범령론이란 무엇입니까? 히피족이란 무엇입니까?

범영론 (Animism) 은' 만물유영론' 이라고도 불린다. 자연계의 모든 사물과 현상이 모두 의식과 영성을 가지고 있다고 생각하는 학설. 범령론은 인류 최초의 구조적이고 어떤 보편성을 지닌 사상 체계로 종교의 초기 형태 중 하나이다. 철학상의' 영혼' 개념은 인간의 몸 속에 있지만 신체와 대립하는 정신실체를 가리킨다. 종교는 영혼이 형체를 떠나 독립적으로 활동할 수 있고, 형체의 죽음에 따라 죽지 않는 초자연적인 존재이며, 인간이나 사물의 모든 행위의 주재자라고 생각한다. 1872 년 영국의 저명한 인류학자, 근대 서방 종교학의 창시자 중 한 명인 E.B. 테일러는' 원시 문화' 라는 책에서 풍부한 민족학과 종교학의 자료를 바탕으로 영혼관의 출현과 발전을 간결하게 설명하고 종교가' 만물의 영론' 에서 기원한 학설을 창설했다. 테일러는 영혼 관념이 모든 종교 관념 중에서 가장 중요하고 기본적인 관념 중 하나이며, 전체 종교 신앙의 발단과 존재의 기초이자 모든 종교 의식의 핵심 내용이라고 생각한다. 영혼' 관은 원시 사회의 구석기 시대 중기나 말기에 생겨났는데, 당시 원시인들은 지식이 매우 부족했고, 관찰된 생리현상에 대해 과학적으로 해석할 수 없었다. 수면, 질병, 죽음 등은 어떤 생명력이 몸을 떠났기 때문이라고 생각한다. 꿈속에서 사람이 제자리에서 움직이지 않고 장거리 여행을 할 수 있고, 먼 곳에 있거나 죽은 친척과 만나 이야기할 수 있는 것은 인간의 화신이 실제 활동을 하고 있기 때문이다. 그들은 죽음과 꿈을 몸과 무관한 생명력의 활동과 작용으로 본다. 이 생명력은 최초의' 영혼' 관념이다. 원시인들은 유추 방법을 이용하여 인생성의 영혼을 대상화, 객관화, 그리고 다른 모든 것을 미루어 동물, 식물, 산수석 등 무생물, 뇌우전 등 자연현상도 자신과 마찬가지로 의지가 있고 영혼이 있다는 생각을 갖게 되었다. 영혼이 형체와 독립적이기 때문에, 몸은 죽고 영혼은 꺼지지 않지만, 형체와 연결된 물질성의 영혼관념은 형체와 무관한 무형성의 영혼관념으로 발전한다. 이런 순수한 영혼은 마음대로 혹은 일시적으로 어떤 것에도 붙어 원시인이 숭배하는 신령이 될 수 있다. 당시 생산성이 극도로 낮고 자연계에 대한 심각한 의존과 자연력에 대한 두려움과 무력으로 인해 선인의 영혼에 대한 존경에서 비롯된 조상 숭배가 천제, 태양신, 뇌신 등과 같은 자연물과 자연력에 대한 숭배로 발전하여 초현세의 건너편 세계 (천국, 지옥 등) 에 대한 숭배와 신앙으로 이어졌다. 영혼관념이 신령관념으로 소외되는 구체적인 과정에서 각 지역, 민족, 종교마다 다른 경로와 형식이 있을 수 있지만,' 만물에는 영이 있다' 는 관념이 움직이는 것은 인류의 최초의 종교관념이다. < P > 많은 종교학자들은 테일러가 원시인을 원시시대의 철학자로 보는 것을 반대하며 원시인의 영혼관념과 범령론이 철학적인 거주에서 나온 것이 아니라 심신 관계에 대한 무지로 인한 것이라고 생각한다. 태묘 이후 테일러의' 만물 영론' 을 수정하는' 전 만물 영론' 이 등장했는데, 주로 (1) 프레이저의 주술론이다. 원시인들은 만물의 영숭배를 진행하기 전에 우주의 모든 것이 어떤 비인격적인 초자연적인 힘에 의해 통치되고, 무술활동을 하며, 이 명령으로 자연물을 통제하고, 무술이 무효가 된 후에야 종교숭배를 시작한다고 믿었다. (2) 마레트의 무당론은 인간의 초기 숭배, 경외의 대상이 신비하고 범령적이고 초자연적인' 힘' 이라고 생각한다. 과학심리학의 창시자 W. 펑트는 민족심리를 2 여 년 동안 연구하여 테일러의 만물유령론을 발전시켰고, 일부 수정과 보충을 하여' 체혼' 의 개념을 제시했다. 체혼은 몸 전체와 연결되거나 어떤 특수 기관과 연결된 영혼을 가리킨다. 범령론이 널리 퍼지고 영향력이 크다. 종교의 기원 중 하나일 뿐만 아니라 많은 철학 체계에서도 플라톤, 아리스토텔레스, 중세의 경원철학 등이 팬령론으로 영혼과 육체의 관계를 해결한다. < P > J. 피아제는 아동 사고를 연구하는 과정에서 어린이들이 심리 발전의 일부 단계에서도 범령론의 특징을 가지고 있다는 것을 발견했다. 어린이는 무생명물체를 생명적이고 의도적인 것으로 보는 인식 경향은 주로 이해 대상과 인과관계 해석에 나타난다. 나이가 들면서 범령관념의 범위가 점차 좁혀졌다. 4~6 세 어린이는 모든 것을 사람처럼 생명적이고 의식적이며 살아있는 것으로 여기며, 장난감을 살아있는 파트너로 삼아 게임과 대화를 나누곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 6~8 세 어린이는 생명이 있는 범위를 활동할 수 있는 것으로 제한한다. 8 세 이후부터 생명의 범위를 자신이 활동할 수 있는 것으로 제한하기 시작했다. 좀 더 늦게야 동물과 식물을 생명으로 여겼고, 피아제는 전산기의 어린이들이 주관적인 세계와 물질 우주가 아직 분화되지 않은 혼돈 상태에 처해 있고, 필요한 지식이 부족하며, 사물 사이의 물리적 인과관계와 논리적 인과관계에 대해 아무것도 모르기 때문에 사유는 늘 범령론이라고 생각한다. 미국 심리학자 S. 홀은 어린이들이 자의식 발전 과정에서 인간 의식 발달이 경험한 단계와 과정을 재연했다고 주장했다. 이 과정은 어느 정도 자발적인 종교의식의 출현을 동반한다. 아동의 범령론은 자발적인 종교 의식의 특징 중 하나이다. < P > 외국의 일부 심리학자들은 피아제의 견해에 동의하지 않고, 어린이가 범령사상을 가지고 있지만 보편적이지는 않다고 생각한다. 우리나라 관련 연구주들은 어린이들이 무생명 객체를 살아 있고 심리적인 인식 성향으로 여기는 것은 일시적이고 불안정하며, 지각이나 표상에서 주목하는 대상의 의인화 특징에 직접적으로 의존한다는 것이다. 이것은 아동의 범령심리이지 범령관념이 아니다. 어린이의 사고 수준은 아동의' 살아있는' 심리에 대한 체계화된 정확한 지식이 부족하다는 것을 결정한다. 이것이 3~6 세 아동의 범령심리의 근본 원인이다. 대상의 의인적 특징 중 하나로 인한 감정체험은 범령심리가 만들어내는 조건으로 인식과 감정체험이 상호 영향을 주고 서로 제약하며 범령심리를 만들어 냈다. < P > 히피 (영어 Hippie 의 음의번역) < P > 는 원래 서방국가의 196 년대와 197 년대 반항풍습과 당시 정치에 반항했던 젊은이들을 묘사하는 데 사용되었다. 히피족이라는 이름은' 샌프란시스코 크로니클' 의 기자인 허퍼케인을 통해 보급되었다. 히피족은 통일된 문화 운동이 아니다. 그것은 선언이나 지도자가 없다. 히피족은 민족주의와 베트남 전쟁에 대한 반대를 코뮌과 방랑의 생활방식으로 반영했고, 그들은 비전통적인 종교 문화를 제창하고 서방 국가의 중층 계급의 가치관을 비판했다. < P > 그들은 시민의 권익에 대한 정부의 제한, 대기업의 탐욕, 전통 도덕의 협착, 전쟁의 무인성을 비판했다. 그들은 그들이 반대하는 기관과 조직을 첸부 (the establishment) 라고 부른다. < P > 히피족도 나중에 비하적인 의미로 긴 머리의 더러운 마약 중독자를 묘사했다. 최근까지 보수파 인사들은 여전히 히피라는 단어를 젊은 자유주의자에 대한 모욕으로 사용했다. < P > 당시 히피족은 마약 사용, 신비로운 수양 또는 둘의 혼합을 통해 마음을 바꾸고 사회의 주류를 벗어나려고 했다. 극동 형이상학과 종교 실천과 원작 부족의 토템 신앙은 히피족에게 큰 영향을 미쳤다. 이러한 영향은 197 년대에 신비학의 신기원 운동으로 진화했다. < P > 히피 (Hippies) 는 6 년대의 대표적 인물로, 반체제, 반전, 환각제 추구, 성적 개방이다. 히피족들은 기존의 사회제도, 물질문명, 성관념 등을 부정하고 사랑을 직접 표현하는 방식의 인간관계를 찾는다. 그들은 긴 머리를 기르고, 수염을 기르고, 기이한 옷차림을 하며, 늘 함께 생활하며, 마약을 한다.