오자서는 무덤을 파고 시체를 채찍질했다고 기록되어 있는 반면, 시체를 채찍질했다는 기록도 있다.

시체는 채찍질을 당했다.

중국 역사상 가장 강인한 사람은 오자서(吳子熙)다. 초평왕은 오사(오자서의 아버지)를 죽이고 싶었고, 두 아들이 복수할 것을 걱정하여 사신을 보내 오사의 이름으로 두 아들을 모집했다. 형 우상(오자서)은 "아버지가 나를 부르셨는데, 살아남기 위해 가지 않으면 세상의 조롱거리가 될 것"이라고 말했다. 그의 남동생 우위안(오자서)은 함께 죽는 것은 소용없으니 다른 나라에 가서 자신의 힘을 이용해 부끄러운 복수를 하는 것이 좋겠다고 말했다. Wu She와 Wu Shang은 모두 살해되었고 Wu Zixu는 달아났습니다.

사람들은 오자서에 대해 많은 호감과 공감을 갖고 있어 '오자서가 소관을 거쳐 하룻밤 사이에 백발이 됐다'는 전설이 있다. 처음에 Wu Zixu는 초국 왕자 Jian과 함께 Zheng으로 도망갔습니다. 공쯔지안이 진과 접촉해 반란을 일으켰다는 사실이 알려지자, 오자수는 오로 탈북해 소관으로 도망쳤고, 그곳에서 강을 건너갈 배가 없었기 때문에 하룻밤 사이에 사망했다. 내가 슬프고 무서웠을 때, 배가 떠올랐다.

무사히 강을 건넌 후 오자서는 불안해하며 뱃사공에게 공무를 누설하지 말라고 거듭 당부했다. 뱃사공은 긴 한숨을 내쉬었습니다. “당신은 나라의 충신이고 훌륭한 장군이기 때문에 존경합니다. 그래서 목숨을 걸고 당신을 구했지만 당신은 이 말을 하고는 믿지 않습니다.” 배를 강 한가운데까지 노를 저어 가라앉으며 자신의 감정을 표현했습니다. Wu Zixu의 의심 때문에 그는 실제로 그의 구원자를 헛되이 죽였습니다.

오자서는 나중에 오(吳)나라로 도망갔고, 그의 가슴에는 늘 원한이 맴돌았다. 그는 화로를 도와 법률 제도를 고치고 인재를 임명하며 농부와 상인에게 창고를 보충하고 성벽을 관리하며 방어를 강화하는 일을 도왔습니다. 그는 또한 병법에 정통한 제나라의 손무를 장군으로 추천했습니다. 군인을 훈련시키고, 군대를 조직하고, 무술을 연마하여 오(吳)나라를 남동쪽의 강국으로 만들었다. 오자서(吳子熙)는 오나라에 와서 한 사람의 도래로 허약한 나라가 부흥하게 된 오나라 역사상 가장 영광스러운 페이지를 열었다.

오왕은 집에 집을 지키며 오자서를 요직에 두었고, 나라는 점점 부강해졌습니다. "서쪽의 강력한 초나라를 멸하고, 북쪽의 제나라와 진나라를 정복하고, 남쪽의 월족을 정복하라." 초나라는 칠국 중에서 가장 강력한 종합국력을 지닌 대국이었는데, 오나라와 초나라가 전쟁을 벌였는데, 오나라 군사들이 초나라의 수도를 침공해 초나라를 거의 멸망시킬 뻔한 상황이었다. 추나라 역사의 한 장. 오나라는 남쪽의 월나라는 정복하고, 북쪽의 제나라를 공격해 제나라 군대를 격파하고 세계를 놀라게 했다.

그 후 오자서와 위대한 군사 전략가 손무는 무왕을 도와 서쪽의 초나라를 물리치고, 남쪽의 월나라를 정복하고, 북쪽의 진나라를 제압하여 오왕이 세계를 장악하게 만들었다. 한동안 Wu Zixu는 군사 전략가로서 명성을 얻었으며 전략가는 사람들 사이에서 높은 명성을 누리고 있습니다.

오나라가 초나라의 수도를 함락시켰고, 오자서가 초평왕의 묘를 파헤쳐 시신을 발견하고 채찍질을 300번이나 했다. '역행'은 군주와 대신, 부자의 윤리를 완전히 무시하고 과감하게 도망쳐 많은 고난과 위험을 겪었고 마침내 무덤을 파고 시체를 채찍질하여 치욕을 복수했습니다. 특별한 사람들은 특별한 일을 하고, Wu Zixu는 진정한 사람입니다.

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다른 논란

이 전설에 대해서는 최근 고대 문헌에 '채찍 시체'와 '채찍 무덤'에 대한 두 가지 다른 기록이 있습니다. '시체 채찍질'과 '무덤 채찍질'을 전면 부정하는 의견도 있다.

1. 시체 채찍질 이론. 『역사기: 오태박가(吳泰十居)』에는 『자서(紫舌)와 보패(草布)가 아버지의 원수를 갚기 위해 왕의 시신을 채찍질했다』, 『역사기: 오자서전(史子傳傳)』에는 『오족이 영(永)에 들어왔을 때, 오자서가 조왕(趙王)에게 도움을 청했다. 찾지 못하자 초를 파냈는데 그의 시신은 핑왕릉에서 발견돼 채찍질을 300번이나 당했다”고 말했다. 옳은. 양웅의 『법연·종리』에도 이런 말이 있는데, 동한의 『오월춘추·하로내전』의 조예(趙愛)가 “시체를 관에 채찍질하는 것은 윤리적이지 않다”고 오자서를 비판한다. '무덤을 파고 시신을 채찍질한다'는 기록을 제외하고 줄거리 외에 '왼발로 배를 짓밟고, 오른손으로 눈을 잡고, '누가 물어봤느냐'고 꾸짖었다'는 디테일이 담겨 있다. 당신의 아첨으로 내 아버지와 형제를 죽이는 것은 불공평하지 않습니까?' 이런 관점에서 볼 때 오자서가 무덤을 파고 시체를 채찍질했다고 하는 것은 타당하다.

2. 무덤 채찍질 이론. 이 설은 『여시춘추·수시』의 기록에서 처음으로 나타나며, 오자서가 “직접 궁궐을 쏘고 삼백 그루의 나무를 채찍질하여 무덤을 헐었다”고 한다. 그는 "Ping Wang의 무덤"이라고 말했습니다.

'회남자 태씨순', '악각수경평왕전'에도 오자서가 무덤을 채찍질했다고 나와 있다. 고대 문서와 사료의 가치로 볼 때 『여시춘추』는 『사기』보다 100여 년 전에 쓰여진 것이며, 초나라의 역사적 사건은 신빙성이 있어야 한다. 이런 식으로 오자서는 무덤을 파고 시체를 채찍질하지 않고 무덤을 300번만 채찍질했다.

3.부정. 장준은 1985년 '무한대학저널' 제3호에 '오자수가 무덤을 파고 시체를 채찍질했느냐'라는 글을 게재해 '시체 채찍질'과 '무덤 채찍질'이라는 두 이론을 완전히 뒤집었다. 그는 Wu Zixu가 무덤을 파거나 시체를 채찍질하지 않으며 분노를 표출하기 위해 무덤을 채찍질하지 않는다고 믿었으며 영 전투에도 참여하지 않았습니다.

주된 이유는 다음과 같습니다.

1. 춘추시대의 역사적 사건을 기록한 『춘추』와 기타 가장 초기이자 가장 권위 있는 고전에는 이 문제가 언급되지 않았습니다. "Zuo Zhuan"은 초평왕이 오자(吳士)의 가족을 살해한 내용만을 기록하고 있으며, 굴원도 오자서를 칭찬하고 모방하는 어조를 사용합니다.

2. 공자가 살아 있을 때 오나라 군대가 초나라 영나라의 수도를 침략했다. 공자는 반역자들과 반역자들을 용납하지 않았습니다. 오자서는 오자를 집으로 끌고 들어가 무덤을 파고 시체를 채찍질하는 극악한 죄를 지었지만 공자는 한 마디도 언급하지 않았습니다.

3. 『공양전·정공 4년』에는 황제에게 충성하고 사적 보복을 하지 않는 오자서의 생각이 뚜렷하게 기록되어 있다. “황제를 섬기는 것은 아버지를 섬기는 것과 같다. 그리고 아버지의 복수를 하면 장관은 그렇게 하지 않을 것입니다." 그래서 주관적으로 그는 무덤을 파고 시체를 채찍질하고 싶지 않았는데 이것이 매우 중요했습니다.