광부 전통 민가

광부의 성씨 종보는 대부분 그 조상이 남웅주 골목 출신으로 북방의 한족이 와서 광둥에 온 중요한 발판이라고 기재되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 진나라와 한 왕조 시대에는 일부 한인들이 유릉을 넘어 광동북으로 들어갔다. 당오대 때 사람들은 옥릉에 가서 남웅분지에 정착했다. 장구령은 대영령을 뚫도록 명령을 받은 후 계향 복도와 논령을 대신하여 영남에 들어가는 중요한 역참이 되었다. 송나라 시대에는 두 차례의 대이동이 있었는데, 한 번은 북송 말기였다. 송말원초에는 모두 남웅남에서 주강 유역으로 이주했다.

조조의 옛집은 모두 골목이다.

많은 광둥 사람들은 조상만 이야기하면 남웅주 골목인이라고 한다. 남웅현의 한 거리 죽기골목은 매관에서 북쪽으로 약 40 마일 떨어져 있다. 제정골목 전체가 약 1 이용이다. 제주에는 장, 레이, 주 등의 성이 있다. 장은 여기서 사는 시간이 가장 길다. 당대 장 () 성 원조 () 가 이곳에 정착했다고 전해져 당시 골목이라고 불렸다. 장철의 아들 장행과 당경종은 장자 7 세와 함께 살고 있지만 당경종이 죽은 후 장인은 제계골목이라고 불린다. 골목의 이름이 의 사호와 같기 때문이다. 금기를 피하기 위해서는 제정골목이라고 불러야 한다.

또 다른 설법: 남송초, 대량의 인구가 남천, 특히 송말, 강서, 악미령을 거쳐 남흥에 도착하여 농촌에 거주했다. 많은 사람들이 모두 개봉의 상세한 곳에서 왔는데, 바로 제정골목이다. 그들은 고향을 잊지 않기 때문에 그들이 남비상에 임시로 거주하는 마을도 구슬골목이라고 한다. 이에 따라 주해골목은 광동의 수많은 민족 성씨의 본적이 되었다.

광부인은 주로 조기 이민과 구월인에 동화되었다. 광부족의 문화적 특징은 주강 삼각주에서 가장 두드러진다. 고대 남월의 전승과 중원 한문화의 훈도로 서구 문화와 식민지 기형 경제 요인의 영향을 받아 여러 수준과 성분을 가지고 있다. 광부인이 분포하는 서강, 북강 유역, 주강 삼각주는 광둥 봉건문화 발전이 가장 빠른 지역이다. 송대 이후 주강 삼각주의 발전은 이미 규모를 갖추기 시작했다. 명대에 이르러 당시 영남의 유명한 식량과 각종 경제작물 생산기지였으며, 순덕 남해 중산 반유의 기당 농업은 세계적으로 유명하다. 다단계 농업 경제 구조는 세계 무역항 광저우를 지탱하고, 농수산물과 수공업 제품 시장이 광활하고, 생산과 판매가 활발하다. 명대 후반 주강 삼각주 농업 생산의 상품화 성향이 날로 뚜렷해지면서 영남에서 가장 활발하고 상품의식이 가장 강하며 반전통의 지역이 되었다. 광둥 현대공업의 신흥산업은 주로 19 연말에 주강 삼각주에서 부상했다. 경제 발전은 문화의 번영을 촉진시켰다. 송대 이래 주강 삼각주 지역은 줄곧 성 내 인재의 우세한 지위에 처해 있다. 광부 문화의 중심 도시인 광저우는 예로부터 광둥 () 과 영남 () 지역의 정치, 경제, 문화의 중심지였다. 건축, 예술, 종교, 연극,

적어도 한나라 이래 해외 문화와의 끊임없는 접촉과 교류로 인해 광부 민족은 3 족 중에서 가장 개방되어 있으며, 그들은 외부의 새로운 것을 더 쉽게 받아들이고, 서양의 물질문명과 정신문명을 흡수, 모방, 공부하며, 전통문화를 융합할 수 있다. Guangfu 사람들도 감히 탐구하고 시도하는 투쟁 정신을 가지고 있다. 그들의 시야는 더욱 넓어지고, 생각은 더욱 넓어지고, 상품의식과 가치관은 강하고, 총명하며, 계산에 능하다. 그들은 주강 삼각주에서 다양한 농업 상품 경제를 창조했고, 광부 () 를 주축으로 한' 광방 상인' 은 청대 중엽부터 전국적으로 명성을 떨치기 시작했다. 동시에 투기와 시탁의 부정적 효과와 강한 숙명감을 가져왔다. 예를 들어, 광부 상인들은 일반적으로 관공을 부의 신으로 숭배하고, 광둥, 홍콩, 마카오 민간에는 미신의 운명과 귀신을 숭배하는 풍조가 존재한다. 상품의식은 사람들의 일상생활에 만연할 뿐만 아니라, 종종 사람들의 가치취향과 행동목표를 제약한다. 사람들은 경제적 이익에 더 많은 관심을 기울이고, 일족 내부의 응집력은 상대적으로 약하다. -응?

해외 선진 문화사상, 특히 근대 서방국가의 영향으로 광부인들이 가장 먼저 입성했을 때 강한 시민의 성격, 모험, 혁신의 기질을 지녔기 때문에 그들의 반항과 투쟁은 특히 강했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 도전명언) 중국 근대사에서 엘리트들이 배출되어 봉건제제를 전복하고 신중국을 건립하고 개혁개방하고 경제를 발전시키는 데 있어' 감히 천하를 위해' 라는 가장 소중한 인격을 가지고 있다. (완료)

객가 문화: 객가는 천하 일가이다.

역사는 객가의 이주가 대부분 인구 밀도가 높고 문화경제가 상대적으로 발달한 중원 지역에서 인구가 적고 경제가 낙후된 외진 황무지에 이르기까지 다양하다는 것을 분명히 보여준다. 중원 한족에서 온 이 객가 선민들은 고된 창업으로 새 집을 만드는 과정에서 남방 백월민족 (주로 리 야오 등 민족) 과 끊임없이 융합되어 안정된 사회집단을 형성할 뿐만 아니라 독특한 객가 문화를 창조하였다. 한편, 그들은 중원 문화의 주류 특징을 유지하고, 항상 정통 중화문화를 숭상하며, 시례 전승을 주장하며, 전통, 문화, 언어, 풍습의 완전한 보존을 중시하며, 같은 생활방식, 풍습, 신앙, 관념으로 긴밀하게 단결하였다. 한편, 그는 현지 소수민족으로부터 양분을 섭취하고 현지 민족의 문화적 정수를 포용하는 데 능하다. 객가 문화의 가장 두드러진 특징은 다음과 같습니다.

중국 정통 문화를 숭상하다. 만약 당신이 객가 족보를 펼칠 기회가 있거나, 객가 민가의 대련을 볼 기회가 있다면, 집집마다 중원의 현망이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 예천인 첸, 롱서인 리, 태원인 또는 랑사, 진군인 셰, 여강인 호, 강하인 황, 홍농인 양 등. 이런 족보의 일부 기록은 퇴고를 견디지 못하지만, 객가가 마음속으로는 중원에서 온 것을 자랑스럽게 여긴다는 것을 설명한다. 대대로 이주해 발전하는 과정에서' 존진' 정신에 힘입어 여러 가지 어려움을 극복하고 자신의 새 집을 지었다. 대만성의 객가 신규 이민을 예로 들어 보겠습니다. 그들은 한편으로는' 조상의 밭을 팔아도 조상의 말을 팔지 않는다' 는 등 객가 본토 문화에 의존하고 발양하여 사투리 억양을 고집스럽게 답습한다. 고향의 가족, 부계 가문의 형식에 따라 가족, 부계 가문을 재편성하고 민가 건물도 고향의 형식을 답습했다. 한편 중화문화의 예악 교화를 준수하고 애국애족의 우량한 전통을 발양하다. 네덜란드, 프랑스, 일본이 대만성을 침략할 때 민족대의를 견지하고 애국주의와 종 보호의 깃발을 높이 들고 침략자와 사투를 벌여 유영복, 추, 오당흥, 서상, 강소조 등 많은 인인지사들이 나타나 객가와 중화민족에게 영예를 안겼다! 현재 창업에 성공한 많은 해외 중국인들이 자신의 성공을 총결산할 때, 모두 객가 숭진정신의 혜택을 누리고 있다고 생각한다. 후세 사람들이 영원히 객가 진리를 숭배하는 정신을 받아들이고 발양하기 위해, 그들은 자손을 데리고 중국 본토와 중원의 발원지로 돌아가 조상을 찾아 객가 어머니 강에 두 번째 공제를 발동했다.

숭문은 교육을 중시하고 가보를 수독하다. 객가는 독서인을 매우 중시하는데,' 모재는 최고의 독서인' 이라는 말이 있다. 객가의 입장에서 볼 때, 국면을 바꾸는 유일한 방법은 빗속에서 열심히 공부하고, 장원이 되고, 벼슬길을 걷는 것이다. 책을 읽어야만' 전사랑, 황혼의 황제' 가 되는 꿈을 이룰 수 있고, 관료 대열에 들어서야 그들의 슬림함, 제가, 치국, 평천하의 이상을 실현할 수 있다. 따라서 가정이 아무리 어려워도 구걸이라도 아이가 책을 읽는 것은 필수적이다. 객가족으로서 주드는' 어머니를 회상하다' 에서 "우리 집은 소작농이고 본적은 광둥 소주입니다. 손님 ... 원래 책을 읽을 돈이 없었는데 ... 학비는 동서로 빌려 200 여 원을 썼는데, 나중에 내가 국방군 사령관이 될 때까지 갚지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 객가는 자기 자식을 번창하게 하기 위해, 종종 가족 전체와 부계 가문의 힘에 집중하여 아이를 양성하여 책을 읽게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 객가 지역에 가 본 사람들은 가족 사당 앞에 많은 석두 깃대가 서 있다는 것을 분명히 알게 될 것입니다. 이것은 객가의 존중과 숭상교육의 증거입니다. 그 석깃대들은 족속 자제들 중에서 리프트 진사의 표시이다. 얼마나 많은 석깃대가 있는지, 일족 중 얼마나 많은 사람들이 리프트, 진사 등의 공명을 얻었는지를 설명한다.

서로 돕고 절약을 제창하다. 객가는 "의" 자, 즉 환난과 함께 하는 것을 중시한다. 이들은 신빈거에서 굳건히 서려면 많은 어려움에 직면해야 하며, 단결과 공조가 특히 중요하다고 생각한다. 그래서 그들은' 천하객 일가 친정' 을 주장하며 외지에 사는 동종인들의 정성스런 단결을 요구했다. 그리고 "한 사나이 세 명, 한 명은 열 명", "남을 돕는 것을 낙으로, 석두 () 를 콩콩 () 으로 만든다" 고 믿는다. 객가가 단결을 숭상하기 때문에, 지금까지도 객가의 혼상 홍백첩에는' 주' 라는 글자를 사용한 오래된 스타일이 남아 있다. 객가는 고생을 잘 하는데,' 멜대 글로벌' 은 그들의 완강한 정신의 진실한 묘사이다. 객가도 검소한 미덕을 숭상한다. 산뿔이 새 옷을 입는다는 속담이 있다. 객가가 낡은 옷을 새 옷에 입고 낡은 옷으로 보호한다는 것이다. 객가의 생활이 얼마나 검소하다는 것을 알 수 있다.

조산 문화: 중국의 유대인

해외 조인의 뿌리는 광둥 () 조산 () 지역 (광둥 () 산 터우 (), 조주 (), 포양 () 을 중심으로 한다. 이 지역에 거주하는 조주 사람들은 한민족의 하나로 독특한 문화적 면모를 가지고 있다. 우리는 조주 사람들이 창조한 문화를' 조산문화' 라고 부르는데, 정의는 다음과 같다.

우선, 조산문화는 중화문화의 지역적 하위 문화로, 조산 지역의 자연환경 조건의 영향으로 오랜 역사 발전 과정에서 점차 형성되고 있다.

중국 대륙의 남동쪽 모퉁이에 위치해 있고, 광동성의 가장 동쪽은 푸젠성에 인접해 있으며, 총면적은 65,438+00,346 제곱킬로미터이다. 지형은 일반적으로 북서쪽 높이, 남동쪽 낮음, 동북과 북서쪽 산악 구릉, 남동쪽 해역이 넓어 내륙이 상대적으로 폐쇄되고 해안선이 긴 작은 지역이 형성되었다. 이런 지형적 특징은 조산 문화의 형성에 상당한 역할을 했다.

둘째, 조산 문화는 많은 문화적 특징을 포함하고 있으며, 같은 지역과 다른 문화, 객가 문화 및 주변 지역 문화의 체계를 구성한다. 이러한 문화적 특징 중에서 언어는 가장 특색이 있다. 그래서 우리는 조산 문화를 조산어를 하는 사람이 창조한 일종의 문화적 정체성으로 이해한다.

셋째, 조산 문화는 역동적이고 개방적인 시스템이다. 그 형성 과정은 현지 원주민 문화와 이민 문화가 여러 차례 상호 영향을 미치고, 서로 흡수하고, 점차 융합하는 과정이다. 자율체계 이후, 조산인의 이주로, 조산 문화가 해외로 전파되면서 동시에 다른 문화적 요인을 흡수하여 끊임없이 발전하였다.

조산 지역은 지역이 좁고, 인구가 밀집되어 있으며, 인구, 자원, 환경 갈등이 크다. 치열한 경쟁 환경은 조산인의 창조, 개척, 모험정신을 배양했다. 많은 사람들이 해외로 나가 생계를 꾸려 나가고, 사회 풍조를 형성하고, 농업을 정갈하고, 수공예품을 정성껏 만들고, 심지어 사업상 알뜰하게 계산하기도 한다. 그들은 국내외에 명성을 떨쳐' 중국의 유대인' 으로 불린다. 청중엽, 한때 명성이 자자했던 광방 상인들은 주로 광저우 () 와 조주 () 로 구성되어 있다. 조주 갱단 상인들은 중국 동남연해와 강서에서 많은 장사를 했고 태국과 싱가포르에서도 큰 영향을 미쳤다. 강한 상품의식은 조산인의 우세한 문화적 잠재력으로, 그들이 도시와 농촌을 두루 돌아다니며 각 업종에 침투하여 개혁 개방 시기에 특히 활발하다. -응? 진나라와 한 왕조 이후 중국 문화는 영동으로 확대되었다. 진당 시대에는 중원 주류 문화의 영향이 점차 확대되었다. 첸 yuanguang 는 조 수를 내려 놓고, 혼란을 만들고, 한 유 차오 도지사 로 재직, 이 기간 의 중요한 사건입니다. 송원 시대에는 대량의 이민이 유입되어 푸젠 문화가 북상하여 조산 지역이 충분히 발전하게 된 것은 조산 문화 형성의 중요한 부분이다. 명청 시대에는 결국 특색이 뚜렷한 조산 민속문화가 형성되었다. 송대 이래 조산 지역의 경제 발전이 신속하여 문화 교육 사업도 그에 따라 발전하여 인재가 대거 쏟아져 나왔다.