목어는 무엇을 상징하나요?

'목어'는 불교의 중요한 '법구' 중 하나로 고대에는 '목어북', '어북', '어판'으로 불렸다.

동그란 '목어' 중에는 머리와 꼬리가 연결된 단일 물고기 형태와 이중 물고기 형태뿐만 아니라 나중에 머리가 두 개인 용 모양의 목물 물고기도 등장했다. 이는 "물고기가 용으로 변한다", 즉 "성자로 변신한다"는 뜻을 바탕으로 한 것이라고 합니다!

'목어'의 원래 모양은 곧고 긴 물고기 모양이다. 이런 '목어'를 보통 '추'라고 부르는데, 이런 종류의 클래퍼를 사찰에 걸어두거나, 창고 복도 아래에 있었는데, 대중을 모을 때 두들겨 맞았는데, 나중에는 둥근 '목어'로 진화했다. 옛날에 스승의 지시를 따르지 않아 다음 생에 물고기로 태어난 스님이 있었다는 전설이 있습니다. 바람과 파도가 일자 그는 고통을 참지 못하고 피를 흘리기 시작했습니다. 나중에 그의 주인이 그의 고통을 불쌍히 여기고 그를 위해 물과 땅의 의식을 시작했습니다. -수토법회라 불리는 것은 '사성'을 도우며, 죄를 지은 비구가 그 '수토'의 공덕에 의지하여 구제하는 '암법회'이다. 죄 많은 스님의 마지막 말에 따르면, 그의 스승은 스님들에게 경고하기 위해 몸에 나무를 물고기 모양으로 조각하여 절에 걸어 두었습니다. - (이것은 의심스럽습니다.) < /p >

또한 두 가지 고전인 백장청귀주석과 불교의례지시서에 따르면 "전설에 따르면 물고기는 눈을 감지 않고 밤낮으로 항상 깨어있다고 한다. 따라서 불교에서는 '목어'를 조각하여 나무는 물고기를 닮은 데 사용되며, 노래를 부르는 동안 대중에게 무기력하거나 나태해지지 않도록 경고합니다. "

시시(Shishi)의 필수(불교 필수)에 따르면: "15명의 승려가 부처님께 질문했습니다. 망치를 만드는 데 어떤 종류의 나무를 사용해야 합니까? 부처님께서 대답하셨다: 옻나무를 제외하고는 소리를 낼 수 있는 다른 나무는 그것으로 만들 수 있다. "

'무유'의 조각 방법은 목어의 대략적인 모양(공백)을 먼저 나무 조각으로 조각한 다음, 내부를 비우고 머리, 꼬리, 유니콘을 조각하는 것입니다. 갑옷의 외부는 옻칠을 한 후 마무리로 사용됩니다. 그 크기는 작은 것은 직경이 2~3인치이고, 큰 것은 1피트 또는 2~3피트입니다.

작은 모양의 '목어'를 테이블 매트 위에 올려놓고 두드린다.

'목어'를 잡는 자세는 두드리지 않을 때 두 손으로 받쳐주는 것이다. 손; 물고기 척추는 '목어' 바깥쪽에 있으며 두 개의 검지와 두 개의 큰 손가락으로 잡고 나머지 여섯 손가락으로 지탱합니다.

'목어'를 두드리는 자세는 다음과 같습니다. : 왼손으로 물고기를 잡고 오른손으로 척추를 잡는다. 물고기의 척추뼈 머리와 나무 물고기 머리가 위쪽을 향하도록 잡는다. >

'목어'를 두드릴 때 힘은 일정해야 하며 가볍고 무겁지 않고 느리고 빨라야 합니다. 빠르게 쳐야 할 경우 느린 것부터 빠르게 시작하여 점점 속도를 높여야 합니다. 목어는 불교와 도교에서 가장 흔히 사용되는 목어이다. 의례 도구에는 긴 목어가 주로 신도를 소환할 때 사용하고, 둥근 목어는 염불할 때 주로 사용한다. 학자들은 목어가 원래 불교의 의식 도구였으며 불교의 도입과 함께 진화했다고 믿고 있습니다. 그러나 이 전통적 견해에 대한 명확한 문헌적 근거는 없습니다. 고'황자오한 선생은 진나라의 불교왕국 해석을 바탕으로 '삼천승의 불독 음식'에 대해 설명했다. 기록에 따르면 '가이 망치'가 목어라면 다음과 같다고 추측된다. 금나라 호탄에는 중국 절에서 목어를 사용했다는 내용이 있는데, 당사공도(837~908)에 따르면 황씨는 『상모』라는 시에서 “그리움의 승려”라고 썼다. 사다리사'는 늦어도 당나라 때였다고 지적하고 있다. 황 선생은 '당나라 이전과 오대 이전에도 목어는 승려나 경찰을 소환하는 데 사용됐다'고 믿고 있다. 경을 부르는 목어는 가장 최근에 나온 것으로, 황 선생의 걸작은 목어에 대한 큰 관심을 불러일으키고 도교에서 목어가 사용되었다는 사실을 발견하게 되었다. 도교에서 나온 것이며 인도 불교와는 전혀 관련이 없습니다.

북송의 『우용전기』 제5권의 가산향은 다음과 같이 말한다.

개원 3년(7 1 5) 명제가 개원사를 명하여 세상에 설치되다... 13년에는 황제에게 명령하여 수도에 태청궁, 동수도에 태위궁, 북도에 신요의 옛 거처에 있는 자위궁, 기성에 설치하였다. 루저우(Luzhou)의 건륭궁(Qianlong Palace)에 있는 궁전입니다. 또 궁궐과 마찬가지로 면류관과 진홍빛 망사와 휘장과 십자용과 문에 쓸 미늘창도 주셨느니라. 포주(浦州) 사람들은 땅을 파서 반달 모양의 옥돌을 발견했는데, 그 옥돌은 불멸의 신이 약을 두드리는 형상을 하고 있어서 두드리면 소리가 나서 더욱 맑아졌다. 황제는 이를 태원 진원사(眞源寺) 뜰에 걸도록 명하고 이름을 안월청(延趙淸)이라 하였다. 동경에 머물던 장계(張秀)는 여주의 여산이 불멸자를 수양하는 고대 사찰에 살았기 때문에 옥영(玉靈)을 받았다고 전했는데, 두드리는 소리가 수 마일까지 들리고 황제의 명령이 안뜰에 걸려 있었다고 한다. 태청궁 성조묘(聖祖寺)의 모습. 취저우 젠관(Quzhou Jianguan)은 길이가 3피트에 달하는 물고기를 발견했습니다. 그 모양은 철과 같고 약간 자줏빛을 띠며 청석처럼 빛나고 있습니다. 두드리면 큰 소리가 나기 때문에 이름을 알 수 없어 사신을 보내 조공을 바쳤고, 황제의 명령을 수백 명의 관리들에게 알렸으나 구별하지 못했다. 황제는 그를 상서로운 물고기라고 불렀고, 여전히 그것을 태위궁에 걸어 두라고 명령했습니다. 그는 경전을 강의하고 금식을 하지 않는 한 그것을 공격할 수 없었습니다. 그래서 모든 궁궐이 경기를 지켜보며 그것을 나무와 돌로 빚어 대용하여 군중을 모으는 데 사용하였다. (삼가편 "도장" pp. 18/30-31)

남송의 사수호의 "혼원성기" 제8권의 기록은 거의 같다고 되어 있습니다. : "궁 안에는 목어가 있습니다. "시작입니다." ("도장" 17/861)

도교 사찰에서 목어를 사용하기 시작한 것은 당 현종 개원 13년(725년), 즉 100여년이 넘은 것을 알 수 있다. Sikong Tu의 기록보다 몇 년 빠릅니다. 위에서 보면 목어는 원래 길쭉한 모양으로 도교의 제자를 소환하는 용도뿐만 아니라 경전을 설교하는 용도로도 사용되었음을 알 수 있다. 취저우(Quzhou)는 오늘날의 절강성 취저우(Quzhou)시이다. 취저우(Quzhou) 도교 사원에 출품된 돌물고기에서 우리는 그 이전에 취저우(Quzhou)나 장뱌오(Jianbiao)의 도교 사원에서 돌물치를 사용하여 도교 제자를 소환하거나 강의를 했다는 것을 알 수 있다. 옥을 물고기 모양으로 조각한 이유는 두 가지뿐입니다. 첫째, 물고기는 상서로운 존재이고, 둘째, 물고기 모양의 물체가 더 큰 소리를 낼 수 있다는 미신입니다. 이 풍습은 실제로 6대에도 존재했습니다. 남조 송나라 유경삼촌이 지은 『이원』 제2권에는 다음과 같이 적혀 있다.

진나라 무제 시대에 우현 임평강이 무너져 돌이 생겼다. 드럼이 나왔고 조용히 두들겨 맞았습니다. 내가 장화에게 묻자 화씨는 "촉에서 오동나무를 가져다가 물고기 모양을 만들 수 있는데, 치면 소리가 난다"고 말했다. 수십 마일.

서진시대에는 오동나무를 물고기 모양으로 조각하여 때리는 도구로 사용했다는 것을 알 수 있다.

1988년 쓰촨성 진탕현 양류향에서 발굴된 한나라 석관에는 아래 그림 3과 같이 말, 물고기, 쌍쌍의 형상이 있다. 이는 한나라 사람들이 물고기 모양의 소리나는 악기를 사용하는 풍습이 있었음을 의미한다. 쓰촨의 한 왕조 석관 이미지의 대부분은 신과 불멸에 관한 전설과 관련이 있습니다. 쓰촨은 도교의 발상지이기도 합니다. 쓰촨 도교에서는 이미 물고기 모양의 종소리를 사용했을 가능성이 높습니다.

그러나 확실한 것은 진송시대에는 이미 도교사찰에 목제물고기 모양의 물체가 등장했다는 점이다. "이위안(Yiyuan)" 7권에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

장다오지는 물가에 있는 산사나무를 보고 그것을 물고기 모양으로 발전시켰습니다. 도교의 부적, 예언, 종이봉 등이 모두 물고기 속에서 발견되어 갈아서 직접 손으로 따라가는 경우가 많지만 20년이 넘도록 분실된 상태입니다. 몽상가는 "나는 한동안 향강으로 여행을 갔다가 향군사를 지나 둘째 첩과 함께 지낼 예정이다"라고 말했다.

이제 내가 돌아왔으니 당신을 볼 수 있고 물가에서 나를 찾을 수 있습니다. 도지가 물가에 나오던 날 잉어를 보고 사서 잘라서 예언과 종이를 얻었더니 꿈꾼 사람이 버렸음을 깨달았다. 집에 있는 오색 가스가 구름 속으로 곧장 올라갔습니다. 후대가 Xiangjun Temple을 방문하여 두 번째 첩 옆에서 이 물고기를 보았습니다.

Xiangjun Temple은 Junshan에 있습니다. , 동팅 호수는 속이 빈 강도지가 조각한 물고기로 유명합니다. 후대의 둥근 목어와 비슷하지만 도교 사원에서 목어를 사용했음을 알 수 있습니다. 당나라에서 시작되었고 그 기원은 한나라와 금나라였습니다. ) "도염"이 말했습니다:

흰 옷을 입은 남자가 천주 장로에게 말했습니다: "승려들의 집에는 모두 나무 물고기가 걸려 있습니다. , 왜요?" 대답은 "대중에게 경고하기 위해서"였다. "백이가 말했다: "왜 물고기를 조각해야 합니까?" 장로가 대답하지 못하여 변사에게 물었다. 스승은 말했다: "물고기가 밤낮으로 눈을 감지 않고 수행하려는 수행자는 잠을 잊는다. 낮과 밤, 도를 이루기 위해. " 5

물론 천주장로님은 목어의 유래를 몰랐고 변스님의 설명은 자기기만에 불과했습니다. 그런데 이상한 점은 불교와 도교가 치열하게 경쟁하던 당나라 시대에 사찰에서는 목어 사용을 모방했지만 도교의 공격을 받지 않았다는 점이다.

당나라 도교 사찰에서 목어를 사용하는 경향은 한편으로는 그 유래도 있고, 다른 한편으로는 목어를 사용한 것이기도 하다. 당나라 현종의 선호도도 점차 이러한 경향을 띠고 있는데, 이는 불교와 도교가 상호 배타적이라는 사실을 반영한다.