전통문화대전망 - 전통 미덕 - 전통 명절과 외국 명절의 모순을 어떻게 해결할 것인가?
전통 명절과 외국 명절의 모순을 어떻게 해결할 것인가?
크리스마스' 의 시끌벅적한 후, 우리는 눈썰매를 끌고 있는 이 흰 수염 노인이 대표하는 서양 문화 기호가 중국인의 피에 녹아들어 있는지 물어볼 수 없었다. 중국인의 문화 관념이 점차 서구화되는가? 외국 명절에 대한 우리의 태도가 점차 헌팅턴의' 문명의 충돌' 을 증명하고 있는가? 서구에서 온 이 성대한 명절에 어떻게 대처해야 할까요?
크리스마스의 진면목을 다시 한 번 보다.
크리스마스의 기원은 서양 종교 문화와 밀접한 관련이 있다. 예수 생일은 언제입니까? 사실, 증명할 증거가 없다. 65438+2 월 25 일을 크리스마스로 정하는 것은 5 세기 중엽 교회가 규정한 것이다. 기원 354 년' 필로칼리안' 역법에서 처음으로 65438+2 월 25 일이 예수 생일이라고 진술했다. 5 세기가 되자, 그것은 서양에서 보편적으로 크리스마스로 받아들여졌다.
크리스마스는 서구에서 가장 중요한 명절이지만 중국에서는 점점 더 많은 도시 청년과 화이트칼라의 사랑을 받고 있어 사람들이 긴장을 풀고 기뻐하는 이유가 되고 있다. 한 조사에 따르면 미성년자의 7% 만이 18 이하, 미성년자의 29% 는 28 세 이상, 미성년자의 46% 는 18 세에서 25 세 사이,1으로 나타났다 Kloc-0/8 세에서 28 세 사이의 젊은이들은 크리스마스와 같은 외국 명절을 축하하는 주력군이며, 이들은 대부분 학생이다. 28 세 이상 사람들은 크리스마스를 축하하는 사람들 중 2 위를 차지했다. 이들 중 상당수는 안정적인 경제 기반이 뒷받침돼 2 위를 차지할 수 있고, 직업환경상 대부분 고급 화이트칼라이기 때문이라고 밝혔다.
사실, 양절 자체이든, 양절을 가지고 바다를 건너는 양절 마케팅이든 모두 양제품에 속한다. 외국의 명절은 중국인들에게 더욱 신선함과 흡인력이 있다. 특히 주류 소비자, 학생, 고급 사무직 근로자들이 더욱 그러하다. 동시에 외국 방식으로 외국 명절을 보내는 것도 더 쉽다. 현재 시장에서 각종 외국 명절의 시장 기획은 대부분 서방 국가의 일부 관행을 그대로 옮기는 것으로,' 가져오기주의' 범주에 속하는 것은 그다지 창의적이지 않다. 외국 명절의 흡인력은 하루아침에 달성할 수 있는 것이 아니다.
요즘 젊은이들은 외국 명절을 축하하는 데 열중하고 있는데, 이는 최근 몇 년간 우리의 광범위한 문화개방과 외부와의 교류, 언론의 자유개방과는 분리될 수 없다. 일부 서양축제도 젊은이들이 새로운 심리와 사고를 구하는 것에 부합하기 때문에' 양절' 이 사랑받는 것은 필연적이다. 명절을 지낸 사람은 스스로 즐거움을 누리고, 그렇게 생각하지 않는 사람은 그것을' 숭양미외' 로 여긴다. 숭양미외' 라는 네 글자로 요약하는 것은 피상적이고 간단하다. 젊은 사람들이 서양절을 건너는 것은 패션일 뿐만 아니라 일종의 문화 현상으로, 중서문화의 융합된 문화적 선택과 가치 추구를 구현한다.
작가 풍재재는 서구 명절' 침입' 의 원인이 서구의 강력한 경제문화 배경과 관련이 있다고 지적했다. 이런 단맛은 성당 시대 중국에서도 맛볼 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 한편 시장은 이런 이역적인 명절을 기회로 삼아 대대적인 투기와 패션으로 치켜세우고 있기 때문이다.
역사적으로 볼 때, 또 다른 이유가 있다. 지난 수십 년간 생활의 정치적 내용을 지나치게 강조하고 정치 명절을 일방적으로 강화하고 민족 민간 명절을 희석시켰기 때문이다. 이제 사회생활이 정상으로 돌아가고, 사람들의 주머니와 시간이 점점 부유해지고, 우리는 생활의 재미와 클라이맥스를 가져다 줄 명절이 필요하지만, 우리의 명절은 이미 빈약하고 한계가 있어 사람들의 수요를 만족시키기 어려워 격차가 생긴 것을 발견하였다.
산둥 대학 사회학교수 왕충무 교수는 중국의 명절이 자연절기를 따라 가족 기반의 폐쇄된 공간을 형성했다고 분석했다. 서양 명절은 큰 사회에 속하며 가정을 초월한다. 이 두 명절에 비해 전자는 가족 상봉에 필요하며 중국 사회에 적응한다. 현재 대형 명절 (설, 추석) 가족 상봉감이 강하고,' 2 월 용승' 등 상봉 분위기가 크지 않은 명절은 점차 희미해지고 있다. 후자는 인간관계의 산물이며 관련없는 사람과의 접촉에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 중국인들이 외국 명절을 점점 더 좋아하게 되는 것은 불가피하다. 중국 사회의 도시화에 따라' 양절' 을 인간관계 집결 방식으로 하는 이런 교류가 갈수록 유행할 것이다.
또한 중국 사회변화의 현실은 외국 명절의 도래가 많은 현대인들의 요구를 충족시킨다는 것을 보여준다. 오늘날 생활수준이 높아지고 업무 리듬이 빨라지면서 사람들은 특히 방학 때 평소 신경을 풀고 억눌린 감정을 터뜨리고 싶어 한다. "양절" 은 정확히 어느 정도 사람들의 수요에 영합하여 점점 더 사람들의 사랑을 받고 있다. 외국 명절을 축하하는 것은 진정한 문화적 정체성인가?
크리스마스는 종교적인 색채가 짙은 명절이다. 기독교인이 아닌 사람은 어떤 문화적 마인드로 축하합니까? 어떤 사람들은 내가 서양 명절을 보냈는데, 진정한 문화적 정체성도 없고, 우리 문화를 배신하지도 않았다고 말할지도 모른다. 나는 단지 그것의 낭만과 오락성을 중시할 뿐, 이것은 행복의 핑계이다. 나는 이런 마음가짐으로 서구 명절을 보낸 사람이 적지 않다고 믿는다. 그런데 오락이 끝난 후는요? 모든 것이 사라질 것인가? 사실, 문화적 정체성의 발생은 의식적인 학습뿐만 아니라 무의식적인 잠화 속에서도 일어난다.
관련 전문가들에 따르면, 양절에 대한 사람들의 열정은 단순한' 양배' 마음가짐뿐만 아니라 상업운영의 일종의' 마력' 이기도 하다. 선진국은 휴일 시장의 운영에 있어서 이미 상당히 성숙했다. 그들은 명절 상품을 수출하는 동시에 자신의 문화를 수출하고 있는데, 이런 문화 수출은 무의식적으로 동시에 소비될 것이다.
서사에는' 크리스마스 거부' 를 주제로 한 전통문화 명절 보호를 호소하는 젊은이들이 있어 정말 뿌듯합니다. 남경박물원 민족민속연구소 소장은 "크리스마스는 예수 생일이다. 사실, 예수 중국과 아무 상관이 있다. 서구의 다른 마음을 가진 사람들은 항상 종교를 이용하여 중국의 문화와 정치를 바꾸고 싶어한다. 이것은 민감한 시기이다. 사람들에게 자신의 문화를 사용하라고 상기시키지 않고 크리스마스가 외국의 종교 축제라고 생각한다면, 사람들은 외국 물건을 더 숭배하고 다른 사람의 의견에 동조할 것이며, 사람들은 나를 기쁘게 할 것이다. 그래서 나는 이 젊은이들이 크리스마스에 대한 거절을 매우 좋아한다. " 무서운 것은 외국 명절의 침입이 아니라 자신을 잊는 것이다.
각국의 문화가 전례 없는 속도로 융합되고 충돌하는 것은 세계화의 필연적인 추세이다. 중화민족은 예로부터 해나백천에서 중국 전통문화에는 많은 외래가 있다. 그러나 외국의 명절이 몰려와 대체적인 추세가 있다. 수천 년 동안 비바람을 겪었던 전통 명절이 지금까지 전해지고 있지만 평화는 내리막길을 걷고 있다.
오천 년의 역사는 중국인들에게 많은 것을 남겼는데, 전통 풍습은 그 중 중요한 부분이다. 풍습은 일종의 습관일 뿐만 아니라 문명과 민족 정체성의 흔적을 대표한다. 하지만 유감스럽게도 현대 중국인들은 서방 명절에 대해 점점 더 잘 알고 있으며, 동시에 놀라운 속도로 자신의 역사를 잊고 있다. 외국 문화 침입의 결과라고 생각하는 사람들도 있고 세계화의 필연적인 결과라고 생각하는 사람들도 있지만, 우리 중국인들이 이러한 전통 풍습의 보호에 어떤 기여를 했는지 생각해 본 사람은 거의 없다. 신중국이 설립된 후의 역사를 돌이켜 보면, 우리는 공식 제도 차원에서 추석 단오절 중양절이 국가 법정 공휴일이라는 것을 인정한 적이 없다. 음력설을 제외하고는 중국 국민들이 우리 정부의 강력한 세력에 의해 중국 5 천년의 역사를 차단했다고 할 수 있다.
작가 풍기재는 "어느 날 우리가 크리스마스, 발렌타인데이, 부활절, 귀신의 날, 우리는 명절 자체를 잃을까?" 라고 지적했다. 우리는 역사정신과 문화적 정서를 잃어서 자신의 명절을 버렸는가, 아니면 자신의 명절을 버려서 역사적 존엄성과 문화적 정서를 무시했는가? 이 점을 이해하지 못한다면, 어떻게 자신의 명절을 찾아 자신의 매력을 다시 세울 수 있을까? 관건은 중국의 문화적 추진력을 강화하는 것이다.
현대화의 발걸음이 아무리 확고하고 빠르더라도 조상과 전통을 잃은 민족을 받아들이려는 사람은 아무도 없을 것이다. 중국 전통 명절이 갈수록 잊혀지고 있는 오늘날, 사람들은 왜 근대 이래 우리 문화의 내적 추진력이 부족했는가?
현대화 과정이 깊어지면서 중화민족의 전통문화와 사람들의 생활방식이 서구 문화와 생활방식의 맹렬한 충격과 강한 도전을 받고 있다. 이 동서양 문화의 접전에서 어떻게 서구 문화의 정수를 흡수하고 중국의 독특한 전통을 계승하는' 도' 를 파악할 수 있을까? 이번 충돌에서 어떻게 하면 확고한 발판을 마련하고 자신의 경전을 고수하며 중화민족의 깊고 두터운 문화' 내포' 를 보여줄 수 있을까?
산업화 시대의 정체성은 주로 이데올로기 수준에 있다. 냉전이 끝난 뒤 이데올로기 정체성의 중심이 문화적 차원으로 옮겨가고 있다. 이런 맥락에서 문화력, 문화 국력은 소프트파워의 주요 표현 단계 중 하나가 되고 있다.
사실, 중국 문화는 강한 응집력과 호소력을 가지고 있으며, 문화적 가치는 더욱 개방적이고 쉽게 받아들여질 수 있다. 우리가 고려해야 할 것은 이런 잠재적 문화 내 원동력을 충분히 강화하는 것이다. 먼저 해야 할 일은 전통문화의 확장과 풍요를 적절히 처리하고 이를 바탕으로 새로운 방안을 찾아 선선하고 새로운 민족문화심리와 내포를 합리적으로 구축해 국민의 자질 향상을 위한 건강한 토양을 제공하는 것이다. 의미있는 탐구와 시도를 하는 것은 매우 필요하고 시기적절하다. 민간의 물건은 결국 민간으로 돌아가야 한다.
어쨌든 명절의 진화는 민족이나 국가 역사 문화가 장기적으로 축적되고 결속되는 과정이며, 점차 형성되고, 감화되며, 점차 사회생활에 침투하는 과정이다. 이미 사회생활로 내면화된 이상 이런 문화 모델 발전의 주동권은 대부분의 사회 구성원들에게 맡겨졌다. 민간의 물건은 결국 민간으로 돌아가야 한다.
명절은 각 민족의 특정 문화 전통의 집중적인 구현으로 국내외에서 항상 각종 사회적 원인으로 흥망한다. 사회가 발전함에 따라 중국의 명절은 반드시' 변화 속에서 생존' 해야 하며, 어떤 것은 약화되고, 어떤 것은 더 강렬하며, 어떤 것은 새로운 의미와 내포를 부여받아야 한다. 물론 이런 변화는 일반인 선택의 결과이며 사회생활이 끊임없이 축적된 결과이다.
중앙민족대학교 민족학과의 민속학 전문가인 전효소 교수는 고무적인 말을 했다. "사실 경제 세계화가 있는 오늘날 세계 각국의 젊은이들의 생활방식이 점점 가까워지고 있다는 것은 크게 놀랄 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학) 오늘날의 중국인들은' 의상' 의 은폐 아래 여전히 뜨거운 중국 마음을 가지고 있다. "