고대 중국 민속 별자리

중국 고대에는 일요일이 천구 적도를 따라 동쪽에서 서쪽으로 12 개 부분으로 나뉘어 정사각형에 12 개의 이름, 즉 아들, 추함, 음, 털, 진, 바, 오후, 위, 신, 유유, 술, 하이로 표기되었다. 28 별자리의 별자리와 일정한 대응 관계가 있다 (12 회 참조). 별이 하늘의 남쪽에 있을 때, 12 진과 지구 정사각형의 12 개는 일일이 대응한다. 12 세 어플리케이션 중 하나가 연도입니다. 십이진의 본의에 대하여 의견이 분분하여 아직 정론이 없다.

열두 번

중국 고대에는 태양, 달, 오성의 위치와 운동을 관찰하기 위해 황도대를 서쪽에서 동쪽으로 12 단, 즉 12 시로 나누었다. 12 번의 이름은,,,,,,, 건물, 대들보, 석신, 메추라기 머리, 메추라기 불, 메추라기 꼬리, 수성, 불, 나무 분석이다. 이 이름들은 춘추전국시대의' 좌전' 과' 국어' 에 이미 기록되어 있어 목성의 위치를 묘사하는데 쓰인다. 고대에는 목성의 항주가

12 년으로 설정되었기 때문에, 일반적으로 12 번의 창조는 목성에 대한 관찰에서 비롯된 것으로 여겨진다. 봄과 가을 또는 그 이전으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 하지만 「국어」 (국어) 에서 능주비둘기 (왕시의 별상가) 는 "무왕은 은벌하고, 자추불보다 나이가 많다" 고 말한다 중국 천문학자 장천철이 최근 할리의 혜성 궤도에 대한 연구에 따르면 무왕이 습격을 당한 시기는 기원전 1057 년이라고 생각한다. 당시 늙은 별은 확실히 두 번째 메추라기 불에 있었기 때문에 영주비둘기의 이 주장은 주초의 실제 관측일 것이다. 만약 이 결론이 믿을 만하다면, 12 시대의 개국시대를 은말주 초로 미루는 것도 가능하다.

중국 과학사학자 전보옥은 12 회의 구분이 처음에는 28 박숙사궁 (즉 사상) 을 근거로 궁당 세 번이라고 생각한다. 사궁을 가로지르는 적경 폭이 고르지 않기 때문에, 12 적경의 너비도 고르지 않다. 그러나 이후 적도 도수에 따라 등분하는 제도로 발전했다. 한율' 기록의 시작과 끝은 12 도로 24 절기에 해당한다. 12 절기를 매회 시작점으로 하고, 12 중기를 매회 중간점으로 한다. 이런 구분 원칙은 줄곧 나중에 사용되었다. 그러나 세차의 영향으로 시작과 끝이 점차 변한다. 명나라 말년 이후, 12 개의 이름이 12 개의 띠 () 를 번역하는 데 사용되었다. 예를 들면 염소궁이 길성궁으로 사용되었다. 그러나 각 궁의 출발점은 12 경맥에 해당하며, 각 궁은 황도 경도에 따라 등분한다. 예를 들어, 기점의 길성궁은 겨울의 지일 등에 해당한다.

12 시간, 12 일 낮, 28 일 밤의 대응표

열두 번의 길성현비 (여취) 가 땅에 쓰러졌고, 대들보의 석신추수추의 꼬리수성불이 분석됐다.

28 박 투우녀는 위태롭지 않고 배가 가득 찼고, 우물 속의 귀신 유성은 날개와 뿔로 가득 찼다.

아직 정오가 되지 않았지만, 이미 아침저녁이다.

게스트 스타

중국 고대에 하늘의 샛별에 대한 통칭. 명나라의 "코끼리 드라마 제임스" 는 "게스트 스타는 특별한 별이다. 나올 때 일정한 시간이 없다. 그는 같은 곳에 살면서 정착할 곳이 없다. 당신이 갑자기 그것을 볼 때, 당신은 그것을 계산할 수 없습니다. 그것은 별들 중의 한 손님과 같아서 객성이라고 부른다. " 고대 기록의 객성은 주로 혜성, 샛별, 초신성 등 천문 현상이다. 고대 성점학 서적도 객성을 5 종류로 나누었다. 예를 들면' 황제전' 에서 "객성, 주보, 노자, 왕, 문성, 오성은 모두 객성이다" 고 말했다. 오객성의 구분 기준은 "객성이 나오고, 크고, 노랗고, 기세가 웅장하다" 며, 주권이라고 불린다. \ "게스트 스타 밝은, 큰, 흰색, 순수한 \", 라오어 츠 스타 라고; \ "게스트 스타 아웃, 분말 처럼, 왕 스타 라고; \ "게스트 스타 큰, 그 색상 노란색 흰색, 마운트 \", 황성 이라고; 객성이 나오고, 하얗고, 크고, 바람처럼 흔들린다. 문성이라고 한다. 또한 고대 점성술에서 게스트 스타는 두 가지 범주로 나뉘었다. 하나는 승성이라고 불리는데, 그 출현은 길조를 예고하고 있다. 예를 들어 북송, 서기 1006 년 플레이아데스의 남기관은 주권성이라는 초신성을 등장시켜 서성에 속한다. 또 다른 이름은 요성이다. 그것의 출현은 병사, 혼란, 물, 가뭄, 황무지 등과 같은 험난함을 예고하고 있다. 주보, 한우, 갈택 등 여러 가지 부상이 있다. 요성도 수십 가지가 있는데, 그중 혼미와 혼수가 비교적 흔하다. 꼬리가 있는 별을 혜성이라고 합니다. 사방팔방에서 나온 사람은 진 () 이라고 한다. 이 요성과 후기의 쇼에는 오로라, 유성 등 다른 천상도 포함되어 있다.

점성술

천상에 근거하여 인간의 사무를 예측하는 것은 점성술이나 점성술과 점성술이라고도 한다. 점성술은 원시 인류 사회 문화 발전의 초기에 기원했다. 점성술은 고대 바빌론, 이집트, 그리스, 중국, 근대 원시 사회에 남아 있는 민족과 부족과 같은 세계 문화 발전이 비교적 빠른 지역에서 매우 유행하고 있습니다. 당시 사람들의 지식 수준과 생산성이 모두 낮아 자연현상의 일부 법칙을 파악하지 못했기 때문이다. 따라서 일부 표면적인 현상으로 볼 때, 사람들의 생활 속의 행운, 불운, 불행, 행복은 모두 자연현상과 연결되어 있다. 점성술은 일식, 월식, 샛별, 혜성, 유성의 출현, 별빛 배경 아래 태양, 달, 별 다섯 개 (수성, 진싱, 화성, 목성, 토성) 의 위치와 변화와 같은 천문 현상을 이용하여 세계의 길흉화복을 예측하는 것이다.

초기의 점성술은 대부분 점성관찰을 이용하여 전쟁의 승패, 국가 (또는 민족) 의 흥망, 왕 또는 중요한 대신의 운명 등과 같은 더 중요한 사건을 예측하는 것이었다. 예를 들어 중국 고대' 좌전' 에 기재된 천문 전조, 아시리아 말기와 신바빌로니아 시대 (기원전 7 ~ 6 세기) 의 유사한 기록들이 있다. 그 후 점성술의 내용은 점차 확대되어 개인의 운명과 일상생활의 자질구레한 일을 점치는 것을 포함한다.

일월 오성운행 법칙이 점차 밝혀짐에 따라 점성술도 끊임없이 변화하고 있으며, 각종 체계와 복잡한 계산법이 등장해 그 신비를 점점 더 드러내고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술) 중국의 판 배치 계산과 서구의' 팔자' 계산 등. 현대에서는 심지어 컴퓨터로 계산하기도 합니다.

서양 점성술은 주로 태양, 달, 별자리 중 다섯 개의 별과 같은 개인이 태어났을 때의 별을 근거로' 별도' 를 계산하여 개인의 일생의 운명을 예측하는 것이다. 중국은 28 밤 (삼원 28 밤 참조) 이나 12 시와 분할선을 근거로 하늘과 그 지역의 천상을 관찰하여 그 지역에 해당하는 지상의 주, 나라에서 발생할 사건을 예측했다. 황제와 그의 가족의 운명을 예측하다. 서양에서는 점성가가 일반적으로 정치생활에서 매우 중요한 자리를 차지하지 않는다. 중국에서는 고대 점성술이 전적으로 정부에 속하며 정부가 설립한 천문기구의 중요한 작업이다. 천기 유출' 을 막기 위해 일부 조대들은 민간이 사적으로 천문학을 연구하는 것을 금지하도록 명령하고, 심지어 천문관원에게 일반 백성과 교제해서는 안 된다고 명령하기도 했다.

점성술은 천상을 기초로 사람들이 천상을 관찰하는 것을 촉진한다. 그래서 사람들은 많은 귀중한 정보를 기록했습니다. 예를 들어, 고대 중국의 풍부한 천문 기록은 당시 점술을 동기로 한 것이었지만, 여전히 천문학자들이 관심을 가지고 있는 귀중한 자료였습니다. 한편, 옛사람들은 일월 오성운행 법칙에 대한 인식도 점성가의 관찰과 계산과 불가분의 관계에 있다. 고대의 천문학자들은 대부분 점성가이다. 초기의 천문 저작은 대부분 점성적 요소를 지니고 있었다.

우리나라 진한전 성점학의 기원에 대해' 사기 천관열전' 은 "역대 통천자: 이전, 중화리" 라고 말했다. 당우, 유, 호; 여름, 쿤우; 은상, 오선; 석주, 위시, 창홍; 뭐?

송,; 정택비 아궁이 제나라, 간공; 추, 당나라 (마지막 항목); 조,; 위, 석신. "하지만 이 고대 천문학자들의 점성술 저작은 이미 실전되었다. 후세에 전해 내려오는 것은' 석간행경' 이지만 이미 당송 시대 사람들의 작품이지 전국시대 원작이 아니다. 우리나라의 현존하는 고대 점성서적은 주로 당대 리의' 이사점', 좌담사다의' 개원', 북송 재건된' 영대 비원' 과 명대의' 관상극' 이 있다.

분계선

점성술은 춘추시대 (기원전 8-5 세기) 에 중국에서 성행하였다. 점성가는' 천도 변화, 경지 영향' 이라는 말을 발명하여 천상의 변화로 세상의 길흉화복을 예측했다. 이를 위해 지상의 상태와 국가와 별빛 영역이 서로 일치하는데, 이것이 바로 분할선이라고 한다. 장포가세' 는' 이주' 에서' 큐슈의 땅, 별별 구분, 각 봉지는 별관 악' 이라고 기록하는데, 이는 구분에 따라 각지의 길흉을 예측하는 것을 의미한다. 12 회 28 박 (또는 28 개) 등 다른 분일 방식이 있어 그에 상응하는 분일 방식이 다르다. 또 주와 국가는 시대에 따라 달라지기 때문에 시대마다 경계가 다르다.