정의와 이익 사이의 유교적 논쟁이 갖는 의미를 토론합니다.

유교적 정의와 이익 논쟁이 내포하는 의미

정의와 이익의 문제는 실제로 사회가 어떤 윤리적 가치관을 확립하고, 어떤 삶을 살아가느냐를 묻는 중요한 문제이다. 사람이 결정하는 가치 목표. 주희는 “의리론은 유교의 첫 번째 의”라고 말했다. 이는 의리 문제의 중요성을 보여준다. 정의와 이익의 문제는 여러 분야와 수준에서 고려될 수 있지만, 주로 윤리적 문제이며 윤리적 가치의 핵심 문제입니다. 중국 전통 철학과 윤리의 역사 속에서 정의와 이익의 문제에 대한 논의는 곳곳에서 이어져 왔습니다. 역사상 정치가와 관료들은 정의와 이익에 대해 서로 다른 표현과 해석을 가지고 있습니다. 그 중에서 유교의 정의와 이익에 대한 관점은 중화민족의 문화적 사고방식에 가장 크고 심오한 영향을 미칩니다.

유교에서는 의로움과 이로움을 엄격히 구분한다

역사적으로 유교에서 말하는 의로움과 이로움의 의미는 시대의 변화에 ​​따라 다양해 왔다. 형식적으로 말하면, 유교의 의는 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 첫째, 의는 무조건적인 도덕적 의무이며, 이는 이른바 '의, 인간의 길'입니다. 둘째, 의는 어떤 상황에서 어떤 일을 하는 것입니다. 도덕의 핵심은 소위 '의로움, 적절함'이다. 내용적으로 보면 유교에서 의로움과 이로움을 구별하는 기준은 크게 두 가지로 나뉜다. 첫 번째는 "누구의 이익인가", 즉 공익과 사익의 기준입니다. 타인의 이익과 사회의 이익은 정의이고 공익은 자신의 이익이고 사익은 이익이며 사익입니다. 관심사는 관심사입니다. 두 번째는 '누구의 이익을 위하여', 즉 동기나 목적의 기준이다. 동기나 목적으로서 타인의 이익과 사회의 이익을 추구하는 것은 동기나 목적으로서 자신의 이익이나 이기적인 이익을 추구하는 것이다. 혜택.

유교에서 이른바 의는 본질적으로 타인의 이익과 사회의 이익을 내용으로 삼고, 이를 위하여 타인의 이익과 사회의 이익을 추구하는 것이라고 볼 수 있다 남의 이익과 사회의 이익을 구하고, 자기 이익과 사리사욕을 내용으로 삼아 자기 이익과 사리사욕을 추구하는 것.

유교의 의로움과 이익의 관계

의로움과 이익의 관계에 대한 유교적 논의는 첫째, 의로움과 이익 중 어느 것이 더 중요한가 하는 문제로 나눌 수 있다. 둘째는 의와 유익이 합치하느냐 입니다.

이윤보다 의를 중시하는 것은 의와 이익보다 더 중요한 질문에 대한 유교적 대답이다. 선진(先秦) 유교에서는 의로움과 이익을 악인과 선인의 구분으로 여겼고, 맹자(孟子)도 이익을 보고 의로움을 잊어버리는 것을 반대했다. 이익보다 정의를 옹호했습니다. 한나라 동중서(周忠書)는 이로움보다 정의를 중시하는 진나라 유교사상을 계승하여 "자신의 의(의)를 바로잡고 이익을 구하지 않으며, 자신의 길을 알고 공로를 생각하지 않는다"는 견해를 내세웠다. 이익보다 정의가 더 중요해야 한다. 송나라와 명나라의 도교인들은 불교의 금욕주의에 영향을 받아 유교의 정의와 이익에 대한 견해를 극단적으로 받아들여 '자연의 이치를 보존하고 파괴한다'는 슬로건을 내세웠다. 인간의 욕망." 남송의 공덕학교와 명말청초의 실학파는 송, 명나라의 도교에 대한 반동을 실현하여 정의와 이로움을 동등하게 강조하고, 이익과 정의는 모두 실현되어야 한다고 믿었습니다. 그리고 정의는 이익과 분리될 수 없어야 합니다. 역사적 발전 과정에서 유가의 정의관과 이익관은 점차 극단적으로 변하는 경향을 보였지만, 후대 유학자들 사이에서는 이러한 경향이 어느 정도 수정되었음을 알 수 있다. 그러므로 유교의 주요 전통은 이윤보다 정의를 중시하는 것이라고 대략적으로 믿을 수 있습니다.

의와 이익의 대립 통일은 의와 이익이 양립할 수 있는가에 대한 유교의 명제이다. 유교에서는 의로움과 이로움을 엄격하게 구분하고 의로움과 이익의 경계를 강조하기 때문에 일부 평론가들은 유교가 의로움을 반대하는 사상적 경향을 갖고 있다고 생각합니다. 실제로 유교의 정의와 이익 개념의 발전사를 깊이 살펴보면, 유교에서는 정의와 이익에 점점 더 반대하는 경향이 있지만, 유교에서는 이를 엄격히 반대하지 않는다는 사실을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 선진 유학자들은 의를 이로움보다 더 높은 가치의 목표로 여겼지만, 의를 위해 이익을 구하는 것을 완전히 무시하지는 않았지만, 이익을 보면 의를 망각하고 이익을 최우선으로 삼는 것에 반대했습니다. 가치 목표. 동종서는 이윤보다 정의를 중시하는 경향이 있었지만, 이윤의 필요성을 완전히 부정하지는 않았습니다. 송나라와 명나라 도교의 정의와 이익에 대한 반대 견해는 공덕 학교와 실용 학교에 의해 교정되었습니다. 그러므로 의와 이로움이 양립하는 문제에 대하여 주류 유교사상에서는 의와 이로움이 변증법적으로 통일되어 있다고 본다. 즉, 의와 이로움은 반대되는 면이 있을 뿐만 아니라 통일된 면도 있다고 본다. 즉 '공익에 봉사하는 것'에는 정의와 이익이 일체가 되는 것이다.

분명히 역사적으로 유교의 의리관의 주류는 의와 이익을 엄격히 구분하고, 이익보다 의를 강조하며, 의와 이익의 반대를 통일하는 것이다. 유교의 정의리관의 주류는 우리 나라 사회주의 초급단계에서 주창한 "정의를 우선시하고 사익을 고려하는" ​​정의리관과 많은 공통점을 가지고 있다.

주류 유교의 정의리관의 현대적 가치

개혁개방이 심화되고 시장경제가 급속히 발전함에 따라 개인의 주체성이 급속히 탄생하고, 이윤보다는 정의라는 전통적 개념을 반영하면서 '이윤'의 가치와 역할에 대한 관심이 더욱 높아지고 있습니다. 역사에 대한 비판과 성찰을 통해 개인의 가치관, 인격적 욕구, 개인의 이익이 전례 없는 관심을 받고 강화되고 있으며, 이는 현대 경제와 사회 발전의 발전에 대한 전통적인 정의와 이익의 과도한 제약을 타파하는 데 중요합니다. 사람들의 합리적인 개인적 이익과 물질적 이익 추구를 확인하는 것은 실제로 긍정적인 의미를 갖습니다. 그러나 문제는 개혁개방 이후 '정의 중시'에 대한 성찰이 '이윤 추구'의 길을 통해 이루어졌고, 이로 인해 이윤 중시 현상이 쉽게 발생하고 심지어 확산될 수도 있다는 점이다. 정의보다. 실제 사회생활에서는 정의와 이익의 불균형한 관계에서 비롯되는 도덕적 일탈이 자주 발생하고 있으며, 최근 들어 자기 이익만을 중시하고 도덕성을 무시하고 이익만을 추구하며 이익을 보면 의무를 망각하는 현상이 자주 발생하고 있습니다. 이에 대한 명확한 증거. 사람들은 이윤보다 일방적으로 정의를 중시하는 것에서 정의보다 이윤을 일방적으로 중시하는 방향으로 옮겨갔다고 할 수 있습니다.

따라서 이윤보다 정의를 중시하는 전통적인 도덕적 가치가 소멸되고 정의와 이익의 관계가 불균형한 사회적 맥락에서 사람들의 경제적 이익과 물질적 이익을 추구하는 극도로 부풀려진 관념을 어떻게 바로잡을 것인가? 그리고 시대에 맞는 새로운 개념을 구축해야 하는가? 요구되는 새로운 정의와 이익의 개념이 중요하고 시급한 이론적 문제가 되었다. 이익을 중시하되 정의를 중시하지 않는 것, 이익을 훼손하지 않고 정의를 증진하는 것, 정의와 이익을 통일하는 것은 새로운 정의와 이익 개념을 건설하기 위한 기본 원칙입니다. 새로운 정의와 이익 개념의 구축은 정의와 이익 개념의 지배적 지위가 보편적으로 확립되는 것을 의미하며, 이러한 확립은 자발적으로 이루어질 수 없다. 일정한 외부 수단을 통해 필요한 여론을 지도하는 것 외에도 우리는 조국의 우수한 전통적 정의 이익 개념을 계승하고 전통적인 정의 이익 개념의 합리적인 요소를 탐색하고 활용해야 합니다. 우리나라의 이 특별한 역사적 시기에 주류 유교의 정의리관의 합리적인 핵심을 배우고 흡수할 수 있다면 정의와 이익의 관계의 불균형을 보완할 수 있을 뿐만 아니라, 정의와 이익의 새로운 모델은 개념의 구성을 통해 얻을 수 있는 이념적 자양분을 제공합니다.

요컨대, 유교의 주류 사상을 포함하여 중국의 우수한 전통 철학과 윤리 사상을 충분히 이해하기만 하면 본질을 취하고 찌꺼기를 버리고 과거를 현재로 활용하고 우수한 전통철학에 대한 이해를 강화하고 윤리적 사고의 정신적 가치에 대한 탐구와 해명을 통해 현대 윤리와 도덕의 구성에 존재하는 경계의 혼란 등의 문제를 효과적으로 해결할 수 있을 것이다. 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함, 돈 숭배의 성장, 쾌락주의, 극단적인 개인주의, 사리사욕의 망각, 공익에 해를 끼치고 사익을 풍요롭게 하는 행위가 때때로 신뢰의 결핍과 기만이 일어납니다. 사익을 위한 권력 남용, 심각한 부패 등의 문제는 뛰어난 전통 철학과 윤리적 사고를 사람들을 새로운 시대로 나아가게 하는 영적인 힘으로 만들었습니다.