전통문화대전망 - 전통 미덕 - 56 개 민족의 풍속 습관
56 개 민족의 풍속 습관
나시 스타일-나시 건축
명청시대의 나시족 민가는 일반적으로 마른' 목집' 으로 통나무로 가로세로로 만들어졌으며, 바닥의 높이는 7 ~ 8 피트, 즉 널빤지와 석두 () 로 덮여 있었다. 목랑부의 본방 (조상의 집) 에는 지상에' 그구루' 라는 아궁이가 하나 있고, 중간에 화탕이 하나 있는데, 큰 철제 솥이 설치되어 있어 물을 끓이고 불을 굽고 냄비로 밥을 짓는다. 방문객, 식사, 노인들은 모두 이 주방의 난로 위에 있다. 벽난로 양쪽에 널빤지를 깔고, 오른쪽은 주좌이고, 왼쪽은 객석이므로 혼용할 수 없습니다.
리강댐구, 특히 대연고성에서 나시족 민가는 일반적으로 토목 구조의 기와집이다. 건축 평면 구조는 대부분' 3 실 1 벽' 이고, 부유한 가정도' 사합일오천정' 의 배치를 가지고 있다. 나시족의' 삼실 일조벽' 주방은 비교적 높고, 주로 노인들이 거주하며, 양쪽 사랑방이 약간 낮아 차세대를 위한 것이다. 또 정방 맞은편에 벽도 하나 있는데, 주차가 뚜렷하고 배치가 조화를 이루고 있는 것 같습니다. 아트리움은 주거용으로 주로 벽돌로 깔려 있으며, 자주 화초로 미화한다. 거리에 있는 집이 있다면 대부분 점포, 업주가 직접 운영하거나 다른 사람에게 전셋한다. 지붕 기초는 석두, 벽은 흙으로, 일부 벽 구석은 벽돌로 장식되고, 윗부분은 널빤지로 둘러싸여 있다. 지붕 선반은 격투 기능을 강화하고, 지진 발생 능력을 강화하여, 집이' 벽이 무너지지 않는' 특징을 갖추게 하였다. 지붕에 원통형 기와를 깔고, 앞뒤가 처마를 내고, 인파가 만나는 곳에' 교수형 물고기' 를 장식한다.
나시족 사진-나시족 의상 사진
나시족의 풍속 습관-나시족의 옷, 음식, 생활
고대 나시족은 남녀를 불문하고 양가죽이나 펠트 셔츠를 입었다. 최근 수십 년 동안 한장민족 간의 빈번한 경제문화 교류로 관계가 날로 밀접해졌다. 해방을 앞두고 나시족의 의상이 크게 달라졌다. Lijiang 지역의 남성 의류와 한족은 기본적으로 동일합니다. 여자는 큰 소매를 입고 허리는 짧고 앞은 짧으며 조끼 하나, 긴 외투 하나, 주름진 허리 하나, 배 모양의 수놓은 신발 하나, 양가죽 숄을 하나 더 신었다. 숄의 뒷면 위에는 7 개의 둥근 천 고리 (이전 어깨끈에 태양과 달을 나타내는 두 개의 큰 둥근 천 동그라미) 와 7 쌍의 못이 늘어서 있다. 동그란 천권은 금실과 색실로 수놓아져 있는데, 흔히' 달달 데이성' 이라고 불리며 근면함을 나타낸다. 기혼 여성은 머리에 상투를 올리고, 동그란 거즈 손수건을 두르고, 미혼 여성은 헝겊이나 검은 벨벳 모자를 쓰고, 뒤에는 은 머리띠가 있다. 여자들은 귀걸이, 반지, 은팔찌, 옥팔찌를 즐겨 입는다. 옷은 주로 파란색, 흰색, 청록색 위주로 자수가 약간 있어 간단하고 대범하며 남자도 팔찌를 착용하는 습관이 있다. 그러나 등급과 경제 여건이 다르기 때문에 가난한 사람들은 양가죽과 리넨 옷만 입을 수 있다. 귀족들은 종종 빨강, 노랑, 회색의 비단, 스웨터, 바지와 같은 값비싼 옷을 입는다.
역사 기록에 따르면 고대 나시족 사람들은 대부분 메밀, 가라지, 동그란 뿌리를 먹었다. 명청 이래 한족의 선진 생산 기술과 신작물을 대량으로 흡수하는 기초 위에서 나시족의 농업은 급속히 발전하여 생활이 달라졌다. 옥수수, 밀, 쌀, 보리, 가라지는 주식이다. 댐 지역의 농민들은 늘 집 앞집 뒤에 채소밭을 열고 채소를 재배하여 자신을 부양한다. 한편 나시족은 매년 겨울과 섣달에 돼지를 죽이는 풍습으로 햄이나 베이컨을 만들어 일반적으로 잘라먹고 돼지기름을 식용유로 삼는다. 보통 사람들은 짠산 피클, 콩콩, 간장, 소시지, 피란 등도 가지고 있습니다. 일반적으로 하루 세 끼는 건밥, 쌀이나 쌀옥수수가 섞여 있고, 두세 가지 요리와 국이 있습니다. 겨울과 봄, 나는 김이 모락모락 나는 샤브샤브 요리를 좋아한다. 여름철 농번기에는 대부분의 농민들이 막걸리에 찬물을 섞어 갈증을 풀고, 어떤 곳에서는 아침에 볶음면과 바삭한 기름차를 먹는다. 나시족은 술을 마시고, 차를 마시고, 나뭇잎을 피우고, 얼큰하고 달콤하고 맛있는 음식을 즐겨 먹는다. 도시 주민의 주식은 주로 쌀과 밀가루로, 일반적으로 작고 정밀하며, 채소는 교외 채소 농가에서 공급한다. 시내에 유명한 리장 햄 바바를 팔아서 맛있어요.
나시족의 고대 민가는 처음에는 나무로 만든' 나무집' 이었다. 이런 방은 심실이 어둡고, 들보가 낮고, 문지방이 높은 건물은 현재 일부 산간 지역에서도 볼 수 있다. 명대에 기와집이 있다. 청대 이래 리강도시와 댐구 대중목, 석구조의 기와집, 즉' 3 실 1 벽' 또는' 사옥오천정' 이 유행했다. 이런 기와집은 2 층 건물로, 기초는 석두, 가운데는 흙이나 벽돌로, 윗부분은 나무로, 처마는 바깥쪽으로 뻗어 나무 부분을 빗물로부터 보호한다. 대들보가 노출된 양끝에' 바람막이' 를 더해 대들보를 보호하고 장식적인 역할을 했다. 풍화판 삼각형의 위쪽 모서리에는 나뭇잎 모양의 나뭇조각' 매달려 있는 물고기' 가 있고, 부유한 집의 집은 돋을새김으로 장식되어 있고, 그 아래에는 두 개의 실감나는 물고기 모양이 걸려 있다. 민가 문과 창문에는 꽃과 새 동물의 돋을새김 이미지도 장식되어 있어 생동감 있고 독특한 민족 풍격을 지니고 있다. 영녕 등지의 집은 담원에서 방 안까지 모두 네모난 목석으로 되어 있다. 대표 형식은 서너 채의 집이 마당을 이루는 것이다. 리장의 목토스트 궁전은 대부분 중원의 건물과 같다. 높지는 않지만 겹겹이 쌓여 있고, 위에는 구리 기와가 깔려 있고, 아래에는 옥석을 조각해 기세가 웅장하다. 또한 리강대연진의 석방방, 대보길궁, 유리전, 대정정, 백사 5 개 옹화궁은 모두 웅장한 건물로 나시족과 다른 민족의 피땀을 다 써버렸다. 하늘에 제사를 지내다
삼팔나시족은 일 년에 한 번, 조상에게 세 번 제사를 지낸다. 섣달 14 일, 사람을 청해서 술을 만들고, 요리하고, 노래를 부를 것이다. 30 일 밤에는 사람을' 차를 찾자' 고 한다. 첫날 부뚜막 신은 절을 해야 한다. 다음 날, 그들은 머리를 감고, 발을 씻고, 빨래를 하고, 강가로 가서 물을 마신다. 셋째 날 밤 신들에게 집에 가서 희생을 바치라고 청했다. 넷째 날 닭을 죽이고, 천정에서 향을 피우고, 머리를 조아려 마시고, 행사가 끝난 후 양궁 등을 하고, 행사가 끝난 후 신부님 집에서 밥을 먹어야 한다. 5 일 새벽, 나는 큰 돼지 한 마리를 들고 냄비 세 개를 끓였다. 식사 후, 나는' 천국의 화살' 과' 까마귀의 친구' 를 보았다. 노인들은 술과 고기를 먹고 모두 함께 먹는다. 밥을 먹고 차례대로 집에 가다. 여섯째 날, 각 집은 자신의 제물을 바쳤다. 8 일, 그는 또 돼지 한 마리를 들고 하늘에 제사를 지냈다. 9 일, 나는 돼지 한 마리를 하늘에 바쳤다. 이것은 전체 숭배 활동의 끝이다.
조상 제사: 정월 초육이나 초칠이나 2 월 12 일에 한 번, 6 월 초에 한 번, 11 월 초에 한 번. 보통 제사에는 밤나무 세 그루를 사용하며, 각 집은 스스로 제사를 지낸다.
나시족 풍습-나시족 장례식
삼팔의 나시 인생은 병이 났으니, 누군가 지켜야 한다. 죽을 때는 죽은 사람의 입에 "사구" (9 미터 칠사 일모은) 를 놓고, 이주로를 읽으면서 죽은 사람을 조상에게 넘겨야 한다. 사람이 죽으면 나팔을 세 번 불고 총을 한 방 쏘아야 한다. 마을 사람들은 사람이 죽었다는 것을 알면 고인의 집에 온다고 들었다. 목욕을 하고 새 옷으로 갈아입고, 흰 펠트로 온몸을 덮고, 죽은 사람 앞에 닭 한 마리를 놓고 향을 피우고 절을 하며 효도를 감쌌다. 동바,' 맹정명' 경을 읽어 주세요. 죽은 자의 생애와 경험을 묘사하고, 죽은 자의 인생 발자국을 회복하고, 죽은 자를 선인에게 바치다. 마지막으로 어느 날 화장 (경제 상황과 사망자의 생전의 의견에 따라). 장례식 때 사망자가 생전에 생산하고 생활하는 데 사용한 주요 물품과 밀, 쌀, 옥수수 등 식량은 작은 봉지로 싸서 바구니에 담았다. 묻으면 무덤 주변에 흩어져 화장이 불타는 곳에 흩어진다. 장례 후 집에 가서 귀신을 쫓으려면 온 가족이 3 일 동안 외출한 후' 초도' 를 해야 한다. "교차" 할 때, 남자는 아홉 마리, 여자는 일곱 마리를 사용하며, 계곡으로 가서 혼을 내고, 적어도 한 마리의 동물을 죽일 것이다.
나시족은 예로부터 화장을 실시해 왔다. 청나라까지만 해도 풍습에 따라 화장을 했다. 하지만 청나라 통치자들이 반복적으로 소각을 금지했기 때문에, 나시족은 청말 이후 관 매장을 점진적으로 실시하여 해방 전 영녕 등 소수의 산간 지역을 제외하고는 거의 화장으로 토장을 개조하였다.
나시족 풍습-나시족 결혼 풍속
나시족은 서로 다른 지역에 살고 있으며, 그들의 결혼 풍속은 각각 특징이 있다. 주요 거주지에서 일부일처제를 실시하고 있으며, 일부 지역에서는 각종 고대 혼인 형태가 남아 있다.
리장의 나시족은 일찌감치 일부일처제를 했다. 아이의 결혼은 부모가 정한 것이고, 중매인이 마련한 것이며, 소와 양, 돼지와 술이 있는 결혼이 있다. 결혼은 문당, 삼종사덕, 아내와 같은 노래 등 봉건예교를 중시한다. 리강의 나시족과 한족, 티베트족은 통혼이 많다. 민족 내에서는 동성이 다른 부계 가문을 가진 사람은 결혼할 수 있지만, 가족과의 결혼은 절대 금지된다. 결혼은 보통 세 가지 절차를 거쳐야 한다: 약혼, 초청주, 결혼식. 남녀가 일찍 결혼하면 많은 아이들이 두세 살이나 일곱 여덟 살 때 약혼, 열일곱 살 때 결혼한다. 약혼 에서 결혼 까지 팔자, 약혼, 선물, 결혼 몇 가지 절차 가 있습니다. 결혼할 때 남자는 친지들을 사흘간 대접해야 할 뿐만 아니라, 여자에게도 많은 약혼 돈을 주어야 한다. 여자쪽도 2 ~ 3 일간의 술자리를 마련하고, 딸과 많은 혼수를 데리고 가야 한다. 이에 따라 남녀 결혼은 양가 가족에게 큰 부담이 되고 있다. 혼인관계에서 리강나시족은 고모 고모와 고모부, 사촌이 우선결혼을 한다 (나시족 방언은' 고모부미' 라고 하는데,' 고모부가 고모의 딸을 며느리로 강하게 인정할 수 있다' 는 의미). 전통 풍습에 따르면 우리 삼촌의 아들은 우선권을 가지고 그의 사촌과 결혼했다. 또 다른 관습은 결혼을 빼앗는 것 (나시 단어 "미프", "아가씨" 를 의미) 이다. 몰래 결혼해서 결혼한 부부는 사회적 차별을 받지 않고 정상적인 결혼과 동등한 지위를 누리고 있다. 순정' 은 리장 나시족 혼인 관계에서 두드러진 현상이다. 열애 중인 일부 젊은 남녀들은 결혼의 자유를 얻지 못할 때' 다른 아이를 낳고 동시에 죽는다' 는 생각을 하게 된다. 아름다운 곳에서 만나 자살하다. 루구 호수 지역의 나시족은 주로 아주 (친구) 결혼을 실시하는데, 이는 남자가 여자와 결혼하지 않는 것이 특징이다.
나시 스타일-나시 기술
옥룡설산과 금사강변에 거주하는 나시족 사람들은 장기간의 농목업 생산과 사회생활 실천에서 끊임없이 경험을 총결하여 천문, 역산, 축산, 농경, 의약 등에 대한 대량의 과학 지식을 축적하여 성취한 학자와 전문가들이 쏟아져 나왔다.
나시족의 많은 고대 과학 기술 지식은 신화 이야기의 형태로 민간에 전해져 상형문자로 동바 경전에 기록되어 있다. 동바경 기록에 따르면 고대에는 천상에 관한 고유 명사가 수십 가지나 있었다. 바그투',' 십이띠의 기원' 등의 고전에서 나시족은 일찌감치 명확한 사자사각 개념을 가지고 있었다. 원공월을 정월로, 매월 30 일, 1 년 12 개월, 365 일 * * *, 12 띠로 일, 월, 년을 기록하는 역법을 만들었다. 천상과 생물활동에 대한 관찰에서 사람들은 바람, 비, 꽃, 눈, 각종 조류 활동에 관한 법칙을 모색해 계절의 특징을 구분하고 시기적절하게 농사를 짓는다.
나시족은 말을 기르는 것으로 유명하다. 리강마는 대리마의 유명한 별칭으로, 동바 고전에는 전문적인 저서' 말의 기원' 이 있다. 리강은 유명한' 대리마' 산지 중의 하나이다. 리강마는 중국의 우수한 품종 중의 하나이다. 작고 날씬하며, 무거운 짐을 짊어지고, 산을 오르고, 적응성이 강하며, 2 ~ 3 개월 연속 걸을 수 있다. 최근 농업부문은 카마바의 개량품종을 리강마와 교배하여 크게 발전시켰다.
리장 나시족 자치현은 점차 농림목의약기술네트워크를 확립하고 보완하여 거의 만 명의 과학기술 인원을 양성했다. 그들이 과학 연구 활동을 깊이 전개하여 농촌 현대화 건설 성적이 현저하다. 예를 들어 감자는 리장 산간 지역의 주요 식량 작물이다. 바이러스 피해, 품종 퇴화 등의 문제에 대해 현 농업 부문은 장기간의 실험을 거쳐 현지의 유성 생식 기술을 총결하고 육묘 이식, 감자 이용 등의 기술 조치를 취하여 기본적으로 문제를 해결하여 높은 생산량을 달성했다. 또 다른 예로, 이 현에서 밀 우량 품종을 보급한 후에도 밀 생산량의 해마다 큰 성장을 이루었다.
1960 년대 중반, 리강지역 과학기술부는 농촌경제를 전면적으로 발전시키는 방침에 따라 반복적인 과학실험을 바탕으로' 다중 선택 새싹 교체' 등 사과 재배 신기술을 보급해 현에서 재배한 사과를 개량했다. 1970 년대 말까지, 전 현의 사과 생산량은 이미 백만 킬로그램 이상에 달하여 운남성의 신흥 사과 생산기지 중 하나가 되었다.
나시족은 횡단산지, 산, 계곡, 댐이 어우러져 토양이 비옥하고 일조 시간이 길며 강우량이 풍부하여 각종 식물의 성장에 적합하다. 불려? Quot 옥룡산은 식물의 보고로, 500 여 종의 한약이 있는데, 그중 200 여 종의 진귀한 약재가 전국에 팔린다. 리장의 의료사업은 크게 발전하여 말라리아 콜레라 장티푸스 등 전염병을 없애고, 흔한 병과 다발병이 점차 줄어들면서 국민의 체질이 크게 향상되었다.
리장 나시족 자치현 루디안향은 유명한' 약재의 고향' 으로 이를 중심으로 리강지역에 400 여 개의 다양한 규모의 약재 재배 연구와 재배장을 설립했다.
이 밖에 나시족에는 국내외 유명 역사학자, 교육자 방국옥 교수, 밀 육종 전문가 조충수, 무, 양봉 등 전국 각지에 분포하는 중급 과학 종사자들이 많이 있다. 그들은 나시족과 조국의 사업에 응당한 공헌을 했다.
참고 자료:
/article/fsjr/200610/329.shtml