전통 문화는 무엇을 표현할 수 있습니까?

중국 전통문화에는 고문, 시, 단어, 곡, 푸, 국악, 국극, 곡예, 국화, 서예, 대련, 수수께끼, 포환, 주령, 휴후어 등이 포함되어야 한다. 전통 명절 (모두 음력대로) 은 정월 초하루설 (음력설), 정월 대보름날, 4 월 5 일 청명절절, 5 월 5 일 단오절, 7 월 7 일 칠석, 8 월 15 추석, 음력 섣달 그믐날, 각종 민속을 포함한다. 중국 고대의 자연과학, 전통역법, 중화민족 대가족에 사는 각 지역, 각 소수민족의 전통문화 역시 중국 전통문화의 일부이다.

중국의 문화

중화문명이라고도 불린다. 그것은 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나이며 세계에서 가장 오래 지속되는 문명이다. 일반적으로 중국 문명에는 황하 문명, 창장 문명, 북방 초원 문명 등 세 가지 직접적인 원천이 있다고 생각한다. 중화문명은 3 대 지역 문명 교류, 융합, 승화의 성과이다. 황하 유역에서 발생하는 농업 문명은 역사시대의 자연 지리 요인의 영향을 받아 장강 유역의 농업 문명으로 끊임없이 전환과 발전을 이어가고 있다. 장강 유역의 농업 문명은 황하 유역의 농업 문명의 계승과 발전이다. 황하 유역의 초기 농업은 주로 곡식을 재배하는 것이었고, 장강 유역의 농업은 주로 벼를 재배하는 것이었다. 북방 초원 유목 문명은 중화 문명의 중요한 구성 요소이다. 황하 유역의 농업 문명 지역과 북방 초원의 유목 문명 지역 사이에 전이 지대가 하나 있다. 이 지대는 역사 시절 유목민족과 농업민족 (주로 한족) 이 서로 경쟁하는 주요 지역이기도 하며, 농업문명과 유목문명도 이 지역에서 직접적인 교류와 융합을 진행했다.

중국 문화의 기원

신농시대 이전에 중화민족의 정치 형태는 부족정치였고 부족의 수장은 마녀였다. 이런 견해는 전통인지와는 크게 다르다. 역사적으로,' 마녀' 에 대한 사람들의 인식은 미신이고,' 마녀' 는 무지한 척한다. 사실 우리 조상들의 원시 시대에 마녀는 과학자였으며, 그들은 지식의 권위를 대표하였다.

원시 시대에 우리 조상들의 지식이 열리기 전에, 우리는 지상의 산천 강, 기후 변화로 인한 폭풍과 번개와 같은 자연계의 다양한 현상을 보았다. 이해가 안 돼서 의심스럽고 무섭다. 이러한 의문에 대한 답을 얻기 위해서, 우리는 반드시 무당을 찾아가서 그를 가르쳐야 한다. 이 현상에 대한 관찰, 사고, 분석을 통해 오씨는 바람의 신, 비의 신, 뇌신, 전기신, 그리고 다른 모든 태양, 달, 별, 산천을 관장하는 신이 있다는 결론을 내렸다. 신 주재론은 현대인에게 너무 비과학적이고 미신적이다. 그러나 현대 과학자들이 우주 현상에 대한 해석이 천 년 후에 뒤집히지 않고 미신과 반과학으로 불리지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있겠는가?

게다가, 인류가 스스로 처리할 수 없는 두 가지가 더 있다. 반드시 다른 사람에게 도움을 청해야 한다. 첫째, 생리적입니다. 아무도 아프지 않다. 만약 한 사람이 병이 난다면, 그는 반드시 의사에게 치료를 청해야 한다. 둘째, 심리입니다. 사람들이 한 가지 일을 하고 싶을 때, 그들은 항상 사전에 걱정하고, 그들은 주저하며 결정하지 못한다. 이때 그들은 반드시 다른 사람에게 가르침을 청해서 참고할 수 있도록 해야 한다. 물론, 요즘 사람들은 병이 나면 병원에 가서 치료해야 한다는 것을 알고 있다. 만약 네가 망설이면, 너는 너의 친한 친구나 전문가에게 문의해야 한다. 원시시대에는 이 두 가지 일이 동시에 발생했고, 같은 사람에게 도움을 청하는 것이 바로' 마녀' 였다. 고대의 "약" 과 "부" 자로 증명할 수 있다.

(1) 먼저 마녀의 대우를 말하다. 원시 시대에 우리 조상들이 앓은 질병은 매우 간단했다. 대부분 부적절한 식습관으로 인한' 설사', 기후 부적응으로 인한' 감기 발열' 이다. 마법사가 아플 때 누군가가 그에게 도움을 청했을 때, 마법사는 먼저 기도의 형태로 하느님께 도움을 청했다. 그러나 질병은 실재하기 때문에 설사 환자는 기도로 멈출 수 없다. 영리한 마녀는 식이요법을 바꿔 환자를 위해 식물을 골랐다. 물론 쥐, 토끼, 원숭이의 실험을 하지 않고 직접 임상작업을 하는 것은 매우 위험하다. 그래서 먹는 결과, 어떤 환자는 완쾌되고, 어떤 환자는 효과가 없고, 어떤 환자는 더 나빠진다. 마녀도 어떤 풀이 어떤 병을 치료하고 식물의 모양을 그렸는지 기록했다. 신농에 이르러, 나는' 본초강목' 을 정리해서, 전설의 신농이 백초를 맛보는 것은, 이 일이 결코 자신을 가지고 실험을 하는 것이 아니라는 것이다.

(2) 질문: 선조가 묻는 질문은 주로 기상에 관한 것이다. 주로 사냥을 위한 것이다. 기상 관측소에는 최신 과학 기구가 있지만 날씨의 변화를 예측할 수는 없다는 것을 상기해 봅시다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 기상명언) 마법사는 어떤 기술을 가지고 예측할 수 있습니까? 그리고 마녀는 일의 발전에 대한 추론이 약물로 치료하는 것만큼 직접적이고 뚜렷하지 않다는 것을 알게 되어 큰 격차가 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 우리는 반드시 사람들의 질문에 대답해야 한다. 슬기로운 마법사는 더 이상 민중이 제기한 질문에 명확한 답을 제시하지 않고 은유적인 방식으로 상대방에게 암시를 준다. 그리고 그 비유는 종종 민요 가사를 마음대로 사용한다. 복희까지 전해지면서 역대 무녀가 백성에게 준 답은 64 건으로 정리됐다. 이것이 바로 <역경> 기원이다. "쉬운" 과 "쉬운" 은 쌍둥이로 인류 문화의 두 가지 주요 축이다. <역경> 버전이 계속 전해지고 있다. 부호문자가 없을 때까지 사람들은 매듭으로 기록하고, 이경의 가십은 각각 큰 매듭과 두 개의 요약으로 표시된다. 벽에 걸려 있는 끈이 바로' 괘' 의 유래이다. 육십사괘는 팔괘로 구성되기 때문에 각 괘는 두 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개. 또 삼괘에는' 3' 이 없기 때문에' 산' 과' 뿌리는 산' 밖에 없다. " 결체에서 상징적인 글쓰기에 이르기까지' 3' 의 연결은' 산' 과 같은 건괘의 배열이자 두 산자의 연결처럼' 연삼' 자를' 연산' 으로 바꿨다. 문명의 진보로 인류의 지식이 점차 개방되고 주변 사무에 대한 인식도 바뀌기 때문에 쉽게 수정하고 정리할 수 있다. 황제 시대가 되자 문자를 발명하여 원래 벽에 걸려 있던 (연산) 을 평면 기호로 바꾸었다. 쉬운 배열을 찾는 것은 곤간의 두 점괘부터 시작해야 한다. 그리고 사람의 생명에 가장 중요한 곳은 대지이기 때문에 곤과 간괘 앞에 서서 정명을 위해 (티베트) 로 바뀐다. 은조까지 연장하다. 주문왕은 주왕의 정치적 박해를 받고 감금되었다. 주문왕은 감옥에 갇혔다. 주왕이 그의 역모에 대한 의심을 피하기 위해, 그는 정치, 군사, 경제 방면의 책을 읽는 것을 두려워한다. 오직 하나 (티베트로 돌아가기) 를 받아야 읽기가 쉬워야 네가 야망이 없다는 것을 설명할 수 있다. 이것이 바로 문왕 이연의 이야기의 유래이다. <역경> () 는 주문왕 () 의 교정을 거쳐' 주역 ()' 으로 이름을 바꾸었다. 공자는 주역을 선양하는 가장 강력한 사람이다. 공자는 열국을 주유하고, 루에게 반항한다. 예순 여덟 살 때 그는' 주역' 을 받았고, 자신의 마음속의 모든 의문이' 주역' 에서 원만한 해답을 얻을 수 있다는 것을 발견했다. 공자의' 주역' 과' 변방 삼절' 에 대한 독서는 쿵푸 사용에 대한 그의 근면함을 보여준다. 그리고' 주역' 을 위해 10 편의 문장,' 주역' 이론을 서술했다. 결국 나는 한숨을 쉬었다. "몇 년만 더 더하면 50 은 배우기 쉽고, 나는 아무것도 할 줄 모른다!" \ "너무 늦었어, 읽기가 쉬워. 50 세에 주역을 읽으면 세계 일주를 하지 않고 여기저기 질문을 할 필요가 없다. 공자는' 주역' 을 다 쓰고 원고를 완성했는데, 이후에는 아무도 감히 한 글자와 한 어구를 바꾸지 않았다. 그래서 (산), (귀장),' 주역' 은 사실 한 권의 책이며, 버전이 다르기 때문에 책 제목도 다르다.

전통 문화:

중국 고대 문화를 보다.

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전통 학과:

수학: 저우 빠른 휴식; "9 장 산수" (삼국 유휘저); 조충 주판.

천문학: 천문 관측 기록, 관측 기기의 발명: 표준 시계; 전기자 간의족 높은 테이블 양의는 역법 (음력) 을 만든다.

의학: 한의학, 장의사, 몽골 의학.

농학: 치 슈 (저자).

4 대 발명: 제지술, 인쇄술, 화약, 나침반.

건축: 중국 건축, 원림, 절, 궁전, 자금성, 아방궁, 보탑, 만리장성, 능을 참관합니다.

그림: 중국화, 청명 상하도.

서예: 청동기 비문-전서-예서-해서체-행서-초서-경필 서예.

음악: 중국 민족 음악, 중국 희곡, 전통 민요.

춤: 고대 춤, 주대야악, 대춤, 작은 춤, 한대 악부, 당대의 음악춤, 현대무용, 리본춤, 무술, 부채춤.

경극, 평극, 월극, 광동극, 고화극, 샹극.

곡예: 만담, 카우보이, 그림자극, 인형극, 남곡, 고갑극.

연극 영화: 중국 영화, 중국 영화사, 중국 텔레비전, 중국 텔레비전사.

의류: 중국 옷 참조.

음식: 중국 음식을 참고하세요.

8 대 요리: 사천 요리 (사천 요리)

호남 요리 (호남 요리)

냉이 (냉이)

강수채 (수채)

노채 (북송)

절채 (절채)

민채 (복건채)

휘채 (안후이요리)

젓가락

교육: 국자감, 태학, 과거제도, 서당, 서원, 국자감.

문학: 중국 고전 문학을 보다.

중국 신화.

중국의 우화.

중국 전고.

중국의 소설.

중국의 시.

스포츠: 체스-바둑-무술-기공.

중화문명의 문화 논리는' 천원 지방원' 이론과 밀접한 관련이 있다. 물론, 우리가 광전 제도의 문화적 연원, 즉' 강' 농업과' 강' 계획이 최초의 토지재산권 정의에서 작용과 의의를 인식한다면. 그렇다면' 한 원의 땅' 과' 변방' 농업의 관점에서 볼 때 중국 문화와 문명의 기원의 역사적 맥락은 매우 분명하다. 이런 문화관계는 약 8000 년 전 하남 자호 문화시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 따라서 광전 제도의 해독은 하상주 시기 중국의 기본적인 정치경제 문제를 해결할 수 있을 뿐만 아니라 중국 문화와 문명의 기원을 더 잘 이해할 수 있다. 문화, 정치, 경제, 그리고 제도적 안배 사이에는 완전한 구조적 관계가 존재하지만, 전통 경제 이론은 그러한 관계의 필요성을 드러내지 않았다. 사실 중상주의는 누구나 벗어나려고 하면 벗어날 수 있는 것이 아니다. 제도적 안배는 문명을 토론하는 중요한 방식이자 특정 사회 구조의 경제적 성격을 토론하는 중요한 방법이어야 한다.