사는 것이 살지 않는 것보다 낫다-"살아있는" 비극의 아름다움에 대하여

살아있는' 은 방탕한 아들 푸귀비의 고된 생활을 다룬다. 그는 자신의 청춘으로 반평생의 궁핍함을 바꾸었다. 그는 개과천선한 후 사랑하는 사람이 하나씩 죽는 것을 보고 손수 그들을 하나씩 묻었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 작가는 인간의 고난을 푸귀의 머리에 농축했지만, 푸귀여의 만년에 지난 일을 회상할 때, 우리는 오직 한 명의 평온한 노인이 한가롭게 사는 것을 보고 안도감을 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그의 그림자에서, 우리는 그' 비슷한 자신' 을 어렵지 않게 볼 수 있다. 현실의 고통은 점차 일종의 심미의' 쾌감' 으로 변한다.

비극의 아름다움을 분석하려면 당연히 비극이 무엇인지 정의해야 한다. 제 생각에는 비극에 대한 해독에는 세 가지가 포함되어야 합니다. 첫째, 어떤 사람이 비극의 주인공이 될 수 있을까? 철두철미한 나쁜 놈? 무고한 좋은 사람? 주광잠재의 그의' 비극심리학' 책은 비극적인 인물을 요약했다. 비극적인 인물은 너무 좋을 수 없다. 그렇지 않으면 그의 불행이 우리를 혐오스럽게 할 것이다. 그는 너무 나쁘지 않을 것이다, 그렇지 않으면 우리의 동정을 불러일으키지 않을 것이다. 이상적인 비극적인 인물은 좋은 남자다. 약간의 백옥과 약간의 흠집이 있다. 푸귀이는 절대 꺾이지 않는 방탕한 자식이지만, 그는 아직 너무 나쁘지 않다. 적어도 그는 운명에 버림받은 후에도 좋은 남편의 좋은 아버지가 되도록 노력할 수 있다. 둘째, 비극적인 줄거리는 어떻게 발전해야 하는가? 아리스토텔레스는 좋은 문예 작품이 논리적 기준과 도덕적 기준에 부합해야 한다고 믿었기 때문에 좋은 사람은 복에서 화화로 옮겨서는 안 되고, 나쁜 사람도 화에서 복으로 옮겨서는 안 된다. 비극적인 작품은 독자의 도덕감을 만족시켜야 할 뿐만 아니라, 독자의 연민과 공포의 심리도 불러일으켜야 한다. 살아있는' 줄거리가 우여곡절로' 지주의 어리석은 아들' 에서 하룻밤 사이에 빚더미에 쌓인' 촌놈' 으로 바뀌는 것만으로는 충분하지 않다. 어머니, 유현장장, 하풍, 자진, 힐, 고근은 부귀님의 모든 재산을 약탈한 후 그의 모든 친척을 죽였다. 그가 정말로 아무것도 없을 때, 우리는 그가 살아야 한다고 비웃지 않을 것이다. 그는 정말' 좋은 사람' 이 되기로 결심했고, 운명은 그와 농담을 했고, 좋은 사람은 좋은 보답이 없었다. 그러나 이곳의 운명은 그리스 연극의' 기계적 혈통' 과는 절대 다르다. 운명은 자기가 통제하는 것이 아니라 자기가 만든 것이다. 따라서 아리스토텔레스의 "선한 사람은 복에서 화로의 전환" 에 대한 설명은, 화는 완전히 자업자득이 아니며, 어떤 것은 자업자득이라는 것이다. 이 말은 자기 모순처럼 보이지만, 나는 바로 이런 줄거리가 성공적으로 독자의 공포를 불러일으켰다고 생각한다. 천천히, 나는 푸귀이가' 나' 의 그림자를 가지고 있다는 것을 알았다. 어느 날' 이기적인 좋은 사람' 도' 잘못을 저질렀고 평생 아쉬움이 될 것' 이라고 말했다.

셋째, 비극은 어떻게 아름다움을 주는가? 세설' 은 비극의 정의에 대해' 연민과 두려움을 불러일으키며 이런 정서의 정화를 초래한다' 는 말이 있다. 우선 주광잠은 아리스토텔레스의' 정화' 를' 무통한 즐거움' 으로 이해했다. 육체의 파괴를 통해 우리는 우리 자신의 의지의 파괴성을 보고 쾌감과 즐거움을 낳는다. 이런 파괴와 파멸할 수 없는 모순이 바로 니체가 말한' 형형상의 위로' 가 아닌가? 푸귀는 어느 순간 진정으로 원시적인 생명 개체가 되어 세계 생명의 본체로 돌아갔다. 이렇게, 나는 유화가 말한 것을 이해하는 것 같다. "사람이 사는 것은 살아 있는 것을 위한 것이지, 살아 있는 것 이외의 것을 위한 것이 아니다." 둘째, 이 쾌감에도' 남의 불행을 기뻐하는 것' 이 포함됩니까? 다른 사람의 불행을 보는 것은 나를 매우 기쁘게 한다. 특히 내 인생에서 가장 저조할 때는 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 푸귀님의 이야기를 읽으면 나에게 행복감이 생길 것이다. 이렇게 말하는 것은 내가 결코 고상하지 않은 것 같지만, 사실 모든 비관은 비교에서 비롯된다. 당신은 다른 사람이 당신보다 잘 지내고 있기 때문에 슬퍼할 것이고, 당연히 다른 사람이 당신의 행운이 없기 때문에 행복할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행운명언)

또한 예랑의' 미학 원리' 는' 정화' 라는 단어를' 비극적인 영웅' 의 정신적 자질에 대한 관객의 정신적 경지의 승화로 해석한다는 점도 주목할 만하다. 사실, 어느 정도까지, 나는 푸귀씨가 소위' 비극적인 영웅' 이라는 모든 자질을 가지고 있다고 생각한다. 운명의 도전에 직면하여 낙관적으로 생활에 임하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 아직도 소설에서 푸귀에 대한 묘사를 기억한다. "부귀는 웃으며 나를 바라보았고, 석양이 그의 얼굴에 비춰져 매우 활기차 보였다. 그는' 자진이 잘 죽고, 평온하게 죽고, 깨끗하게 죽는다.' 라고 말했다.' 두 아이가 모두 그보다 먼저 세상을 떠난 후에도 아내가 죽었다는 사실을 받아들일 수 있다는 것은 얼마나' 위대한' 일인가. 그래서 나는 푸귀도 평범하게 운명지어져도 운명에 버림받은 생존자가 아니라 고통을 즐기는 생명의 집이라고 생각한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언)

사는 것이 살지 않는 것보다 낫다. 푸귀이가 그의 손자의 고근을 보낸 후, 그는 절망을 느끼고 자살했다고 상상해 보십시오. "살아있는" 것이 "살아있는" 것이 될 수 있습니까? "사람은 멸망할 수 있지만 패배할 수는 없다.", 사랑하는 푸귀여, 우리는 당신을 동정하지만, 당신이 포기하면, 이런 동정은 당신의 몸과 함께 썩기 때문에, 당신은 살아서 이런 불공평한 운명을 계속 참을 수 밖에 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)

인간은 너무 많은 진실을 참을 수 없지만, 기쁨은 항상 고통을 수반한다. 기왕 죽을 수 없으니, 그럼 살아라! "삶이 우리에게 주는 책임을 견디고, 현실이 우리에게 주는 행복과 고통, 지치고 평범함을 참는다."