평면감, 깊이감, 깊이가 나타났다" 고 분석했다. 옛날 철학은 의미를 믿고,' 진리' 가 존재한다고 믿었지만, 당대 이론은 더 이상 진리를 믿지 않았다. " 。 [③] 포스트모더니즘, 특히 부정적인 포스트모더니즘은 보편적인 기초를 해체하고 지식과 가치에 대한 신앙을 해체하며 인간 사회 가치의 상대적 * * * 인식 기준과 상대적 확실성을 해체했다.