3과 관련된 고전적인 에티켓 문장 25개

공자께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

군자에게는 세 가지 계율이 있습니다. 어려서는 기혈이 안정되지 않고, 기력이 세거든 외모를 조심해야 하고, 기운이 강해졌으니 싸움을 조심해야 하고, 늙으면 싸움을 조심해야 한다. 혈기가 약하기 때문에 피해야 한다.

군자에게는 세 가지 두려움이 있습니다. 운명에 대한 두려움, 위대한 사람에 대한 두려움, 성인의 말씀에 대한 두려움입니다.

셋이서 여행을 가면 우리가 선생님이 되어줘야 해요. 좋은 것을 선택하고 따르고, 나쁜 것을 바꾸십시오.

구즈는 인자하다. 악은 없습니다.

군자는 자신의 인(仁)을 결코 어기지 않습니다. 실수를 했다면 그렇게 해야 합니다. 재난은 일어나기 마련이다.

인(仁)은 멀리 있다. 나는 자비를 원합니다. 사이렌이 도착했습니다.

아시는 분들은 헷갈리지 않으실 겁니다. 자비로운 사람은 걱정하지 마십시오. 용감한 사람은 두려워하지 않습니다.

덕이 있는 사람. 할 말이 있어야합니다. 할 말이 있으신 분들. 덕이 될 필요는 없습니다. 자비로운. 용기가 있어야합니다. 용감한. 친절할 필요는 없습니다.

숭고한 이상과 인의를 지닌 사람들. 생존을 추구하는 것은 자비를 해치지 않습니다. 자비를 얻기 위해서는 희생이 따릅니다.

선생님에게 굴복하지 말고 맡은 바 임무를 다하세요.

국민을 위해 봉사합니다. 귀신과 신을 존경하고 멀리하십시오. 알고 있다고 할 수 있습니다.

신사는 속일 수 있다. 그것을 무시하지 마십시오.

자제하고 예의로 돌아가세요.

남이 하기 싫은 일을 하세요. 다른 사람에게 그런 짓을하지 마십시오. 나라에는 원망이 없습니다. 집에서는 불만이 없습니다.

사랑해요. 사람을 알아라. 똑바로 들고 실수하는 것은 모두 헛된 일입니다. 그것은 잘못을 저지른 사람들을 바로잡을 수 있습니다.

거주를 존중합니다. 친애하는 집사님. 다른 사람들에게 충실하십시오. 그는 야만인이지만. 그것을 포기하지 마십시오.

그램. 자르다. 탓하다. 원하다.

직원들은 자기 일을 잘하고 싶어한다. 먼저 도구를 연마해야 합니다. 집은 국가입니다. 큰 관직을 맡은 현자. 다른 사람들과 친구가 되는 자비로운 사람.

공자가 말했다. 다섯 가지를 할 수 있는 사람은 세상에 있다. 자비를 위해. 문의하시기 바랍니다. 말하다. 공관, 신민휘. 존중은 모욕이 아닙니다. 폭이 넓어지면 많은 사람을 얻을 수 있습니다.

믿으면 신뢰받는다. 민감하다면 성공할 것입니다. 혜택은 사람들을 행복하게 만들기에 충분합니다.

아버지께서 그의 야망을 지켜보고 계십니다. 아버지는 그의 행동을 관찰하지 않았습니다. 그는 3년 동안 아버지의 방식을 바꾸지 않았습니다. 효도라고 할 수 있습니다.

부모님의 조언입니다. 불순종. 그리고 존중하고 위반하지 마십시오. 불평하지 않고 열심히 일하세요.

차오웬다오. 밤에 죽어도 괜찮습니다.

나의 방식은 일관적이다. 스승의 길. 바로 충성과 용서입니다.

일관성을 유지하세요.

사람도 도를 전파할 수 있습니다. Dao Hong 사람이 아닙니다.

다른 사람이 나에게 아무 짓도 하지 않았으면 좋겠다. 나도 남에게 아무 짓도 하고 싶지 않다.

남이 하기 싫은 일을 하세요. 다른 사람에게 그런 짓을하지 마십시오.

미덕은 혼자가 아닙니다. 이웃이 있어야합니다.

중용은 미덕이다. 거의 끝났습니다.

섹스를 사랑하는 만큼 덕을 사랑하는 사람을 본 적이 없다.

신사는 싸울 일이 없습니다.

죄책감 없는 성찰. 남편, 왜 걱정하고 두려워합니까?

신사의 아름다움. 그것은 인간의 악이 아닙니다. 악당은 그 반대다.

신사는 조화롭지만 다르다. 악당은 동일하지만 조화롭지는 않습니다.

군자는 조용하지만 오만하지 않습니다.

자신을 존중할 수 있도록 자신을 가꾸세요. 다른 사람에게 평화를 가져오기 위해 자신을 가꾸는 것. 사람들에게 평화를 가져오는 자신의 수양.

군자는 의로움을 진지하게 생각합니다. 정중하게 하세요. 순이가 나왔다. 그것을 믿으십시오. 그러면 이루어질 것입니다. 당신은 신사입니다.

그 신사는 아프고 무능하다. 환자는 그것을 모릅니다.

군자는 길을 구하지만 음식을 구하지 않는다. 가난이 아니라 길을 걱정하십시오.

운명을 두려워하라. 어른에 대한 두려움. 성도들의 말씀을 두려워하라.

군자는 아홉 가지 생각을 가지고 있다. 시밍을 참조하세요. 시콩의 말을 들어보세요. 세시웬. 마오시공. 얀시종. 존중하는 마음으로 생각해보세요. 의심스럽게 물었다. 분노에 대해 생각하기는 어렵습니다. 의미를 보니.

자신의 일을 한다는 것은 부끄러운 일이다. 모든 방향으로 보내십시오. 당신의 삶을 불명예스럽게하지 마십시오.

이로움을 본다는 것은 정의를 생각한다는 것을 의미합니다. 위험을 보고 명령을 내린다.

군자가 진지하지 않으면 힘이 없을 것이다. 학습의 원리는 견고하지 않습니다. 주님은 신실하십니다. 친구가 없는 사람은 자신만큼 좋지 않습니다. 너무 늦었다면 수정하는 것을 두려워하지 마세요.

가난하지만 행복하다. 풍부하고 정중합니다.

선비는 도에 전념합니다. 그리고 나쁜 옷을 입고 나쁜 음식을 먹는 사람들을 부끄럽게 하십시오. 논의하기에는 충분하지 않습니다.

재능있는 사람을 보면 같이 생각하게 된다. 덕이 없는 사람을 보면 자신을 성찰해야 합니다.

아시는 분들. 좋은 것만큼 좋지는 않습니다. 좋은 것. 행복한 사람들만큼 좋지는 않습니다.

덕은 배양되지 않습니다. 말하지 않고 배우십시오. 진실을 듣고 나면 움직일 수 없습니다. 나쁜 것은 고칠 수 없습니다. 이것이 나의 걱정이다.

도에 전념하세요. Yu De에 따르면. 자비에 따르면. 예술 속으로 여행을 떠나세요.

삼인조. 나에게도 선생님이 계실 텐데요. 좋은 것을 선택하고 따르십시오. 안 좋으면 바꾸세요.

주공의 재능만큼이나 아름답습니다. 오만하고 인색하다. 나머지는 충분하지 않습니다.

주님은 신실하십니다. 자신만큼 좋은 친구는 없습니다. 너무 늦었다면 수정하는 것을 두려워하지 마세요.

군자는 행동보다 말을 부끄러워한다.

변경하지 마세요. 너무 많아요.

3가지 혜택은 행복입니다. 패자에게는 세 가지 기쁨이 있습니다. 축제 의식과 음악. 도교의 친절을 즐기십시오. 좋은 친구들이 많아요. 혜택. 행복하고 행복합니다. 행복한 여행. 재미있게 보내십시오. 젠장.

적었을 때. 혈액은 미정입니다. 섹스를 조심하세요. 강하다. 피가 가득합니다. 경고는 싸우고 있습니다. 그의 노년기. 혈액이 약합니다. 핵심은 얻는 것입니다.

실패하는 것보다 좋은 것을 보는 것이 낫습니다. 악을 보는 것은 수프를 탐험하는 것과 같습니다.

타오는 귀로 듣는다. 미덕의 포기.

운명에 대한 무지. 신사 같은 것은 없습니다. 에티켓에 대해 무지합니다. 설 방법이 없습니다. 무슨 말을 해야할지 모르겠습니다. 사람을 알 수 있는 방법은 없습니다.

남들이 모르는 것에 대해 걱정하지 마세요. 당신은 누가 곤경에 처해 있는지 모릅니다.

그렇게 생각하세요. 이유를 알아보세요. 안전을 확인하세요. 사람들은 너무 말랐습니다. 사람들은 너무 말랐습니다.

유령이 아니라 희생한다. 아첨. 옳은 일을 하지 마십시오. 용기가 없습니다.

믿고 배우려는 열망을 갖고 있습니다. 죽음에 이르는 선한 길을 지키라. 위험한 나라에는 사람이 없습니다. 혼란스러운 곳은 없습니다. 세상에 길이 있다면 우리는 그것을 볼 것입니다. 방법이 없으면 숨어라. 국가에는 나름의 방식이 있습니다. 가난하고 겸손합니다. 창피. 나라는 방법이 없습니다. 풍부하고 고귀한. 창피.

그 자리에는 없습니다.

정치적인 조언을 구하지 마십시오.

불평 없이 가난하기는 어렵다. 오만함 없이 부자가 되는 것은 쉽다.

악은 선으로 갚아라. 불만 사항을 직접 상환하십시오. 친절로 친절을 갚으십시오.

말을 할 수는 있지만 말을 할 수는 없습니다. 잃어버린 사람들. 그것에 대해 이야기하지 말고 그냥 이야기하십시오. 과실. 아는 사람은 누구도 잃지 않습니다. 실수도 없습니다.

사람들은 통찰력이 없어요. 즉각적인 걱정이 있어야합니다.

겸손하고 배려하세요. 그리고 다른 사람을 비난하십시오. 그러면 나는 원망하지 않을 것입니다.

말은 도덕성을 혼란스럽게 합니다. 거의 견딜 수 없습니다. 큰 계획을 망칠 것입니다.

모든 것의 악. 확인해야합니다. 모두가 그것을 좋아합니다. 확인해야합니다.

신사도 악할 수 있다. 공자(孔子)가 말했다. 악이 있습니다. 남을 악하다고 말하는 자. 낮은 계층에 사는 것을 싫어하고 높은 계층에 대해 이야기하는 사람들. 용감하고 무례한 사람들. 대담하고 숨막히는 사람들.

가끔 배우고 연습하세요. 그런 말은 아닙니다. 친구들은 멀리서 왔습니다. 정말 기쁘네요. 사람들은 모르고 놀라지 않습니다. 신사가 아닙니다.

소리 없이 알아보세요. 학습에 지치지 마십시오. 지칠 줄 모르고 가르치십시오. 나에게 뭐가 문제 니?

성적으로 비슷해요. Xiangxiangye도 마찬가지입니다.

과거를 되돌아보고 새로운 것을 배우세요. 당신은 교사가 될 수 있습니다.

교육과 차별은 없습니다.

스승님은 네 가지 방법으로 가르치십니다. 기예. 좋아요. 충실한. 편지.

뭐야. 사계절이 움직입니다. 모든 것이 존재하게 됩니다. 내가 무엇을 말할 수 있습니까?

말. 그게 다야.

그것을 아는 것은 그것을 아는 것입니다. 모른다는 것은 모른다는 뜻이다. 그것은 지식이다.

노인은 평안하십니다. 친구들은 그것을 믿습니다. 젊은 사람들은 그것을 소중히 여길 것입니다.

어렸을 때부터 배우고 싶다는 마음이 있었어요. 서른 살. 혼란없이 마흔. 50세가 되면 당신의 운명을 알게 됩니다. 예순이 되면 귀가 부드러워집니다. 일흔 살에는 마음이 원하는 대로 하십시오. 규칙을 초과하지 마십시오.

글 없이 설명해보세요. 고대를 믿고 사랑하십시오.

그는 인간이다. 그는 너무 화가 나서 먹는 것을 잊어버렸습니다. 걱정을 잊고 행복해지세요. 노년이 다가오고 있다는 것을 모릅니다.

더 자세히 들어보세요. 좋은 것을 선택하고 따르십시오. 더 많이 볼수록 더 많이 알게 됩니다.

하루종일 밥을 못 먹거든요. 밤을 꼬박 새우다. 생각하다. 쓸모 없는. 배우는 것이 더 좋습니다.

생각하지 않고 배우세요. 그렇지 않으면. 배우지 않고 생각하는 것. 그러면 위험해요.

제자. 들어가는 것은 효도입니다. 나가면 동생이 됩니다. 성실하고 신뢰할 수 있습니다. 모두를 사랑합니다. 그리고 자비 롭습니다. 행동할 여지가 있습니다. 그럼 문학을 공부하세요.

신사는 자신을 만족시키는 것 외에는 아무것도 원하지 않습니다. 평화는 필요하지 않습니다. 사물에 민감하고 말을 할 때는 조심하세요. 도가 있고 그것이 맞습니다. 그는 배우고 싶어한다고 말할 수 있습니다.

친절하되 모방하지 마세요. 그 은폐도 어리석은 일이다. 알기는 쉽지만 배우기는 어렵습니다. 덮개도 흔들리고 있습니다. 좋은 믿음은 배우기 어렵습니다. 그 은폐도 도둑이다. 솔직해지는 것은 쉽지만 모방적이지는 않습니다. 덮개도 뒤틀려 있습니다. 그는 용감하지만 배우기를 열망하지 않습니다. 표지도 혼란스럽습니다. 배우기는 쉽지만 배우기는 어렵습니다. 그것은 또한 미쳤다.

시에서 영감을 받았습니다. 에티켓을 기반으로 합니다. 행복해요.

시를 배우지 마세요. 말 못하는. 에티켓을 배우지 않습니다. 설 길이 없습니다.

시 300편. 한마디로. 말하다. 순진하게 생각해보세요.

존중하지만 무례합니다. 그런 다음 일하십시오. 조심스럽지만 무례합니다. 그렇다면 괜찮습니다. 용기 있고 무례합니다. 그것은 혼돈이다. 직선적이고 무례합니다. 그런 다음 비틀십시오. 신사는 친척에게 헌신적입니다. 그러면 사람들은 자비로 번영할 것입니다. 오래된 것은 그대로 남아 있습니다. 그러면 사람들은 도둑질을 하지 않을 것입니다.

좋은 선물이네요. 그러면 사람들은 쉽게 맡길 수 있을 것입니다.

Zi는 Qi에서 Shao에 대해 들었습니다. 3월의 고기 맛은 모르겠다. 말하다. 단지 재미로 하지 마십시오.

나라에 뜻이 있으면 알려지게 됩니다. 원칙이 없는 나라는 바보가 된다. 지식은 손에 닿을 수 있는 곳에 있습니다. 그의 어리 석음은 도달 할 수 없습니다.

군자의 도는 네 가지다. 그는 자신을 존중하여 행동합니다. 그는 또한 자신의 일을 존중합니다. 국민에게도 이익이 됩니다. 그것이 사람들을 의롭게 만듭니다.

옌핑중은 다른 사람들과 친해지는 데 능숙하다. 오랫동안 존경해 주십시오.

스승님은 항상 나중에 말씀하셨습니다. 사람들은 자신이 하는 말에 결코 지치지 않습니다. 행복하고 웃으십시오. 사람들은 웃어도 지치지 않습니다. 그러면 의로움이 취해집니다. 사람들은 자신이 가진 것을 가져가는 데 결코 지치지 않습니다.

치우도 국가가 있고 가족이 있는 사람이 있다는 얘기를 들었다. 희소성이 아니라 불평등에 대해 걱정하지 마십시오. 가난에 대해 걱정하지 말고 불안에 대해 걱정하십시오. 그들 중 가난한 사람은 아무도 없습니다. 그리고 우우. 안 우칭.

이런 경우도 있습니다. 그래서 멀리 있는 사람들도 불만을 갖고 있다. 그렇다면 문학과 미덕을 배양하여 그것에 이르십시오. 오자마자. 그러면 안전할 것입니다. 멀리서 오는 사람들도 불만스러워서 못 옵니다. 국가는 무너지고 있으며 방어할 수 없습니다. 그리고 국내에서 전쟁을 계획하고 있습니다. 지선의 걱정이 두렵다. Zhuanyu에는 없습니다. 그리고 Xiao Qiang 내에서.

민감하고 배우려는 의지가 강합니다. 물어보는 것을 부끄러워하지 마세요.

Zu Dou의 문제. 그런 다음 맛을 보고 냄새를 맡아보세요. 군사 문제. 아직 학습이 없습니다. 내일 할 거예요.

그 길은 이루어질 것이다. 운명. 도(道)는 폐지될 것이다. 운명.

치우예는 운이 좋다. Gou는 그것을 가지고 있습니다. 사람들은 그것을 알아야 합니다.

작동하지 않습니다. 보트를 타고 바다에 떠 있는 모습.

여기에는 신사가 살고 있습니다. 정말 부끄러운 일입니다.

군자는 도를 배우고 남을 사랑한다. 악당이 도를 배우면 사용하기 쉽습니다.

부유하고 탐나는 사람. 채찍을 가진 남자이지만. 저도 그렇게 해요. 당신이 그것을 요청할 수 없다면. 내가 원하는 대로 하세요.

밥은 음식낭비다. 물을 마셔 라. 팔을 구부리고 그 위에 휴식을 취하세요. 그 안에 기쁨도 있습니다. 불의하면 부자가 되고 고상해집니다. 그것은 나에게 떠다니는 구름과 같습니다.

하나님을 원망하지 마세요. 특별하지 않습니다. 학교에 가다 학교에 가다. 나를 아는 사람은 천국이다.

아이가 조심스럽네요. 함께. 전쟁. 질병.

아들은 침묵했다. 이상한. 힘. 혼돈. 하나님.

Zi는 이익에 대해 거의 이야기하지 않습니다. 운명으로. 자비를 베푸는 마음으로.

와인만이 무한하다. 덜 혼란스럽습니다.

말하지 않고 먹는다. 조용히 자세요.

따뜻하다. 좋은. 크리스틴. 무성한. 허락하다.

세상은 오랫동안 원칙이 없는 사회였습니다. 하늘은 스승을 나무 제단으로 삼을 것입니다.

불가능함을 알면서도 해내는 사람들.

합격자에게 항의하지 마세요. 오는 사람들은 여전히 ​​​​쫓길 수 있습니다.

너무 많은 것만으로는 충분하지 않습니다.

어떤 일이 생기면 두려워하세요. 잘하셨어요.

옌휘. 분노를 표현하지 마십시오. 두 번은 아닙니다.

돌아가세요. 그의 마음은 자비에 어긋나지 않습니다. 나머지. 그러다가 해와 달이 도착했습니다.

시안자이가 돌아왔다. 음식 바구니. 국자에 마셔보세요. 비열한 골목에서. 사람들은 걱정에 휩싸여 있습니다.

돌아와도 내 기쁨은 변하지 않을 것이다. Xianzai가 돌아옵니다.

끝날 때까지 얘기하지 마세요. 조언을 하지 마십시오. 지나간 일은 지나간 일로 두십시오.

다른 사람에게서 시작했어요. 그가 하는 말을 들어보세요. 그의 행동을 믿으세요. 이제 나는 다른 사람들과 함께 있습니다. 그가 하는 말을 들어보세요. 그의 행동을 지켜보십시오.

역시 효자다. 그러나 기분을 상하게하는 것을 좋아하는 사람은 드뭅니다. 커밋하기 쉽지 않습니다. 그리고 문제를 일으키는 것을 좋아하는 사람들. 아직 존재하지 않습니다. 군자는 뿌리에 충실해야 한다. 기초가 확립되고 도(道)가 탄생한다. 효도하는 형제. 자비의 기초입니다.

에티켓을 위해. 조화는 소중한 것입니다.

유지가 말했다. 믿음은 의에 더 가깝습니다. 단어는 반복될 수 있습니다. 존중은 에티켓에 더 가깝습니다. 수치심과는 거리가 멀다. 그는 친척을 잃지 않기 때문입니다. 클랜일 수도 있습니다.

Zengzi가 말했다. 나는 하루에 세 번씩 내 자신을 점검한다. 다른 사람들을 위해 계획을 세우세요. 충실하기보다는. 친구를 사귀세요. 그것을 믿기보다는. 익숙하지 않습니다.

조심스럽게 거리를 유지하세요. 국민의 도덕성은 강하다.

새가 죽어가고 있어요. 그 울음소리도 슬프다. 인간은 죽어가고 있습니다. 그의 말 역시 좋다.

할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 물어보세요. 당신이 가지고 있는 것보다 더 많이 물어보세요. 아무것도 없습니다. 현실과 가상. 수정하지 않고 실수를 하세요. 과거의 내 친구. 이것에 참여해보십시오.

6피트 길이의 고아를 지원할 수 있습니다. 당신의 인생을 수백 마일 떨어진 곳으로 보낼 수 있습니다. 주요 축제 기간에는 가져갈 수 없습니다. 신사와. 신사는 신사입니다.

학자에게 관대함이 없을 수는 없습니다. 갈 길이 멀다. 자비는 자신의 의무를 고려합니다. 그다지 중요하지 않습니다. 죽음 이후. 근처에도 안.

신사는 글로 친구를 만든다. 친구와 함께 자비를 지원하십시오.

신사는 자신의 입장을 생각할 수 없습니다.

Zengzi가 말했다. 길을 잃었습니다. 사람들은 오랫동안 흩어졌습니다. 당신이 그것을 얻으면. 그렇다면 슬프고 조심스럽기는 하지만 행복하지는 않습니다.

지시아가 말했다. 덕이 있는 사람과 덕이 있는 사람은 색깔이 변합니다. 부모님에 관한 것입니다. 최선을 다할 수 있습니다. 당신을 섬기십시오. 신체에 해를 끼칠 수 있습니다. 친구를 사귀세요. 약속 지켜. 아직 배우지는 않았지만. 나는 그것을 배움이라고 불러야 한다.

삶과 죽음이 중요하다. 부는 하늘에 있습니다. 군자는 아무것도 잃지 않고 존경합니다. 다른 사람을 존중하고 예의바르게 대하십시오. 사해 안에. 모두 형제입니다. 군자가 형제가 없는데 왜 걱정하겠습니까?

공무원이 되고 훌륭해지는 것은 배우는 것입니다. 잘 배우면 관료가 됩니다.

지 당신이 말했어요. 사물의 수가 중요합니다. 정말 불명예입니다. 친구 수. 너무 드물다.

자공이 말했다. 그것은 신사의 잘못이다. 일식과 달의 일식처럼. 너무 많은. 모두가 그것을 본다. 더. 모두가 그를 존경합니다.

지장이 말했다. 군인은 위험을 보면 죽는다. 의미를 보니. 희생과 존경을 바쳐라. 슬프게 하는. 끝났다.

군자는 유덕한 사람을 존경하고 남을 포용한다. Jiashan은 좋지만 질투할 수는 없습니다.

'삼자고전': 전 맹모의 어머니가 이웃집을 선택했다.

'장공예 논어': 기원자는 연기하기 전에 두 번 생각한다. 공자는 이 말을 듣고 “또 이것으로 족하다”고 말했다.

한나라 조계의 『맹자비』에는 “맹자는 덕성을 갖고 태어났고, 사랑하는 어머니에게 세 번 가르침을 받았다.

삼국지 촉·제갈량의 『시시표』: “시조 황제는 신하들을 비열하게 여기지 않았으나 오만하고 스스로를 멸시했다.

서한 유향 『부인전·제1권』 『어머니의 예절』: “맹자는 선한 성품을 갖고 태어났고, 스승에게서 가르침을 받았다.”

한류샹의 '석원·수문': "증자는 '예절에는 세 가지 예절이 있다'고 답했다. Zengzi가 말했습니다. '앉아 말씀드리겠습니다. 군자가 예의를 닦으면 욕심이 생기지 않고, 군자가 예를 통해 인격을 닦으면 게으르지 않습니다. 인(仁)과 의(仁)로 예(禮)를 닦으면 노여움과 폭동이 멀리 가느니라.'”

증자가 말했다. 내 친구를 믿지 못하느냐?" "논어·설아"

"효도와 신을 돕는 행위": "황제는 삼장로와 오형을 존경한다."

"백호동이·상사". ": "왕의 아버지는 세 장로를 섬기고, 형제는 오경을 섬깁니다. 그는 효자의 덕을 세상에 보여주고자 합니다."

한양웅(Han Yangxiong)의 "태현·주에(Tai Xuan·Jue)": "세 가지 의식은 같은 주제입니다. 굵기와 얇음이 서로 일치합니다." 판왕(Fan Wang)은 "세 가지 의식은 하늘, 땅, 사람을 의미합니다."

송나라·의만전·천주국': "세 가지 예는 우주에 길다. 천지에 만물이 태어나는데 어느 것이 공한가?"

"좌전: 조공 25년": "푸리는 하늘의 경전이고, 땅의 의미이며, 사람들의 행위입니다. "

"역사 기록 Xiaowu": "고대에는 황제가 Taiuo를 사용하여 3년마다 천지, 태의 세 신을 숭배했습니다."

Han Bangu의 "Baihutong·Feng Gonghou": "세 가지 존경심이 있습니다." 인간은 왕, 아버지, 스승이다."

"의석과": "하늘을 세우는 도를 음양이라 하고 땅을 세우는 도를 부드러움이라 하고 강함이라 한다" , 사람을 세우는 방법은 인의(仁信)이며, 삼재를 합하여 결합하므로 『의』의 여섯 그림이 육각형을 이룬다. 송나라 홍매의 『용재계지·십오·주빈시』 ?

한왕복의 『전부륜·본순』: “그러므로 하늘은 양을 근본으로 하고 땅은 근본을 이루느니라”

원왕시부 5권 3장: "그날 세 달란트는 서로 다른 일을 하며 서로 대접하는 것이니라."

루쉰의 『중국문학사개요』 제1장 『천제·지제·인민제·황제』 인류의 세 황제는 세 황제의 순서를 시작으로 조수(趙隆), 복희(富熙), 신농(興農)의 순서로 이어지며, 이는 인류의 진화를 보여 주는 이름이다. ."

"송 왕조의 남부 역사": "세 영혼이 코끼리처럼 매달려 있고 산과 강이 행운을 가져다줍니다."

"Zi Zhi Tong Jian ". ·후금 고조 천부 3년": "진광이 말했다: 나라를 다스리는 사람은 신용할 수 없어야 한다. 그러나 안순의 사악은 삼신이 용납하지 않는다. 무슨 해를 끼칠까? 진(晉)나라의 고조(高祖) 황제가 어머니를 죽인 죄를 용서하고 벌을 줬다면 그런가? 믿음에 감사하라!" 후산성은 "세 신은 신, 땅, 사람, 귀신이다." "둔황"이라고 말했다. 송자·풍귀운': "세 가지 순종과 네 가지 덕을 잘 안다.

원나라 유당경(劉唐慶)의 《뽕나무 강하》 제1장: "현명한 며느리 윤련, 삼순, 사덕이 첫 번째이다. "

'붉은 저택의 꿈' 47화: "주인의 중매를 하러 왔다고 들었는데, 순종적이고 덕망이 있어야 합니다. 그러나 이 지혜는 너무 과하다! "

『석원·경심』: “공자는 주나라 조묘를 바라보니, 황조묘 오른쪽에 입을 다물고 있는 황금인 연이 있었다. 등에는 '고인은 말을 조심한다'라고 세 번 새겼습니다. '”

유랑하는 아들의 음(당나라 몽교): “사랑하는 어머니의 손에 있는 실은 방황하는 소년의 몸에 있는 옷과 같습니다. 앞에는 촘촘한 솔기가 있습니다. 늦게 돌아올까 봐 떠나는 것. 1인치의 풀에 대해 말하는 사람은 누구나 세 줄기의 봄 햇살을 받을 것입니다.

원나라 우한 진의 '성진각' 제2장: "저는 큰 차와 작은 선물, 중매 3명, 증명서 6개로 샤오 여사에게 직접 결혼했습니다. "

'서유기' 19장: "남의 여자를 납치했는데, 3중매와 6증서가 없고, 차와 술 선물이 없다면 , 진짜 범인에게 참수를 요청해야 합니다.

'붉은 저택의 꿈' 68화: "기꺼이 드리려면 미디어 3개, 인증서 6개도 개인 시스템이라고 설명하자. "

"좌전: 희공 15년": "진(秦)이 진후(晉侯) 칭호를 받고 돌아왔는데… 진(秦)나라 신하들이 세 번 경의를 표했다. " 북주 선제(周皇) 재위 기간에는 세 번의 절이 정기 의례가 되었습니다.

"주서: 현제 연대기": "현정 원년 9월, 절을 하도록 요구받은 모든 사람은 의식으로 세 번 절하라는 명령을 받았습니다. "

"의례·향심리": "주인은 남서쪽에서 손님에게 세 번 절하고, 모든 손님은 한 번 절합니다. "Zheng Xuan의 메모: "세 번의 절은 보편성의 표시입니다. Jia Gongyan은 "3번의 절이 필요하며 손님은 몇 번 절하면 되는지 묻지 않습니다. "

송나라 도청의 '시씨 가문의 예절': "이제 시씨 가문은 세 번 머리를 숙여 세 가지 직업에 대한 존경심을 표시합니다."

'지혜론'에서는 내부 숭배가 신체, 말, 카르마와 관련이 있다고 말합니다. 불교는 마음을 바탕으로 하고 몸과 말로 끝난다. 그러므로 세 번의 절이 예절이다. "

"남기공예도서": "지원자는 연기하기 전에 두 번 생각한다. "

"좌전: 희공 23년": "진과 초가 군사를 맡을 때 중원에서 만나 왕을 세 집으로 나누었습니다.

명나라 풍몽룡의 《동주국기》 35장 "30리 행군과 한 정거장에 따르면 한 정거장은 한 정거장, 세 정거장이라고 한다." 90마일이에요. 진과 추는 장차 전쟁을 하게 되면 추가 서로에게 베풀어준 은혜에 보답하기 위해 즉시 싸우지 말고 후퇴해야 한다고 한다. "

군자께서 말씀하셨다: 큰 덕은 벼슬이 아니다. 큰 도는 무기가 아니다. 큰 신뢰는 약속이 아니다. 큰 시대는 일관성이 없다. 이 네 가지를 지키면 배우고자 하는 마음을 가질 수 있다. 세 왕이 사천에 제사를 드리는 것은 모두 먼저 강이요 그 다음이 바다이니라 이것을 교외의 특별한 제사, 옥조, 명당의 제사, 대전기, 소의, 악보, 잡주, 애도대주, 상복대주, 제사의 방법, 제사 의, 제사 전통, 경전 해석, 애공의 질문, 중니가 연에 살았고, 공자가 한가롭게 살았으며, 방기, 중용, 지지, 건의, 장례에 가서 장례를 묻고, 시중을 들으며 묻고, 인턴, 3년을 구하고, 깊은 옷을 입고, 냄비를 던지고, 유교, 관의, 혼의, 시골에서 술을 마시는 네 가지 제도가 있다.

고대에는 『주리·춘관·태주』에는 '아홉 개의 활'이 있었다. 둘째는 머리를 숙이는 절, 셋째는 빈 머리, 넷째는 진동하는 절, 다섯째는 상서로운 절, 여섯째는 불길한 절, 일곱째는 홀수 절, 여덟째는 찬배, 아홉째는 올바른 제사를 누리기 위한 엄숙한 절입니다. "Ji Shou는 무릎을 꿇고 두 손을 땅에 대고 머리를 땅에 대고 잠시 그 ​​자리에 서 있다는 뜻인데, 이는 가장 무거운 경례 형태입니다. Dum Shou는 머리를 땅에 대고 머리를 땅에 대고 그런 다음 두 번째로 중요한 경례는 잠시 멈춘 후 일어서는 것입니다. 머리를 비우는 것은 두 손을 땅에 대고 땅에 닿지 않은 채 머리를 들어올리는 경례입니다. 진동기도는 이마가 땅에 닿은 상태에서 손을 맞잡고 몸을 진동시키는 것으로, 머리를 숙인 후 절하는 모습이 엄숙하다. 머리를 땅에 대고 절한 뒤 보답하는 것을 '기도'라고도 하며, 무릎을 꿇는 대신 손으로 하는 절이다. 이는 사실 군경례인데, 갑옷을 입고 무릎을 꿇는 것이 불편하기 때문에 다른 예배는 모두 형식적인 예배를 변형한 것입니다. 고대 우리 나라의 주나라 황제의 가장 엄숙한 예절. 주나라에는 800개의 가신국이 있는데, 주나라의 황제는 각 왕자에게 상대적인 근접성을 기준으로 서로 다른 칭호를 부여했습니다. 공,후,백,손,남. 구, 대신, 관리, 학자"를 총칭하여 "구"라고 합니다. "구의" 또는 "구 손님". 주황이 "구 손님"을 만났을 때 사용한 예절을 "구 손님 의식"이라고 합니다. '9명의 손님 예식'은 매우 엄숙하다. 먼저 궁궐 안쪽에서 바깥쪽으로 차례대로 배열된다.

9명의 식객들이 손님들에게 인사하자 큰 소리를 지르며 지나갔다. 고대 예절에 따르면 '구빈예식'은 주나라 황제만이 쓸 수 있었지만, 전국시대에는 왕자들이 쇠퇴했습니다. '구귀빈 의례'는 왕자들도 사용하며, 이는 왕자가 외국 사신을 접대하는 최고의 외교 예절로 발전했습니다. p>

'무릎을 꿇고 절하라'는 말은 고대부터 있었지만 당시에는 무릎을 꿇는 형태로 우정과 존경을 표현했을 뿐 우열의 관계는 없었고, 특히 봉건 사회에 들어간 후에는 "무릎을 꿇고 예배하는 것"은 항복의 표시였습니다. "머리를 숙이는 것은 무엇이든 굴복하는 것을 의미합니다."

“동세대가 무릎을 꿇고 예배를 드린다 해도 서로를 존중한다는 의미도 있다. ‘무릎을 꿇는 의식’은 형태가 다양하지만 주요한 것은 다음과 같다. ⑴ ‘지수’: 의례이다. ⑵ "Kowtow": 머리가 땅에 닿자마자 서서 예배하는 것입니다. 고대인들은 글자의 시작이나 끝 부분에 '멈춤'이라는 단어를 자주 썼는데, 그 외에도 '빈 머리', '다시 경배' 등의 단어도 있었습니다.

"Yi"는 손을 모으고 몸을 약간 앞으로 기울이는 것을 의미하고 "Let"은 겸손을 의미하며 일반적으로 손님과 호스트가 만날 때 또는 보다 캐주얼한 상황에서 사용되는 예절입니다. 중화민족의 '겸손'의 미덕이다.

'좌우예절'은 특별한 경우에 왼팔이나 오른팔을 보여주며 어느 쪽을 보여주는가를 뜻한다. 일반적으로 당신이 지지하는 사람을 보여주기 위해 심각한 상황에서 사용되며, 이는 오늘날의 거수와 동일합니다. 춘추시대와 전국시대에 유래되었습니다.

고대인들은 일반적으로 존경했습니다. 오른쪽에 있으므로 오른쪽에 가장 명예로운 지위가 부여되었습니다. 그러나 차량을 탈 때는 정반대로 왼쪽에 탑승했습니다. 조를 구하기 위해": "젊은 스승은 마차를 타고 왼쪽에 있는 척하고 있는데, 그는 이씨의 후손이다. " 나중에 진화 후 "xuzuo"는 사람에 대한 존경을 의미합니다. "환대"또는 "누군가에게 공식적인 직위를 맡길 때". Chang Qian은 "기다리는 xuzuo"라고 말했습니다. "xuzuo 기다리기"의 행동은 종류가됩니다.

예절은 유교의 핵심으로, 선진(先秦)의 육경(六典) 중에 오경(五行)에 이(禮)가 있다. 당나라에는 "주예(周禮)", "예(禮)", "예서(禮書)"라는 "삼례"가 있으며, 송나라 때 제정된 《십삼경》도 그 안에 있다. . 에티켓은 고대 귀족과 일반 학자들의 자녀들에게 항상 필수 과목이었습니다. 지난 3천년 동안 의례는 대부분의 학자들의 지식 구조에서 중요한 부분이었습니다.

" "는 원래 "리"라고 불렸고 한 왕조 사람들은 그것을 "석리"라고 불렀습니다. 진 왕조에서는 "예서"라고도 불렀습니다. 예를 들어 "금서 · 순송 전기"는 Zheng Xuan 박사를 초대했습니다. 사실 『의례서(禮書)』로 이름이 바뀌었는데, 『의리』의 17장은 모두 의례에 관한 상세한 기록일 뿐, 이야기는 하지 않기 때문이다.

'이리(Yi Li)'는 초기 유교의 전통으로, 옛날에는 이 책이 주공기단(周周孝丹)이 지었다고 하는데, 둘 다 그다지 신빙성이 없는 책이다. 『기록』과 『한서』는 공자에게서 나온 것이라고 한다. 주나라가 쇠퇴하고 의례와 음악이 망하고 『시』와 『서』가 부족했다. 《서전》의 서문은 삼왕조의 의례를 추적하면서 당나라와 우나라 시대부터 진나라와 목나라까지 편찬되어 있다. "나는 Xia Li에 대해 말할 수 있지만 그것을 정복할 수는 없습니다."라고 말했습니다. 은나라의 예를 말할 수 있지만 송나라에서는 그것을 정복할 수 없습니다. 충분하다면, 나는 그것을 극복할 수 있다. ’ 은하왕조의 득실을 바라보며, ‘수백 대에 걸쳐 알려지더라도 오직 하나의 기사, 하나의 자질에 의해서만 결정될 수 있다. Zhou Jian의 2세대는 너무 우울하고 문학적입니다! 저는 저우(周) 출신입니다. ' 따라서 "Shu Zhuan"과 "Li"는 Kong에서 녹음합니다. 『한서』는 공자가 “시”를 논하고 주나라의 예법을 구현한 “주부”로 시작했다고 말한다. 공자는 주(周)나라의 남아 있는 예법을 『예서(禮節)』로 엮었다고 하며, “유(孝)의 장례에 응하여 공(孔)이 공(孫)의 죽음을 애도하고 선비의 장례를 거행하였다”고 하였다. , 그래서 "선비의 장례식"이 쓰여졌습니다. “분명히 『이리』는 동주(周周) 시대에 쓰여진 것입니다.

'역서', '상서', '모시', '주리', '이리', '책' 의례', '춘추좌', '전기', '춘추공양전', '춘추고량전', '논어', '효경', '이랴', '맹자' 그 외 13종은 역대 왕조에서 유교의 고전으로 존경받았기 때문에 '고전'이라고 불린다. 내용이 풍부하고 중국의 오랜 과정에서 우리나라의 전통문화에 큰 영향을 미쳤다. 문명은 오랫동안 사람들의 사상과 사회 생활 개념에 깊이 뿌리 박혀 있으며, 고대부터 시작하여 그 내용은 철학을 포함하여 매우 광범위합니다. 문학, 역사, 정치, 경제, 언어, 윤리, 민속, 지리, 과학 기술, 규정 및 제도 등 고대 중국 사회 연구에 없어서는 안될 가장 중요한 역사적 문서입니다.” 고전은 점진적인 과정을 가지고 있는데 원래 유교의 고전은 '육경'이라 불렸는데, 공자는 이를 '육경'이라고 불렀는데, 즉 '시', '서', '의례', '음악', '음악'이다. , 『십삼경』. 『이』와 『춘추』. 그 중 『월』은 이르면 전국시대 말기에 소실되었기 때문에 『시』, 『책』, 『이』, 『이』만 있다. "와 "춘추"는 한나라 무제 때 제정되었습니다. 통치자들은 "효로 천하를 다스리는 것"을 광고했습니다. 동한 왕조에서는 "논어"와 "경전"을 지정했습니다. 효(孝)는 『오경』과 더불어 학자들의 필독서로 등극하였다. 이로써 유교경전은 『칠경』으로 확장되었고, 당나라 때에는 『구경』이 주제에 포함되었다. 국영 학교와 황실 시험 항목에는 "시", "서", "의", "주례", "의례", "춘추공양전"이 있습니다. , "Chun Qiu Guliang Zhuan", "Chun Qiu Zuo Shi Zhuan"및 기타 9 개의 고전은 "7 개의 고전"과 "9 개의 고전"에서 설명되었습니다. "와 "기"도 고전의 범위에 포함되었습니다. 당나라에서는 "논어"와 "소경"을 모든 학자가 학습하도록 요구하여 "강경"이라고 불렀습니다.

당나라 문종(文宗) 때 조정에서는 『구경』, 『논어』, 『효경』, 『이랴』를 석판에 새기도록 명하여 총 12권을 『비경』이라 불렀다. 12개의 고전'. 이 돌에 새긴 경전은 오늘날까지 보존되어 유명한 "개성석경"입니다. 송나라 때 유학자들은 맹자를 고전의 지위로 격상시켰습니다. 북송 절종원유(浙宗遠保) 시절의 과거 시험에는 '맹자(孟子)'가 포함됐다. 이때부터 유교경전은 '13경'이 되었다.

한대에는 공자가 정한 경전을 '경'이라 불렀고, '경'에 대한 제자들의 해석은 '전' 또는 '기'였다. 그 이름은 "Li"에 대한 설명입니다. 서한 초기에는 예서(禮書)가 131장으로 구성되었다. Dai De는 그 중 85개를 선택하여 "Da Dai Li Ji"라고 하며 Dai Sheng은 그 중 49개를 선택하여 "Little Dai Li Ji"라고 합니다. 동한 말기에는 대대본이 인기가 없었기 때문에 소대본을 특별히 『의례서』라 하였으며, 『주례』, 『의례』와 함께 『삼례』로 통칭하였다. 주석 및 그 상태가 클래식 상태로 승격되었습니다. 이 책은 또한 예절에 대해 광범위하게 논의하고 시스템을 설명하며 유교적 이상을 장려합니다.

송나라 유학자들은 『대학』, 『중용』, 『논어』, 『맹자』를 선정하여 이를 통칭하여 『사서』라고 불렀다. 유도. "시", "서적", "이", "의", "봄과 가을"은 다섯 가지 고전입니다. 『주예(周禮)』, 『의례(禮禮)』, 『예서(禮書)』를 총칭하여 삼의례라 부른다. "Zhou 공무원"이라고도 알려진 "Zhou Rites"는 공식 시스템과 정치 시스템에 대해 이야기합니다. "의식"은 왕관, 결혼, 장례식, 제사, 타운십, 궁술, 법원 및 고용과 관련된 의식 시스템을 설명합니다. 『의례서』는 진·한대 이전의 각종 예법 체계에 관한 유교 논문집이다. 예법에 대한 설명뿐만 아니라 예법 이론, 윤리, 학문적 사고에 대한 논의도 담고 있다. 여기서는 『의례』라는 책과 관련된 몇 가지 문제에 대해서만 간략하게 설명하겠습니다.

'의례서'에는 '시관리'를 설명하는 '관의'가 있고, '시관리'를 설명하는 '문명'이 있고, '시관리'를 설명하는 '문명'이 있다. Guan Li", "Shi Guan Li"를 설명하는 "Ji Yi", "Jiao Special Animals"를 해석하는 "Shi Guan Li", "Shaolao Food Rite", "Yousi Che"를 해석하는 "Rural Drinking Rite"가 있습니다. 농촌 음주 의식', '시예'는 '시골 사격 의식'을 해석하고, '대서 리'는 있고, '옌 리'를 해석하는 '옌 이', '활선 선물'을 해석하는 '신부 이'가 있습니다. "Ji Li"를 해석하는 "Chaoshi"( "Da Dai Li Ji")는 "상복" "4 가지 시스템"과 "상복"이 "의식"의 17 장 밖에 있지 않습니다. 이를 통해 현재의 <리추얼>은 완전한 시스템과 내용을 갖춘 작품이라고 할 수 있음을 알 수 있다. Shao Yichen은 "300 개의 고전과 3 천 개의 의식이 있습니다"( "의례 책. 의식 도구")라고 믿습니다. 고대 의식에 관한 17 개의 기사가 있고 "Hanshu Yiwen"과 "의례 책"보다 더 많습니다. , 유교 고전의 하나로서 전국시대 공자의 제자와 유학자들의 작품이 수록되어 있다. 한나라 학자 대덕(大德)은 한나라 초기 유향(劉祖)이 수집한 130개의 글을 종합적으로 정리하고, 한 시리즈로 85개의 글을 얻었는데, 나중에 그의 조카인 대승(大興)이 단순화시켰다. "Da Dai Li Ji"는 46개의 챕터가 있으며 "Yue Ling", "Mingtang Wei", "Yue Ji"를 포함하여 총 49개의 챕터가 있으며 "Xiao Dai Li Ji"라고 합니다. 수(隋)나라와 당(唐)나라 시대에 이르러 "대대리지기"의 대부분이 소실되어 39장만 남았으며, "소대리지기"는 현재의 "의례서"가 되었습니다.

'예서': "군자의 효는 성실하게 충고하는 것이고, 선비의 효는 덕으로 명령에 순종하는 것이며, 서민의 효는 먹는 힘, 세 가지 미덕은 선을 행하지만 감히 봉사하지 않는 것입니다."( "다다이의 예서: Zengzi의 원래 효도") Ren Shan: 왕의 효를 말합니다. 세 가지 미덕은 세 장로입니다. 한나라에서는 노인을 부양하기 위해 '삼노인'이라는 직분을 두었고, 황제는 이를 아버지와 형제로 삼았다. 왕의 효도는 '착하고 감히 섬기지 않는 세 가지 덕'에 있다고 합니다.