칸트의 비판적 철학의 실제적 중요성

칸트의 비판적 철학은 의미가 크며, 영향이 깊다. 특히 칸트의 철학 사상은 매우 선진적이어서 지금까지 시대에 뒤떨어지지 않았다.

첫째, 칸트의 유한한 인지사상은 포스트모더니즘의 발전 추세를 예견하며 강한 예측성을 가지고 있다.

칸트는 18 세기에 살았고, 서구 포스트모더니즘은 20 세기 이후에 생겨났다. 칸트와 포스트모더니즘은 단절된 것 같다. 그러나 칸트의 인식론 철학은 인간의 유한한 사상을 제시했다. 이 관점은 니체의 상대주의, 하이데거의 존재주의, 포스트모던 철학과 일치한다.

칸트는 인간의 인식은 매우 제한적이며, 현상 세계, 즉 시공간의 느낌과 관련된 경험의 세계만을 알 수 있다고 생각한다. 현상 세계 밖의 세계는 과학인지의 범위가 아니다. 이 세상을 사물 자체라고 부른다.

칸트의 유한성 사상은 의미가 크며, 이후의 많은 사상가들에게 직접적으로 영감을 주었다.

하이데거처럼요. 하이데거 실존주의의 기본 입장은 인간의 존재의 유한성이다. 예를 들어, 인간의 생명은 죽음의 경계가 있기 때문에 제한되어 있습니다. 인간의 생명은 한계가 있다. 모든 사람이 세상에 던져져 존재의 의미와 목적을 예측할 수 없기 때문이다.

하이데거의 생명유한성에 대한 사상은 현대 서구 문화의 발전 방향, 즉 인간의 생명이 우연성으로 가득 차 있고, 인간은 생명의 목적을 전혀 예측할 수 없다는 것을 지적한다. 신이 이미 타락했기 때문에 궁극적인 목표는 확정할 수 없기 때문이다.

니체의 철학도 제한된 생명의 사상을 담고 있다.

니체의 관점에서 볼 때, 세상에는 절대적인 가치와 진리가 없다. 모든 것은 인류의 창조에서 비롯된다. 다시 말해, 세상에 존재하는 모든 의미는 우연성과 슈퍼맨 의지의 창조성 때문이다.

슈퍼맨은 자신을 위해 입법하고, 타인을 위해 입법하고, 사회를 위해 입법한다. 이런 창작 열정은 보편적인 법칙이 없고, 모든 것은 생명의지의 창조성에서 비롯된다.

니체의 슈퍼맨 의지 이론은 생명과 문화의 유한성을 초래했다. 니체의 눈에는 영원한 슈퍼맨의 의지를 제외하고는 세상의 다른 모든 가치가 상대적이며 해체되고 파괴될 수 있다.

니체의 상대주의 가치관은 칸트의 상대주의 인식론과 똑같다. 그들은 모두 절대주의의 진리관을 부정하고 인간의 지식이나 문화의 상대성, 즉 우연성을 주장한다.

둘째, 칸트의 시공간적 직관적인 이론은 아인슈타인의 상대성론 원리에 부합하며 강한 선진성을 가지고 있다.

칸트는 인간의 인식은 현상 세계, 즉 시공간적 인식의 범위에만 국한될 수 있다고 생각한다. 그 중에서도 시간 지각의 세계는 인과 관계 등 지적 범주와 관련이 있다. 공간 인식의 세계는 기하학 및 정량 분석과 같은 개념과 관련이 있다.

칸트의 견해에 따르면, 인간 과학 지식의 가장 큰 외연은 시공간이다. 시공간을 초월한 것은 지식의 대상이 아니라 과학 지식이 아니다. 칸트의 상술한 관점은 현대 상대성 이론의 실증을 받아 견고한 과학적 기초를 가지고 있다.

칸트는 인과관계가 지성의 범주 중 하나로 시간감, 즉 사유가 먼저고, 결과가 끝나면 시간조건이 인과관계의 본질을 먼저 결정한다고 생각한다.

즉, 과학 지식이 추구하는 인과관계, 이를테면 물리운동의 인과관계, 화학변화의 인과관계, 생명현상의 인과관계는 사람들이 흔히 말하는 것이다. 이 일의 배후의 원인은 무엇인가?

이러한 모든 인과 관계는 시간과 관련이 있으며 특정 시간 조건에 의해 제한됩니다. 일단 시간 조건을 벗어나면, 모든 인과관계는 즉시 효력을 잃게 된다.

칸트의 관점은 아인슈타인의 상대성 이론에 의해 증명되었다. 상대성의 원리에 따르면, 현대 과학 지식은 시간과 빛의 속도에 기반을 두고 있으며, 인과 관계는 빛의 속도를 초과하지 않으면 성립될 수 없다.

일단 물체의 속도가 초당 30 만 킬로미터의 광속과 같다면, 시간은 즉시 멈추고 인과관계는 효력을 상실한다. 즉 원인과 결과가 동시에 나타난다.

물체가 빛의 속도를 초과하여 시간이 거꾸로 움직이면 인과관계가 거꾸로 된다. 즉 결과가 먼저 있고 그 뒤에 원인이 있다. 이런 인지논리는 분명히 사람들의 시간 상식에 위배되어 사람을 놀라게 한다.

오늘날까지도 물체의 운동 속도가 빛의 속도를 초과하지 않는 것으로 밝혀졌기 때문에 인과율 범주 내에서 우주와 자연의 비밀을 해석하는 것은 여전히 유효하다. 이것은 칸트 철학의 큰 통찰력이다.

셋째, 칸트의' 자연은 사람이 생성한다' 는 이론은 현대 양자역학의 원리에 부합하며 중요한 과학적 의의를 가지고 있다.

칸트 철학은 사람이 세상을 아는 과정에서 세계가 사람에게 영향을 미치는 것이 아니라 사람이 세계에 영향을 미친다고 생각한다. 이것이 바로' 자연이 사람에 의해 생성된다' 는 철학적 명제의 계발적 의미이다.

칸트는 절대 객관적인 세계가 존재하지 않고 절대 객관적인 인식도 존재하지 않는다고 생각한다. 다시 말해서, 세계와 지식은 사람과 관련이 있고, 사람의 감정이나 사상과 관련이 있다.

예를 들어 우리는 독립적으로 객관적으로 세상을 볼 수 없고 투명한 유리를 통해 세상을 볼 수 없다. 우리 앞에 나타난 광활한 세계는 인간의 감각 (시공간의 직관) 의 필터링과 인위적인 가공을 거쳤다. 현상 세계는 중고세계이지, 진정한 세계가 아니다.

많은 사람들이 칸트를 비판하고 그를 유심주의자라고 비난했다. 물론 칸트는 이상주의자라고 불리는 것을 결코 싫어하지 않는다. 반면 서구 철학사에서 가장 유명한 사상가들은 피타고라스, 플라톤, 헤겔, 후젤 등 유심주의자였다.

칸트의 관점에서 볼 때, 과학 지식은 객관적인 진리가 아니라 감각재료와 지성의 결합이다. 과학 지식의 보편성은 외부 세계나 객관적 세계와 일치하는 것이 아니라 인간의 주체성과 선천적인 지성 범주의 보편적인 필연성에서 비롯된다.

칸트의 주관적 인식론 철학이 현대 양자역학과 멀리서 호응하는 것은 양자역학 과학에 의해 증명되었다.

양자역학의 원리에 따르면 사람은 독립적이고 객관적으로 세상을 알 수 없다. 그들은 이 세상을 관찰하기만 하면 이 세상에 약간의 방해나 영향을 끼칠 수 있다. 즉, 절대적으로 객관적이고 중립적인 이해는 존재하지 않는다.

또한 양자 효과의 원리는 양자 상태의 붕괴가 관찰자의 개입이 필요하다는 것을 증명했으며, 관찰자가 사물의 정확한 상태를 확인할 수 없다는 것을 알지 못했다.

예를 들어 한 친구가 집에서 손님으로 지내는 것 같다. 집에는 방 두 개, 거실 한 개, 침실 한 개가 있다. 만약 네가 직접 방에 가지 않는다면, 너는 너의 친구가 어느 방에 있는지 확신할 수 없다. 이를 불확실성의 양자 상태라고합니다. 친구, 양자상태가 무너진 것을 볼 때만 친구가 어디에 있는지 알 수 있다. (존 F. 케네디, 친구명언) 이것이 관찰자의 역할입니다.

결론적으로 칸트 철학은 많은 중요한 과학적 계시를 담고 있으며, 이러한 철학은 현대 자연과학의 증거를 통해 칸트 철학이 당대의 의의를 가지고 있으며 깊이 연구할 만한 가치가 있다는 것을 보여 준다.