과학의 의미

가장 권위 있는 추산은 < P >' 과학' 명사의 진화와 의미 < P 따라서' 과학' 이라는 단어는' 측량의 학문' 이라는 의미를 따서 이름을 지었다. 중국 전통에서는 모든 지식을 통칭하여 "학문" 이라고 하고, 고대에는 자연물리학에 관한 학문을 "물리학" [1] 이라고 불렀기 때문에 고대 물리학은 자연과학이고 수학 학과는 "물리학" 과 독립적이었다. "과학" 이라는 단어는 처음에는 근대 일본 학계에서 사용되었으며, 영어의 science 및 기타 유럽 언어의 해당 어휘에 대응했습니다. 유럽 언어에서 이 단어는 라틴어 scientia 에서 유래한 것으로, "지식", "학문" 을 의미하며, 근대에는 자연에 관한 학문에 초점을 맞추고 있으며, 명대 시대에는 중국이 격지 () 라고 불렸습니다. 중일 갑오전쟁 이전에 출판된 많은 과학 서적들은 대부분' 격지' 나' 격물' 이라는 이름을 붙였다. 갑오해전 이후 중국은 근대 서구 과학 기술 학습의 고조를 불러일으켰고, 청말은 주로 현대화의 길을 통해 앞선 일본을 통해 근대 과학기술을 공부했다. 많은 사람들은 중국이 최초로' 과학' 이라는 단어를 사용한 학자가 아마도 강유 () 일 것이라고 생각한다. 그가 출판한' 일본 서지' 에는' 과학 입문',' 과학의 원리' 등의 서지가 열거되어 있다. 신해혁명 시기에 중국인들이' 과학' 이라는 단어를 사용하는 빈도가 점차 증가하면서' 과학' 과' 격치' 라는 단어가 공존하는 국면이 나타났다. 중화민국 시대에는 중국 과학사의 과학 전파 활동을 통해' 과학' 이라는 단어가' 격치' 를 대신했다. < P > 정확하고 검증 가능하며 보편적으로 인정받는 관점에서 과학이라는 단어는 자연과학을 가리킨다. 넓은 의미의 과학은 또 과학기술과 사회학을 포함하고 있다. 중국에서는 교과서에서 일반적으로 과학을 자연과학 (또는 이과) 과 사회과학 (또는 문과) 으로 나눈다. 심리학, 철학 (과학과는 다름) 과 같은 개념은 중국과 자연과학, 사회과학 등에서 구분이 불분명하고 경계가 모호한 것으로 여겨진다. 따라서 "과학" 이라는 단어는 종종 모호하게 사용된다. 공학과는 공대, 이과, 공학합성 이공계라고 불리며, 문과 이과는 또 문리과라고 불린다. < P > 현대한어사전 (중국사회과학원어연구소 사전편집실, 1978 년) 에 따르면 과학은 < P > 가 자연, 사회, 사고 등의 객관적인 법칙을 반영하는 분과의 지식체계로 해석된다.

과학 (정신, 방법 등) 에 부합한다. < P > 과학에 대한 이해에는 사실에 부합하거나 실험에 의해 정확한 학설로 검증된다는 관념이 과학이라고 하고, 잘못된 학설은 과학에 맞지 않는다. 또 다른 관념은 모든 학문이 과학이고, 검증 가능한 학문, 과학 분야에서 과학적 관점이 정확하고, 착오가 있으며, 인류 인식 발전 과정에서 끊임없이 고찰하고, 이미 존재하고, 새로 생겨난 과학적 관점, 학설 중 무엇이 옳고, 무엇이 잘못되었는지, 그리고 인류 인식의 확대가 심화됨에 따라 우리에게 건립될 것이라는 것이다 < P > 과학의 정의와 관련 어휘의 정의 < P > 과학의 정의: 특정 조건 하에서 물질 변화의 법칙에 대한 요약. 과학의 특징: 반복 가능한 검증, 위조 가능, 그 자체로는 모순이 없다.

코프는 과학 보급의 약칭이다. 자신의 논거와 결론을 이야기하고 독자가 스스로 이 결론을 검증할 수 있도록 하는 것은 반복 가능한 법칙 (과학) 의 과정으로, 코프라고 불린다.

미신은 듣는 사람이 검증하는 것을 원하지 않고, 듣는 사람이 관점을 전하는 전파 형식을 받아들이길 바랄 뿐이다. 검증되지 않은 수용 방식도 미신이다. < P > 계몽의 정의: 새로운 이론을 모르는 사람들, 특히 어린이들이 과학 지식을 검증할 능력이 없을 때, 단순히 결과를 기억하고 과학 지식을 적용할 수 밖에 없다. 이런 증명 과정을 무시하는 교육 방법을 계몽이라고 한다. 계몽에 자주 쓰이는 이치 방법은 계몽자가 알고 있는 비슷한 상식으로 이치를 설명하는 것이지, 과학적 증명 과정을 이야기하는 것이 아니다. (존 F. 케네디, 과학명언) 우리는 조건이 다르기 때문에 비슷한 이치가 실제와 다를 수 있기 때문에 계몽은 과학 이론의 논쟁에 적용될 수 없다는 것을 알고 있다. 미신이 반드시 틀린 것은 아니다. 모든 사람이 전재하는 것은 아니다. 어느 정도 미신 권위, 전문가, 검증되지 않고 믿는다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 그래서 미신은 무섭지 않다. 하지만 코프와 미신을 구분할 수 없다면 과학과 가짜 과학을 구분할 수 없을 것이다. < P > 철학은 세계에 대한 인간의 사고와 인식이므로 주관과 객관 두 가지로 나뉜다. 과학은 반복 가능한 객관적인 법칙이기 때문에 철학은 과학을 포함한다. 주관적으로 세상을 인식하는 방법은 이미 대다수 사람들에게 버림받았다. 왜냐하면 그들은 보통 개인의 관점에만 서서 문제를 보고 있기 때문이다. 만약 다른 사람이 논술자의 관점을 모르면 반드시 일치된 결론을 얻을 수 있는 것은 아니다. 논술자는 논술각의 문제를 고려하여 객관적인 논술로 바꾸면 과학이 된다. < P > 객관적인 정의: 특정 사람의 관점에서 일을 보지 않는다. 즉, 트랜잭션 자체의 속성이며, 사람의 의지로 옮겨지지 않는다.

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