둔황 비천벽화 소개

둔황비천은 둔황막고석굴의 명함이자 둔황예술의 상징이다. 사람들은 우아하게 날아다니는 하늘을 본다면 둔황 막고굴의 예술을 떠올릴 것입니다. 둔황 막고굴에 있는 492개의 동굴 중 거의 모든 동굴에 날아다니는 압사라가 그려져 있습니다. 대규모 아트 앨범 '둔황 플라잉 압사라스(Dunhuang Flying Apsaras)'의 서문에 있는 장수홍(Chang Shuhong) 씨에 따르면, "총 피규어 수는 4,500개가 넘습니다." 그 수는 전 세계 불교 석굴과 사찰에 보존된 비석 중 가장 많은 수라고 할 수 있으며, 중국 불교 석굴 중 회동은 창건과 동시에 등장했다. 16국 시대에 걸쳐 10개 왕조를 거쳐 천년 이상 지속되었으며, 원나라 말에 와서야 둔황석굴이 건설되면서 사라졌습니다. 천년이 넘는 이 긴 역사 속에서 왕조의 교체, 정권의 이양, 경제의 발전과 번영, 중국과 서양 문화의 빈번한 교류 등 역사적 상황의 변화로 인해 페이티안의 예술적 이미지는 , 자세와 예술적 개념, 스타일과 취향은 모두 끊임없이 변화하고 시대와 예술가에 따라 Feitian에게 다양한 스타일과 특성이 주어졌습니다. 천년이 넘는 시간 동안 Dunhuang Feitian은 독특한 진화와 발전의 역사를 형성해 왔습니다. 그 진화 역사는 일반적으로 둔황 예술 발전의 전체 역사와 일치하며 4단계로 구분됩니다. 융성기는 북양 십육국부터 북위 왕조(서기 366~535년)까지 지속되었으며 약 170년 동안 지속되었습니다. 이 기간 동안 둔황 비천은 인도에서 깊은 사랑을 받았고, 서부 지역에서 비천의 영향력은 일반적으로 서부 지역의 비천과 비슷했습니다. 그러나 이 시기 두 왕조의 페이티안의 성격 역시 조금씩 달랐다. 북량왕조 막고석굴의 날아다니는 압사라는 주로 동굴 지붕의 평평한 모서리, 동굴 꼭대기의 케이슨 장식, 불교 벽감의 위쪽 가장자리 및 동굴의 머리 부분에 그려졌습니다. 자타카 이야기 그림의 주제. 그 조형 및 예술적 특징은 둥근 머리, 타원형 얼굴, 곧은 코와 큰 눈, 큰 입과 큰 귀, 둥근 귀걸이, 롤빵 속의 롤빵, 굴대 또는 인도의 다섯 개의 보석으로 장식된 왕관, 짧고 통통한 인물입니다. 상체는 반쯤 벗은 채 허리를 감싸는 긴 스커트와 어깨 위로 늘어뜨린 커다란 스카프로, 스푸마토 기법으로 인해 색이 변해 흰색 콧대와 흰색 눈알과 비슷하다. 서부 지역의 치우치(Qiuci)와 같은 동굴의 페이티안은 모양, 얼굴, 자세, 색상 및 그림 기술이 비슷합니다. 막고굴이 처음 건설되었을 당시 둔황 지역의 화가들은 불교적 주제와 외국 미술에 익숙하지 않았고, 모조 단계에 있었기 때문에 대담한 붓놀림과 대담한 채색을 사용하여 거칠고 단순해 보였습니다. 북량석굴에는 막고굴이 3개밖에 없습니다. 북량 양식의 가장 특징적인 날아다니는 압사라는 275번 동굴 북쪽 벽의 세밀화 이야기 속 주인공 위를 나는 날아다니는 압사라입니다. 머리에는 둥근 빛이 있고 인도산 다섯 개의 보석으로 장식된 왕관이나 빵을 쓰고 있습니다. 머리가 있고 상체가 반쯤 벗겨져 있고, 몸이 'U'자 모양이고, 발이 위로 올라가거나, 손이 떨어져 있거나, 손이 합쳐져 비행 자세가 있는데, 이 비행 자세는 다음과 같습니다. 매우 어색해 보이고 넘어질 것 같은 느낌이 듭니다. 'U'자 모양의 몸체도 곧고 뻣뻣한 것처럼 보이지만 아직 둥글지 않고 약간 구부러져 있으며 인도 석조 조각품의 날아다니는 자세의 흔적이 남아 있습니다. 북위시대 막고석굴의 비천회화의 범위는 확대되었다. 동굴 꼭대기의 장기말, 동굴 꼭대기의 케이슨, 이야기화, 불벽감에도 그려졌을 뿐만 아니라, 설법도와 불감의 양면에도 그려져 있었다. . 북위시대의 일부 동굴은 여전히 ​​서역식 날아다니는 압사라의 특징을 유지하고 있지만, 일부 동굴의 날아다니는 압사라의 이미지는 눈에 띄는 변화를 거쳐 점차 중국식으로 변모했습니다. 페이티안의 얼굴은 동그란 얼굴에서 날씬한 얼굴로 바뀌었고, 또렷한 눈썹, 통통한 코, 작은 입, 균형 잡힌 이목구비를 갖췄습니다. 머리에는 둥근 빛이 있거나 다섯 개의 보석으로 장식된 왕관이 있거나 롤빵이 있습니다. 몸의 비율은 점차 가늘어지고 다리는 허리의 두 배나 길어집니다. 비행 자세도 다양하다. 어떤 사람은 우주를 헤엄쳐 건너고 있고, 어떤 사람은 팔을 높이 들고 이륙하고 있고, 어떤 사람은 손을 모으고 날아가며 위용과 위용을 과시하고 있습니다. 기세는 솟아오르는 구름과 날아다니는 학과 같습니다. 날아다니는 하늘이 떨어지는 곳에 향기로운 꽃이 떨어진다. 이는 '하늘에서 떨어지는 꽃이 하늘을 가득 채운다'처럼 시적이다. 가장 북위풍의 날아다니는 압사라들은 『시체의 왕』 설화 위 254굴 북쪽 벽에 그려진 두 마리의 날아다니는 압사라와, 위 260굴 북쪽 벽 뒷면에 그려진 두 마리의 날아다니는 압사라이다. 삽화. 이 4체 압사라의 뛰어난 특징은 둥근 머리, 인도식 오보관, 호리호리한 얼굴로 변색으로 인해 흰색 콧대, 흰색 눈원, 작은 얼굴을 가지고 있습니다. 상체는 반쯤 벌거벗은 채 다리는 가늘고 구멍이 크게 뚫린 'U'자 형태를 이루고 있다. 드레스가 펄럭이고, 스카프가 하늘을 가로질러 날아가고, 꽃들이 하늘에서 사방으로 떨어졌습니다. 페이티안의 몸과 깃발의 색이 바뀌었지만 페이티안의 드레스와 리본의 얼룩과 라인이 매우 선명합니다. 페이티안의 비행 기세는 역동적이고 강력하며 자세는 자유롭고 우아합니다. 혁신기는 서위(西魏)부터 수(隋)시대(535~618년)까지 약 80년간 지속됐다. 이 시기 둔황의 비천은 불교 천신과 도가의 깃털 존재 사이의 소통과 통합, 혁신과 변화의 단계에 있었으며, 서부 지역의 비천과 중원의 비천은 중국의 결합체였다. 그리고 서부 페이티안(Western Feitian). 막고석굴의 서위(西魏) 비천은 일반적으로 북위(北魏)의 비천과 같은 위치에 그려져 있다. 다만 서위(西魏) 시대에는 서로 다른 스타일과 특징을 지닌 두 종류의 비천이 나타났는데, 하나는 서부 지역식 비천이고 다른 하나는 중원식 비천이었다. 서부 지역 스타일의 Feitian은 북위 왕조 Feitian의 모양과 그림 스타일을 계승합니다. 가장 큰 변화는 향신인 간다르바는 꽃을 흩뿌려 하늘로 날아오르고, 각종 악기를 들고 날아오르며, 노래와 춤의 신인 긴나라는 천궁에서 악기를 연주하며, 하늘 울타리를 부수고 날아가기도 합니다. 두 신이 하나로 합쳐져 나중에 페이티안이 되었으며, 삼화페이티안(Sanhua Feitian)과 지웨페이티안(Jiyue Feitian)으로도 알려져 있습니다. 그의 대표작으로는 249호 동굴 서쪽 벽의 불교 벽감 위에 있는 4체 악기가 있습니다. 중원식비행압사라는 동양왕용이 과주태수(고대 둔황) 시절 낙양에서 전래된 중원미술양식에 의해 막고석굴에서 만들어진 새로운 형태의 비행압사라이다. 이런 종류의 날아다니는 압사라는 중국 도교의 날아다니는 신선과 힌두교의 날아다니는 압사라의 융합입니다. 중국 도교의 날아다니는 신선은 날개를 잃고 상체를 드러내고 목에 목걸이를 걸고 허리에 긴 치마를 입고 화려한 리본을 달고 있습니다. 어깨, 인도 불교 비행 불멸자는 날개를 잃었습니다. 둥근 빛과 인도 관이 묶여 있고 도교 관이 씌워졌습니다.

캐릭터 이미지는 날씬한 몸매, 얇은 얼굴, 긴 목, 넓고 좁은 이마, 곧은 코, 아름다운 눈, 얇고 밝은 눈썹, 위로 향한 입가와 약간의 미소. 가장 대표적인 것은 282동굴 남벽 위층에 있는 12개의 날아다니는 압사라이다. 이 12개의 날아다니는 압사라는 머리를 이중 번으로 묶어 상체를 드러내고, 허리에 긴 치마를 묶고, 어깨에 화려한 리본을 늘어뜨린 채 날씬한 몸매를 갖고 있으며 활짝 열린 수평 활 모양을 이루고 있다. 허리 드럼, 클래퍼, 피리, 수평 피리, 갈대 및 기타 악기를 바람과 연주합니다. 주위의 천장은 회전하고 구름은 표류하며, 날아다니는 하늘을 향해 날아가고, 바람에 날아가며, 제비처럼 가벼워지고, 서로를 돌보며, 자유롭고 행복하게, 우주를 떠돌고 있습니다. 북주왕조는 서북부의 선비족이 세운 소수정권으로, 통치 기간은 짧았지만(557~581년) 막고굴에는 많은 동굴이 건설되었다. Xianbei 통치자들은 불교를 믿었고 서부 지역과 좋은 관계를 맺고 있었기 때문에 서부 지역 스타일의 비행 압사라가 막고 석굴에 다시 나타났습니다. 이 새로운 비행 압사라는 Qiuci, Kizil 및 기타 동굴의 비행 압사라 스타일을 가지고 있습니다. 둥근 얼굴, 탄탄한 몸매, 긴 다리를 가진 그는 키가 작고 둥근 머리에 인도 왕관을 쓰고 있으며, 상체가 노출되어 있고, 큰 가슴과 둥근 배꼽을 가지고 있으며, 허리에 긴 치마를 입고 있다. 어깨에 스카프를 둘러요. 가장 눈에 띄는 점은 얼굴과 몸을 요철 블렌딩 방식으로 염색했다는 점이다. 변색으로 인해 흰색 가장자리, 흰색 콧대, 흰색 눈구멍, 흰색 턱 등 5개의 흰색 반점이 나타났다. 비행자세는 열린 'U'자형이고 몸은 짧고 강하며 움직임은 단순하여 막고석굴 북량시대의 비행압사라화풍의 특징을 거의 되돌리고 있다. 그러나 북량시대보다 이미지가 훨씬 풍부하고 지월비천이 많다. 가장 북부 주 스타일을 지닌 Feitian은 동굴 290과 동굴 428의 Feitian입니다. 이 두 동굴에는 페이티안(Feitian)이 있습니다. 탄탄한 몸매와 통통한 얼굴, 둥근 머리에 인디언 왕관을 쓰고 있으며, 얼굴은 하얗고, 상체는 노출되어 있으며, 허리에는 긴 치마를 입고, 몸에는 스카프를 두르고 있다. 고르지 못한 얼룩으로 짙게 물들고, 변색으로 인해 가슴이 커지고 배꼽도 변색된다. 428동굴의 기락천비(吉樂臺磁)는 형태가 풍부하며 일부는 비파를 연주하고 일부는 수금을 연주하며 일부는 허리북을 연주하며 형상이 생생하고 자세가 우아하다. 특히 남쪽 벽 서쪽에 날아다니는 모습은 양손에 리코더를 쥐고 양발로 자색 금관을 차고 있는 모습으로, 몸 아래에서 긴 띠가 날아와 천장이 사방으로 떨어지는 모습이다. 날렵하게 달려드는 제비처럼. 수나라는 막고석굴의 날아다니는 압사라의 수가 가장 많았던 시대였고, 막고석굴의 날아다니는 압사라가 가장 다양하고 풍부한 자세를 가졌던 시대이기도 했다. 북조시대에 그려진 날아다니는 압사라 외에 수나라의 날아다니는 압사라들은 주로 동굴 꼭대기 케이슨 주변, 동굴 상층부 주변, 서쪽 틈새 양쪽에 그려져 있다. 수나라의 날아다니는 압사라의 양식은 주로 4가지로 요약할 수 있다. 지역적 특성이 다릅니다. 수왕조의 동굴에는 서부식의 날아다니는 압사라와 중부평원식의 날아다니는 압사라가 있는데, 오늘날의 양식은 중국식과 서양식의 혼합형이다. 얼굴형과 체형은 다릅니다. 둥근 얼굴과 섬세한 얼굴이 있습니다. 그러나 대부분은 날씬한 몸매, 적당한 비율, 부드럽고 날씬한 허리, 우아한 몸매를 가지고 있습니다. 옷이 다르고, 반쯤 벗은 사람도 있고, 장지와 같은 사람도 있고, 민소매 짧은 치마를 입은 사람도 있고, 소매가 넓은 긴 치마를 입은 사람도 있고, 왕관을 쓴 사람도 있고, 빵을 입은 사람도 있고, 대머리 승려도 있습니다. .플라잉 스타일. 비행 자세는 다르며 일부는 위로 날아가고 일부는 아래로 날아가고 일부는 바람과 함께 옆으로 날아가고 일부는 바람을 거슬러 옆으로 날아가고 일부는 단독으로 비행하고 일부는 그룹으로 비행하지만 비행 자세는 더 이상 "U"가 아닙니다. " 모양. 몸이 더 자유롭게 늘어납니다. 일반적으로 수나라의 비천은 소통, 통합, 탐구, 혁신의 시기였습니다. 일반적인 추세는 중국화 방향으로 발전하는 것이며, 이는 당나라 비천의 완전한 중국화의 토대를 마련했습니다. 가장 수 왕조 양식을 지닌 비석은 427동굴과 404동굴의 비석이다. 427번 동굴은 수 왕조의 큰 동굴 중 하나입니다. 수나라 시대에 가장 많은 날아다니는 압사라 그림이 있는 동굴이기도 하다. 이 동굴의 네 벽에는 천공의 난간을 따라 동굴을 둘러싸고 있는 108개의 날아다니는 압사라가 있다. 날아다니는 108개의 압사라들은 모두 머리에 왕관을 쓰고, 상체는 반쯤 벗은 채 목에 목걸이를 차고, 손에는 팔찌를 차고, 허리에는 긴 치마를 입고, 어깨에는 화려한 리본을 달고 있습니다. 서부 지역의 압사라의 모양과 의상. 피부색은 어두워졌지만 여전히 그 모습은 뚜렷하다. 어떤 이는 두 손을 꼭 쥐고 있고, 어떤 이는 연꽃을 들고 있고, 어떤 이는 꽃쟁반을 들고 있고, 어떤 이는 꽃을 흩뿌리고 있고, 어떤 이는 하프, 비파 등의 악기를 들고 있다. 플루트, 하프, 동굴 주위를 날아다니는 모습. 자세가 다양하고 몸이 가벼우며 길게 흐르는 치마와 바람에 휘날리는 리본이 휘날린다. Feitian 주변에는 떠 다니는 구름과 떨어지는 꽃이 날아 다니며 매우 역동적이고 활력이 넘칩니다. 404호 동굴은 수나라 중후기의 중형 동굴로, 동굴의 네 벽에는 천상의 궁전 난간이 그려져 있고, 날아다니는 하늘이 동굴을 둘러싸고 있습니다. 427동굴의 날아다니는 압사라들처럼 각기 다른 자세를 취하고 있는데, 연꽃을 들고 있는 모습도 있고, 꽃쟁반을 들고 있는 모습도 있고, 꽃을 흩날리는 모습도 있고, 다양한 악기를 들고 있는 모습도 있고, 빛과 함께 한 방향으로 날아가고 있는 모습도 있다. 몸과 우아한 자세. 그러나 보석과 의복에는 큰 변화가 있었습니다. 둥근 머리도 없고, 왕관도 없고, 일부는 복숭아 모양의 요정 롤빵을 가지고 있고, 일부는 이중 고리의 요정 롤빵을 가지고 있고, 일부는 요정 소년 롤빵을 가지고 있고, 얼굴은 계란입니다. 라이스는 날씬한 몸매에 가볍고 부드러운 옷, 길고 넓은 수건을 가지고 있습니다. 의복, 얼굴, 체형은 당초 비천과 유사하며, 안전하게 중국화되어 있다. 전성기는 당초부터 당말(618~970년)까지 지속되었으며 약 300년 동안 지속되었다. 연령. 둔황 플라잉압사라는 이 민족의 전통문화와 예술을 바탕으로 개발, 창조되었으며 인도의 플라잉압사라의 요소를 지속적으로 흡수하고 서부지역과 중원플라이압사라의 업적을 통합한다. 16국을 시작으로 북양, 북위, 서위, 북주, 수의 5개 왕조를 거치며 100년 만에 돈황 비천은 중국과 외국의 상호 교류, 흡수, 통합을 완성했습니다. , 동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽으로 중국화 과정을 완료했습니다. 당나라 둔황비천은 성숙기에 접어들었고 그 예술적 이미지는 가장 완벽한 단계에 이르렀다. 이 시기 둔황의 날아다니는 압사라는 더 이상 인도와 서부 지역의 날아다니는 압사라 스타일이 아니었으며, 완전히 중국식의 날아다니는 압사라였습니다.

당나라는 막고석굴에서 대형경화를 가장 많이 보유한 왕조이다. 페이티안(Feitian) 역시 대규모 워프 페인팅을 주로 그린다. 소재적으로는 부처님이 설법하는 모습을 대형경화로 표현하고 있으며, 꽃을 흩뿌리고 노래하고 춤추고 찬탄하는 모습을 공양하고 있으며, 다른 한편으로는 천상계를 표현하고 있다. 대형경화 속 불교왕국 - '서방정토'와 '동방정토'는 극락의 기쁨을 기다립니다. 압사라들은 부처님의 머리 주위를 돌거나 극락세계 위로 솟아올랐으며, 어떤 것들은 화려한 구름을 밟고 천천히 내려앉았고, 어떤 것들은 손에 꽃을 들고 하늘로 솟아올랐습니다. ; 어떤 이들은 손에 꽃쟁반을 들고 하늘을 떠다녔다. 펄럭이는 치마와 날아다니는 춤의 리본은 마치 당대 시인 이백이 선녀를 찬양하는 시 "무궁화는 맨손으로 발끝으로 걷는다. 화려한 리본이 질질 끌리며 하늘로 솟아오른다"라는 시적 묘사와도 같다. 둔황서원 무덤 전문가들은 당나라 둔황석굴 예술을 당초 전기, 번영기, 당 중기, 당 말기의 4단계로 나눈다. 이 4단계는 다시 두 시기로 나뉜다. 당나라 초기와 번영은 전기, 즉 당나라가 둔황 지역을 직접 통치했던 시기(AD 618~781년)는 당나라 중후기이다. 즉, 투박족이 둔황 지역을 점령하고, 하서귀의군 총독 장의초가 둔황 지역을 다스리던 시기(781~907년)이다. 예술적 스타일은 그 시대의 정치적, 경제적, 사회적 형태를 가장 잘 반영합니다. 당나라 초기의 비천은 진취적이고 대담하고 강력하며 자유롭고 자유분방하며 기이한 모습이 특징이다. 끊임없이 변화하는 비행의 아름다움. 이는 초기 당나라의 계몽적인 정치, 강력한 국력, 번영하는 경제, 풍부한 문화, 개방적이고 진취적인 정신과 일치합니다. 당 초기 양식의 가장 특징적인 비행 압사라로는 당 초기 321굴에 그려진 이중 비행 압사라와 당나라 번영기 320굴에 그려진 4개의 비행 압사라가 있다. 321번 동굴의 서쪽 벽에 있는 불교 벽감 양쪽에는 날아다니는 압사라 형상 두 개가 있습니다. 두 페이티안의 비행 자세는 매우 우아합니다. 페이티안의 얼굴과 몸은 검게 변했지만 눈썹의 윤곽과 몸의 자세, 옷의 리본 라인이 매우 뚜렷합니다. 두 손으로 꽃을 흩뿌리며 옷과 스커트와 스카프가 바람에 따라 늘어지며 위에서 아래로 천천히 떨어지며 마치 두 마리의 제비가 공중을 나는 듯 우아하고 가벼운 비행의 아름다움을 보여줍니다. 320호 굴에 있는 네 개의 날아다니는 압사라들은 남쪽 벽에 있는 "서방정토변천"의 아미타여래 머리 위 천개 위에 그려져 있습니다. 좌우 대칭 형태의 두 몸이 캐노피를 중심으로 서로를 쫓고 있습니다. 한 몸은 앞쪽에 손으로 꽃을 펴고 뒤를 돌아보며 팔을 들고 추격합니다. 앞에서 부르고 뒤에서 응답하는 모습은 진취적이면서도 자유로운 기상과 함께 비행의 아름다움을 보여줍니다. 페이티안 주변에는 형형색색의 구름이 떠있고, 향기로운 꽃들이 떨어지며, 이는 페이티안이 부처님께 공양하는 모습을 보여줄 뿐만 아니라 불교 천국의 자유와 기쁨을 표현합니다. 페이티안의 몸은 검게 변해 얼굴이 불분명하지만, 날씬한 몸매와 경쾌한 자세, 정확한 인체 비율, 부드럽고 힘 있는 선화, 밝고 풍부한 색감 등 전체적인 이미지가 선명해 보이는 대표적인 작품 중 하나이다. 당나라의 페이티안(Feitian). 당말기의 비천은 기세와 자세 면에서 더 이상 초기의 공격적인 기상과 자유롭고 즐거운 분위기를 갖지 못했다. 예술적인 조형 면에서 옷은 밝고 풍요로운 것에서 우아하고 가벼운 것으로 바뀌었고, 인체는 통통하고 섬세한 것에서 날씬하고 단순한 것으로 바뀌었고, 표현은 신나고 즐거운 것에서 차분하고 우울한 것으로 바뀌었다. 그 중 가장 대표적인 것은 당나라 158굴 서쪽 벽에 있는 대규모 '열반경'의 서쪽 벽에 그려져 있는 여러 개의 날아다니는 압사라이다. "열반경"의 상층에는 꽃 접시를 들고있는 사람도 있고, 목걸이를 들고있는 사람도 있고, 향로를 들고있는 사람도 있고, 강피리를 연주하는 사람도 있고, 꽃을 뿌리고 부처님에게 공양하는 사람도 있습니다. 그러나 그의 표정은 차분하고 기쁨이 전혀 없었다. 그 엄숙하고 엄숙한 표정은 슬프고 슬픈 표정을 드러냈는데, 이는 '하늘과 사람 사이의 슬픔'이라는 종교적 상태를 반영하는 동시에 쇠퇴를 반영하기도 했다. 당나라 말기의 국력, 투보족이 둔황 지역을 통치하던 시절, 중국 사람들의 고민과 신불에게 당나라로 돌아가기를 기원하는 사람들의 기분. 이 시체들 중에서 보개 북쪽에 위치한 시체가 가장 표현적인 자세와 표정을 가지고 있습니다. 비행자세는 머리를 높이 들고, 가슴을 높이 들고, 손에 목걸이를 쥐고, 다리를 뒤로 치켜들고, 보물 덮개를 둘러싸 위에서 아래로 완만하게 떨어지며, 등에는 긴 띠가 날아다니고, 가슴 아래에서 소용돌이 치는 화려한 꽃. 옷은 단순하고 우아하며, 몸은 선으로만 그려져 있고, 이목구비는 섬세하며, 표정은 엄숙하고 약간 슬프다. 비행 자세는 더 이상 당나라 초기만큼 흥미롭고 가볍지 않고 약간 무거워 보입니다. 321번 동굴: 당초 난간의 여신과 비천 막고석굴: 321번 동굴: 당 초기 쌍비천: 15굴의 비천: 당악의 쇠퇴와 15굴의 비천: 중 약 460년 전, 5대, 송, 서하, 원(907~1368)을 포함한 5대부터 원까지, 이 기간 동안 둔황 비천은 당나라의 잔재를 물려받았습니다. 그래픽 역학의 혁신과 점차 공식화되고 있습니다. 더 이상 수나라의 혁신적이고 변화무쌍한 정신도, 당나라의 진취적인 정신도 없습니다. Feitian의 예술적 수준과 스타일 특성은 다르지만 각 세대만큼 좋지 않아 점차 원래의 예술적 삶을 장려합니다. 이 네 왕조의 비천 양식을 간략히 설명하면 다음과 같다. 오대와 북송은 하서계의군 조(曹)나라가 둔황 지역을 통치하던 시기이다. 이 시기의 비천은 당나라의 잔존 양식을 계승했으나 혁신적 작품이 없었고, 비행이 형편없어 더 이상 살아 있지 않아 당나라 비천의 분노하고 명랑한 어조를 완전히 승화시켰다. 그러나 조 정권은 불교를 믿고 막고석굴과 위림석굴에 다수의 석굴을 건설하거나 개조하였고, 또한 회화학원을 설립하고 당나라의 화풍을 계승하기 위해 당시 유명 화가들을 고용하기도 하였다. 날아다니는 걸작이 남겨졌습니다. 대표작으로는 율림석굴 16호 비티안(Feitian)과 막고석굴 327호 석굴이 있다. 옥림석굴 16호는 오대초기의 동굴로, 동굴에 그려진 날아다니는 압사라가 당나라의 날아다니는 압사라만큼 생동감 넘치고 예쁘고 가볍지는 않지만 이 정도의 솜씨는 있지만 매우 장식적이다.

예를 들어, 이 동굴에는 고쟁과 하프를 연주하는 두 명의 비행 인물이 있는데, 두 비행 인물 모두 머리에 빵이 있고 구부러진 눈썹과 큰 눈, 곧은 코와 작은 입술, 통통한 얼굴, 고리 모양의 귓볼이 있습니다. 반쯤 벗은 상체는 가슴에는 목걸이 장식, 팔에는 팔찌 장식, 허리는 긴 치마로 묶어 맨발은 드러내고 손은 능숙하게 현을 연주하고 있다. 우아한 자세. 가장 큰 특징은 플라잉 스카프가 몸통의 3배나 되는 길이이며, 플라잉 스카프의 중앙에는 펄럭이는 꽃이 있고, 플라잉 스카프 아래에는 화려한 구름이 흐르는 것처럼 보입니다. 다채로운 꽃. 전체 그림은 대칭적이고 동일합니다. 327호 동굴은 막고굴에 있는 송나라 말기의 동굴로, 동굴 꼭대기는 사면이 드리워져 있고, 아래쪽 가장자리에는 원형의 날아다니는 별들이 있고, 일부는 꽃을 들고 있고, 일부는 제물을 바치기 위해 음악을 연주하고 있습니다. 부처님. 동쪽 경사면 북쪽에 날아다니는 두 개의 압사라가 더 완벽한 이미지와 자세를 가지고 있습니다. 페이티안의 두 몸은 모두 빵으로 묶여 있고, 구슬 장식의 왕관과 상반신, 목걸이, 귀중한 팔찌를 팔에 차고 있습니다. 그들은 통통한 얼굴과 섬세한 눈썹을 가지고 있습니다. 한 손은 꽃접시를 들고, 다른 한 손은 봉황머리의 하프를 들고 있는데, 천궁의 벽에 문양이 피어 바람을 거슬러 날아가고, 펄럭이는 치마와 긴 띠가 페이티안의 몸에 떨어지고 있고, 그리고 페이티안의 몸 아래로 화려한 구름이 날아다니고 있다. 비록 당나라의 페이티안과는 다르지만, 파워풀하지만 그 비행 역학도 매우 생생하다. 서하(Xixia)는 당향(唐祖)이 북서쪽에 세운 소수 귀족 정권이다. 막고석굴에 있는 서하왕조의 비천은 일부는 송나라의 양식을 따르고 일부는 서하왕조의 독특한 양식을 갖고 있습니다. 가장 큰 특징은 비천의 이미지에 서하당상족의 인물과 민속풍속이 집약되어 ​​있다는 점이다. 그는 긴 얼굴, 튀어나온 볼, 깊은 눈, 뾰족한 코, 그리고 건장한 몸매를 갖고 있으며 종종 구슬로 장식된 가죽 옷을 입고 있으며 매우 세속적입니다. 대표적인 것이 97동굴의 플라잉 보이(Flying Boy)이다. 이 동굴의 서쪽 벽에 있는 불교 벽감 내부에는 꽃을 뿌리고 하늘을 나는 소년의 그림이 그려져 있습니다. 이미지, 자세, 옷은 동일합니다. 머리 꼭대기는 대머리이고 양쪽에는 땋은 머리가 있습니다. 옆구리, 둥근 얼굴, 얇은 눈썹, 위로 향한 눈, 두꺼운 입술과 불룩한 볼, 맨 팔과 맨 다리, 근육질의 통통하고 체격이 좋습니다. 팔은 구슬과 팔찌로 장식되었고, 허리는 동물 가죽 띠로 묶였으며, 발은 맨손으로 짧은 가죽 부츠를 신었습니다. 한 손에는 연꽃을, 다른 한 손에는 원반을 들고 한쪽 다리를 구부리고 다른 쪽 다리를 들어올려 위에서 아래로 날아갑니다. 등에는 화려한 리본이 날아가고 있지만 날아가는 기세는 강하지 않다. 이 두 마리의 날아다니는 압사라는 더 이상 불교 음악과 노래의 신인 초기 오전의 모습도, 당나라 압사라의 우아한 매력도 갖고 있지 않습니다. 팔에 있는 스카프를 닦아내면 그 아래로 알록달록한 구름이 보이고, 마치 파티원 복장을 한 소년의 모습이 보입니다. 캐릭터 이미지, 헤어스타일, 의상 등을 통해 모두 Xixia 일족의 특징과 생활 방식을 보여줍니다. 원나라 시대에는 몽골인들이 둔황 지역을 지배했으며, 막고석굴과 위림석굴에는 동굴이 건설되거나 개조된 동굴이 거의 없었습니다. 탄트라는 원나라 때 유행했으며 티베트 탄트라와 한탄트라로 나누어졌다. 티베트 탄트라 미술에는 비행신이 없고, 한 탄트라 미술에는 기존의 비행신이 많지 않습니다. 그 중 대표적인 것이 제3동굴 남벽과 북벽의 『천손천안관음경』 양 귀퉁이에 그려진 4개의 날아다니는 압사라이다. 북쪽 벽은 모양이 더 완벽합니다. 두 압사라는 서로 대칭을 이루고 있으며 기본적으로 비슷한 이미지, 자세, 옷을 입고 있으며 머리에는 원뿔 모양의 빵이 있고 구슬로 장식된 왕관이 있습니다. 그들은 둥근 얼굴, 긴 눈썹, 아름다운 눈을 가지고 있습니다. 목, 팔에 보석, 한 손에는 연꽃. 화는 한 손에 연꽃 가지를 들고 팔에 들고 노란색 권운 구름을 타고 하늘에서 내려 오며 드레스, 치마, 스카프는 매우 짧습니다. 몸이 무겁고 비행감도 강하지 않다. 그들은 더 이상 불교의 비행신의 자세와 스타일을 갖고 있지 않지만 구름을 타고 날아다니는 두 명의 도교 선녀처럼 보입니다. Dunhuang Feitian은 천년이 넘는 세월을 거쳐 다양한 시대적 특성과 민족 스타일, 많은 아름다운 이미지, 즐거운 영역, 영원한 예술적 활력을 보여 주면서 오늘날에도 여전히 사람들을 매료시키고 있습니다. 이는 Duan Wenjie가 "Flying Apsara in the World"에서 말했듯이 기사 내용은 다음과 같습니다. "그들은 시간이 지나도 사라지지 않았습니다. 그들은 여전히 ​​살아 있습니다. 새로운 노래와 춤, 벽화, 공예품(상표, 광고)에는 어디에서나 날아다니는 별의 이미지가 있습니다. 그는 천국에서 살아나 인간 세상에 내려온 후 영원히 사람들의 마음 속에 살며 사람들에게 끊임없이 깨달음과 아름다운 즐거움을 선사할 것이라고 말했습니다.

”