한의학과 서양의학의 통합이란 무엇입니까?

'중서의 융합'의 유래

중화인민공화국 건국 초기, 관련 부서의 주요 지도자들은 한의학을 서양의학의 과학적 기준과 원리로 대체하고 변형시킵니다. 1951년에 공표된 한의학 수련에 관한 "규정"과 1952년에 공표된 "시험 임시 조치"는 일본에서 한의학의 법적 지위가 금지되기 전인 메이지 유신 기간 동안 다음과 같은 사실과 일치합니다. 한의학을 강제 개혁하기 위해 처음으로 "의사 학과 시험 규정"을 채택하여 한의학 인력이 서양 의학의 관행과 완전히 동일하고 처방 된 시험 과목도 거의 동일합니다. 당시 제기된 소위 '한의학의 과학화'는 바로 한의학 이론을 겨냥한 것이며, 그 목적은 한의학의 과학적 원리를 '서구화'로 대체하려는 것이었다고 볼 수 있다. 이는 한의학의 학문적 힘을 말살하고 그 근원부터 죽이려는 것이다.

1954년 중앙인민정부는 이러한 한의학에 대한 차별과 거부 경향, 일부 사람들의 종파적 견해를 엄중히 비판하고 의료인에 대한 불합리한 '추가 교육'과 '시험' 규정을 폐지했다. 한의학은 '중의학 통일' 방침을 바로잡아 한의학이 합당한 보호와 지원을 받을 수 있도록 했다.

마오쩌둥 동지는 늘 중국 전통문화의 계승과 발전을 중시해 왔으며, 늘 '중국학을 본질로 하고 서양학을 응용으로 삼는다'고 주장해 왔으며, 서구적인 것을 강요하는 것을 반대해 왔다. , 그리고 "완전한 서구화"에 더욱 반대합니다.

1953년 중국공산당 중앙정치국 회의에서 그는 한의학을 높이 평가하며 “중국은 세계에 큰 공헌을 했고 나는 생각한다”고 말했다. 한의학도 그 중 하나입니다." 그는 "한의학을 무시하는 것은 옳지 않다... 서양의학에도 심령주의가 있다. 한의학과 서양의학은 결합해야 하고, 서양의학은 종파주의를 타파해야 한다"고 지적했다.

1954년 7월 마오쩌둥은 다시 한번 “진리의 표준은 실천이다”, 한의학은 “효능이 있고 이것이 바로 진리”라고 지적했다. "한의학 시험에는 생리학, 병리학, 기타 과목이 포함되어 있습니다. 시험에 불합격하면 자격증이 발급되지 않습니다. 한의학에도 규정이 있어 한의학은 학과에 들어갈 수 없습니다. 병원 등." 이것은 모두 "전통의학과 서양의학을 통합"하는 정책을 진정으로 구현하지 못한 실수입니다.

'중국의 몸과 서양의 응용'이라는 사상에 따르면, 당시 한의학을 배우는 그의 서양의학에 대한 이해는 "가장 중요한 것은 한의학이 아닌 서양의학을 먼저 실천하는 것이다"였다. 그리고 서양의학', 그리고 서양의학은 '매우 겸손한 자세'를 견지해야 하며, '학습과 개선을 통해 한의학과 서양의학의 경계를 허물고 통일된 한의학이 되어 세계에 공헌할 수 있기 때문이다.'

1958년 10월 11일, 마오쩌둥 동지는 위생부 그룹의 '서양 의사들이 직장을 떠난 후 한의학을 공부하기 위한 수업 조직에 관한 요약 보고서'에 중요한 지시를 했습니다. 앞으로는 양의사들이 퇴직 후 한의학을 공부할 수 있는 수업을 각 성, 시, 자치구의 당위원회 지도자들이 담당하게 될 것이라고 생각합니다. 자치구에서는 각 성마다 70~80명을 대상으로 2년간 수련반을 편성할 수 있는데, 1960년 겨울이나 1961년 봄에 열릴 예정이다. 우리는 한문과 서양을 겸비한 약 2,000명의 선배 의사를 보유하고 있다. 그 중에는 뛰어난 이론가도 있을 것입니다. 이 문제를 쉬윤베이 동지와 논의하고 중앙 정부에 대한 간략한 지시 사항을 작성한 다음 보건부의 보고서를 지역 당 위원회에 보내서 물어보십시오. 이 지침은 이것이 중대한 문제이며 가볍게 여겨서는 안 된다는 점을 지적해야 합니다. 한의학은 탐구하고 개선해야 할 훌륭한 보물창고입니다. 일보”

1958년 11월 18일자 <인민일보> 사설에서는 “우리나라의 민족의료유산은 큰 보물창고이므로 양의학인재가 잘 연구되어야 한다.”고 위의 정신을 강조하였다. 그는 또한 이것이 “심각한 정치적 과제”라며 “한의학을 배우기 위한 서양의학 운동을 더욱 전개해야 한다”고 제안했다.

한의학과 서양의학의 통합이란 무엇인가?

40년 넘게 실무를 하다 보면 더 이상 문제가 되지 않을 것 같지만, 한자의 특성상 '의료'는 해석이 다양할 수 있고, '의사'로 해석될 수도 있다. 또는 "치료" "또는 "약". 그러므로 어떤 사람들은 중서의학의 융합이 중서의학의 화합과 협력을 뜻한다고 생각하고, 어떤 사람들은 중서의학의 융합이라고 생각한다.

중의학과 서양의학 종사자들의 화합과 협력은 물론 중요하다. 이는 한의학과 서양의학이 연합하고 협력할 때 서로에게서 배울 수 있는 전제조건이다. , 그리고 서로의 장점에서 배우면 중의학과 서양의학의 통합이 가능할 수 있습니까? 그러나 순수한 중의학과 서양의학 직원의 단결과 협력은 중의학과 서양의학의 통합과 직접적으로 동일하지 않습니다.

한의학과 서양의학을 병행하여 한의학과 서양의학을 병행하는 것보다 더 좋은 결과를 얻는 것이 한의학과 서양의학을 융합하는 첫 번째 접근법이다. 이 접근 방식이 인식되고 수용되기 가장 쉽다는 점을 인정해야 합니다. 중국에서는 한의학과 서양의학의 결합이 치료 효과 때문에 많은 환자들로부터 환영을 받고 있습니다. 현재 서양 국가에서도 비슷한 상황이 일어나고 있습니다. 미국에서는 서양의학 이외의 의학을 보완대체의학(CAM)이라고 부르는데, 여기에는 주로 한약, 침술, 마사지, 카이로프랙틱, 기공, 요가 등이 포함된다. 2004년 여름 국립보건원 CAM센터 보고서에 따르면 미국 50개 주 성인을 대상으로 한 표본조사에서 2002년 12개월 동안 성인의 36.0%가 CAM을 사용한 것으로 나타났다. 그 중 %는 이유가 있었습니다. 기존의 서양의학 치료법과 병행하면 건강을 향상시킬 수 있는 캠입니다. 그러나 단순히 한의학과 서양의학을 합친 것이 진정한 한의학의 통합이 아니라, 한의학과 서양의학의 유기적인 통합의 전조가 되는 경우가 많다.

중의학과 서양의학의 통합에 대한 올바른 이해는 분명히 '의학'을 의미하는 것이다. 보물 창고이며 탐구하고 개선해야합니다."는 밀접한 관련이 있으며 중서양 의학을 통합하는 목표는 "우리나라의 통일 된 신약과 새로운 약국을 만드는 것"입니다. 한의학과 서양의학을 병행할 수 있나요?

한의학과 서양의학은 서로 다른 시대와 문화적 배경에서 형성되고 발전해 왔으며, 관점과 방법, 수단이 매우 다르기 때문에 이론과 실천이 서로 다른 시스템을 형성하고 있기 때문에 가능성을 의심하는 사람들도 있습니다. 그 조합의. 의학 발전의 역사에서 서로 다른 시스템을 결합할 수 없는 경우가 실제로 있었습니다. 종교적 갈레노스 의학과 과학적 실험에 기초한 현대 서양 의학은 상호 배타적이며 결합될 수 없습니다. 전자는 전자를 제거해야만 후자를 발전시킬 수 있습니다. 종교적 갈레노스 의학은 스콜라 철학을 따르며 미신과 무지로 가득 차 있었고 그 결과 심각한 전염병이 유행하고 수많은 환자가 사망했습니다. 그러나 전통 중국 의학은 단순한 유물론과 변증법을 따르고 있습니다. 질병 예방 및 치료에 대한 실제 경험을 요약했습니다. 한의학과 현대 서양의학은 상호보완적이며, 이들의 결합은 의학의 발전을 촉진할 수 있습니다.

한의학과 서양의학은 연구주제가 달라서 합쳐질 수 없다고 생각하는 사람들도 있다. 한의학은 '형이상학적 속성(증후군)을 가진 사람'을 연구하고, 서양의학은 '신체적 속성(조직, 장기, 세포, 분자)을 가진 사람'을 연구하기 때문에 두 연구 대상은 '통약불가능'하다. 한의학은 체계적인 방법에 의존하는 반면, 서양의학은 감소 방법에 의존합니다. 이는 연구 대상자의 불가피한 연구 방법 선택이기도 합니다. 이러한 추론은 한의학과 서양의학이 결합될 수 있는가 하는 근본적인 문제와 관련이 있어 논의가 필요하다. 첫째, 대상의 개념과 관점, 방법, 수단을 혼동한다. 연구대상이란 연구에서 관찰하고 사고하는 대상을 말하며, 연구자와는 객관적으로 독립적으로 존재한다. 관점, 방법, 수단은 연구자의 역사적 조건, 철학적 사고, 과학기술, 생산수준에 따라 달라집니다. 동일한 방법을 사용하여 다른 개체를 연구할 수 있으며, 동일한 개체를 다른 방법을 사용하여 연구할 수도 있습니다. 한의학과 서양의학은 모두 의학이며, 인간의 생활 과정에 대한 연구와 분리될 수 없습니다. 그러므로 근본적으로 보면 한의학과 서양의학은 서로 연결되어 있으며, 연구대상이 달라서 결합할 수 없는 문제가 없습니다. 둘째, 제도적 방법과 축소방법 사이에 '불균형성'의 문제가 있다. 어떤 사람들은 서양의학을 말할 때 세포병리학, 국소화 사고, 미생물학, 특정 병인학의 개념을 언급합니다. 한의학의 연구 방법을 말할 때 그들은 시스템 이론을 언급하며 이미 한의학이 이미 존재한다는 점을 강조합니다. 시스템 이론의 합리적 핵심을 담고 있으며, 의학에 체계적 접근 방식을 성공적으로 적용한 세계 최초의 책입니다. 실제로 현대 시스템 이론은 서양에서 유래되었으며 이미 현대 의학의 발전에 중요한 역할을 해왔습니다. 신경 내분비 이론, 항상성 이론, 스트레스 이론, 수용체 이론, 면역학, 환경 의학, 정신 신체 의학, 사회 의학 및 기타 학문의 확립 및 발전뿐만 아니라 생물 의학 모델을 생물 심리 사회 의학으로의 전환 이는 서양 의학이 체계적인 방법의 적용에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있음을 보여줍니다.

체계이론은 20세기 중반에야 형성됐지만 현대의학에서는 오랫동안 사용되지 않았지만 만족스러운 결과를 많이 얻었다. 시스템 이론은 적어도 20~30년 동안 한의학 연구에 사용되어 왔지만 지금까지는 기본적으로 한의학에서 시스템 이론의 "원래 아이디어", "원형" 또는 "합리적인 핵심"을 정교화하는 데 머물렀습니다. 우리 조상들의 지혜와 지혜에 더해, 한의학이 얼마나 실질적인 발전을 이루었는지는 곰곰이 생각해 볼 가치가 있는 문제입니다. 한의학과 서양의학을 통합하는 방법론에 대하여

시스템 방법은 연구 대상을 하나의 시스템으로 다루며, 시스템 전체와 시스템을 구성하는 요소 간의 상호 작용에 중점을 둡니다. 시스템, 요소와 요소, 시스템과 환경의 기능과 상호관계에서 대상을 종합적으로 검토하여 대상에 대한 포괄적이고 정확한 이해와 문제를 해결하는 최선의 방법을 찾습니다. 관련된 객체들 간의 전반적인 관계를 종합적으로 연구하고 처리하는 방법이다.

환원법은 높은 것부터 낮은 것, 낮은 것까지 연구하며 그 본질은 분석이다. 현대 과학의 형성과 발전은 주로 실험 방법, 특히 분석 방법의 적용을 통해 이루어졌습니다. 그 특징은 부분에서 전체를 이해하고, 미시에서 거시를 이해하고, 낮은 수준의 움직임에서 높은 수준의 움직임을 이해하고, 연구 대상을 여러 부분으로 분해하고, 부분적으로 세부 사항을 이해하는 것입니다. , 과학적 연구가 크게 심화되고 정확성과 엄격함의 길로 나아갈 수 있도록.

특히 분명히 해야 할 것은 환원주의와 시스템 이론, 분석, 종합이 결코 상호 배타적이거나 양립할 수 없는 것이 아니라는 점이다. 현대 과학 방법론이 환원 분석에서 체계적 종합으로 전환된 것은 환원주의를 변증법적으로 부정한 것이지 완전한 포기가 아니었습니다. 환원주의와 체계이론 모두 전체와 부분의 내적 연결을 중시하며, 인체와 질병은 일반적인 물리화학적 법칙에서 분리되지 않으므로 분해되고 환원되어야 한다고 강조한다. 그러나 환원주의적 인식은 부분에 초점을 맞추고 전체를 무시합니다. 반면, 시스템 이론 인식은 전체에 초점을 맞추고 전체에서 부분을 이해하는 것을 강조합니다. 환원주의는 전체적으로 부분의 근본적인 결정 역할을 지나치게 강조하고 일방적으로 "하향" 인지 접근 방식을 강조합니다. 체계 이론은 "하향" 인지 접근과 "상향" 인지 접근 방식을 모두 강조합니다. 전체에 대한 부분의 역할을 결정하는 반면, 부분에 대한 전체의 지배와 통제, 전체에 대한 환경의 지배를 확인합니다. 현대과학의 체계적 방법은 환원분석과 체계적 합성을 결합한 것이다.

시스템 합성은 환원 분석을 기반으로 하며, 전체를 구성하는 다양한 요소에 대한 정확하고 상세한 이해 없이는 시스템 합성이 불가능합니다.

복원 분석 방법은 미시적이고 세부적인 부분까지 접근할 수 있는 길을 열어줍니다. 현대과학의 발전과 현대의학의 출현은 바로 환원분석의 적용 때문이다. 20세기 중반부터 시스템이론, 정보이론, 사이버네틱스, 사회과학 등의 방법이 도입되어 분석과 종합, 정적과 동적, 거시적과 미시적, 질적 및 양적 결합을 이루었으며, 다양한 학문 분야의 침투를 통해 새로운 기술의 도입으로 현대 의학이 발전했습니다.

한의학은 체계론의 이념을 갖고 있음에도 불구하고 현대과학의 자양분과 방법론을 흡수하지 못하고 필요한 분석과 환원연구를 발전시키지 못하여 진정한 문을 열지 못했다. 미시로 가는 길, 미시에서 거시를 이해하기 위해 필요한 실험적 연구 등을 전개하지 않은 채 시스템 이론 사고는 시스템 이론의 "프로토타입" 또는 단순한 시스템 이론일 뿐입니다. 그러므로 한의학이 현대과학체계이론의 수준에 도달하려면 앞서 언급한 역사적 단점을 극복해야 한다.

지난 40년 동안 한의학과 서양의학의 융합은 많은 의미 있는 성과를 거두었고 우리나라 의학의 발전을 촉진했습니다. 방법론 측면에서 요약하면 이러한 성과는 현대 의학 연구 방법이 TCM 원리 및 처방 연구에 도입되었음을 의미합니다. 이러한 방법은 한의학의 전체론, 단순체계론과 다르기 때문에 한의학과 서양의학의 통합이 한의학 체계에서 벗어난다고 생각하고 '한의학의 서구화'를 우려하는 등 반대의견을 일으키기도 한다. ". 이러한 우려는 실제로 불필요하며 때로는 모순되기도 합니다. 예를 들어 한의학에서 '의'라고 부르는 것을 설명하기 위해 면역학을 사용하고, '음평양비'를 설명하기 위해 항상성 이론을 사용하지만, 서양 의학에서는 면역학, 항상성 이론 등이 전혀 언급되지 않는 것 같습니다. 서양의학과는 관련이 없습니다. 이러한 유형의 연구에서는 면역학의 현대적 성과와 세부 사항 및 항상성 조절의 특정 메커니즘(예: 메신저 시스템, 수용체 시스템 등)을 최대한 피합니다. 서양 의학의 위험. 이러한 종합적인 종합을 강조하는 일방적인 접근은 실제로는 '쓰지 않고 진술하는 것'을 이어가고 있으며, '차별화'의 형태를 통해 자기계발을 추구하고 있는 것이다. 한의학과 서양의학의 융합은 현대의학의 최신지식과 기술을 활용하여 지속적으로 새로운 성과와 발전을 가져오도록 노력해야 한다.

중의학과 서양의학을 통합하면서 환원분석법을 사용한다는 비판이 더 많다. 한의학에 대한 연구는 반드시 복합 처방이어야 하고 증후군 감별을 위해 활용되어야 한다고 생각되지만, 단일 의약품에 대한 연구, 특히 유효성분 분석에 관한 연구라면 한의학에 대한 연구가 아니다. . 그러나 아르테미시닌의 발견은 이들 사람들을 어려운 처지에 놓이게 만들었다. 그들은 그것이 한의학의 현대화의 결과임을 인정하기를 꺼려하며, 그것이 세계의 의료와 보건에 대한 기여를 부인할 수 없다. 이와 같은 문제는 한의학과 서양의학을 융합한다는 관점에서 보면 매우 해결하기 쉽습니다. 한의학과 서양의학을 융합하는 목적은 신약과 새로운 약학을 창조하는 것입니다. 한의학에서 새롭고 효과적인 항말라리아제를 발견하는 것은 한의학이 인류에 대한 새로운 공헌입니다. 물론, 한의학과 서양의학의 통합을 통한 한의학 연구는 단일의약품의 분석에만 국한되지 않는다. 분석과 합성을 결합해 복합처방과 의약품의 증후군 감별 연구도 성과를 냈다.