보수주의 학파란 무엇인가?

보수주의 (Conservatism) 는 자산계급 정치사상의 중요한 전통 중 하나로, 통상적인 의미는 사회 현황과 역사 전통을 수호하고, 모든 급진적인 혁명과 혁신에 반대하며, 절제정치를 주장하고, 타협적인 수단으로 각종 사회력의 이익 충돌을 조율하는 이론과 사조를 가리킨다. 보수주의의 기원: 보수주의는 2 세기 서구의 가장 중요한 정치사조 중 하나인 보수파의 이데올로기이다. 197 년대 이후 서유럽 복지국가운동과 미국의' 위대한 사회' 운동이 좌절되면서 중우세력이 갑자기 부상해 197 년대 말부터 보수파가 영국, 미국, 서독 등 서방 공업대국에서 권력을 잡았고, 법, 이탈리아, 오스트리아, 스웨덴 등국에서도 상당한 진전이 있었다. 1848 년 혁명 이후 가장 강력한 보수주의 운동을 형성하다. 그 이데올로기도 이에 따라 영향을 빠르게 확대해 8 년대 서구에서 가장 유행했던 정치사조 중 하나가 됐다. 보수주의는 서구 사회에서 연원이 깊다. 고대 그리스의 플라톤, 중세의 아퀴나, 르네상스 시대의 마키아빌리, 근대의 홉스 등 사상가들은 모두 어느 정도 보수적인 색채를 가지고 있다. 그러나 명확한 정치적 태도로 정치철학과 정치운동의 보수주의는 18 세기 말 프랑스 대혁명이 발발할 때까지 형성되지 않았다. 자유, 평등, 박애를 기치로 폭력과 공포를 수단으로 한 사회 격변은 유럽과 전 세계에 큰 충격을 주고 각종 정치력에 대한 다양한 반응을 불러일으켰다. 보수주의는 바로 이 시기에 형성된 것이다. 먼저 그 사상의 기초를 다지는 것은 영국 정론가와 의회 활동가인 에드먼드 버크 (Edmund Burke, 1729-1797) 이다.

18 세기 프랑스 대혁명이 발발한 후 인민 군중이 보여준 거대한 작용으로 자산계급 내부의 일부 보수주의자들은 큰 걱정과 두려움을 불러일으켰다. 버크는 179 년' 프랑스 혁명 소감록' ('프랑스 혁명론' 으로도 번역됨) 을 출간해 프랑스 대혁명에 대한 맹렬한 비판을 퍼부어 체계적인 보수주의 관점을 제시했다. 보수주의 탄생의 상징으로 인정받고 있다. 그러나 버크는 보수주의라는 단어를 사용한 적이 없다. 보수주의는 프랑스 Conservateur 에서 유래한 것으로, 버번 왕조 회복 시기의 프랑스 보왕파가 창조한 것이다. 이 용어는 프랑스 혁명에 반대하는 다른 정치집단에 의해 신속히 채택되었고, 미국 * * * 과 파는 183 년부터' 보수주의자' 로 자처했고, 영국 톨리당도 같은 해' 보수당' 이라는 칭호를 받았다. < P > 버크는 인간성은 무지하고 실수하기 쉽다고 생각한다. 평등은 허구일 뿐, 사회정치에는 계급차이가 있어야 한다는 것은 습관적인 사회규율이다. 사회의 습관과 전통을 따르는 것이 바로 인간의 본성이다. 프랑스 대혁명이 통과한' 인권과 시민권 선언' 은 가치도 없고 모호한 구문에 지나지 않는다. 이것이 그 중 하나입니다. 둘째, 버크는 국가에 비해 개인은 보잘것없고 짧으며, 국가나 공공 * * * 생활은 위대하고 영구적이라고 생각한다. 문명은 개인이 아니라 사회의 재산이다. 국가는 가장 높은 부의 화신이다. 한 사람이 사회 회원이 되어야 야만에서 벗어날 수 있고, 한 사람의 모든 정신적 재산은 조직된 사회 구성원의 신분에서 비롯된다. 개인은 자신의 책임과 의무를 져야 한다. 그렇지 않으면 개인은 무질서한 탈영병과 무뢰한이 될 것이다. 셋째, 버크는 한 나라의 정치제도가 그 나라의 특정 자연조건, 역사전통, 민족적 성격, 종교신앙, 윤리도덕, 사회습관 등에 의해 결정되었다고 생각한다. 수세기, 여러 세대의 신중한 선택을 거쳐 약속된 속물의 산물이다. 사회 정치 제도의 기초는 습관과 전통이다. 어떤 새로운 정권을 창조해야 하는지는 매우 우습고 슬프다. 그는 혁명과 개혁에 반대하며 신중한' 개선' 을 주장했다. 그는 위대한 정치 전통에는 항상 사회 정치 제도가 개선될 수 있다는 힌트가 포함되어 있지만, 반드시 국민의 습관에 따라 역사적 전통에 부합해야 한다고 생각한다. 개선의 목적은 이런 전통을 지키기 위함이다. 집을 수리하는 것처럼 수선이 가능한 한 집의 구도에 맞도록 해야 한다. (사바이인:' 정치학설사', 아래, 1986, pp.67-694) 버크의 사상은 이후 보수주의에 매우 중요한 영향을 미쳤다. < P > 버크는 프랑스 혁명의 이론과 실천에 대해 자유와 법질서, 윤리규범, 개인의 존엄성 사이에 분리할 수 없는 내적 연계가 있다는 점을 전면 비판했다. 추상적이고 고립된 자유는 소수의 특권으로 탈바꿈해 결국 파괴될 뿐이다. 프랑스 혁명은 마침 자유의 조건을 파괴하기 때문에 그 결말은 전무후무한 혼란과 새로운 독재여야 한다. 서구 사상계는 버크에 대한 관점이 각각 다르지만, 그가 프랑스 혁명의 전망에 대해 놀라운 예견력을 가지고 있다는 것을 인정한다. < P > 버크는 자신의 이론 체계를 세우지 않았지만 보수주의의 몇 가지 기본 신념 (예: 신이 만든, 신분과 재산 불평등을 상징하는' 자연질서') 을 천명했다. "시효" 로 인한 권익; 무수한 세대 * * * 가 함께 사회를 창조하고 구현한 * * * 동이익의' 민족' 개념; 점진적이고 우수한 전통을 보존하는 개량, 기존 제도와 사회질서를 의도적으로 파괴하는 격변에 반대하는 태도 등을 용인한다. 버크는 귀족 정신을 열렬히 찬미하지만, 딱딱한 복고주의자는 아니다. 그가 수호하는 것은 영국 사회의 유래가 오래된 개인의 자유이며, 그 자신은 자유주의의 휘그당에 속해 있었다. 따라서 버크는 서구 정치 사상에 시대간 큰 영향을 미쳤으며, 초기 보수주의의 토대를 마련했을 뿐만 아니라 많은 현대 보수당원들의 영적 원천이기도 했습니다.

보수주의의 진화. 버크 이후 보수주의는 19 세기에 세 개의 다른 학파로 발전했다. 프랑스의 정통주의는 라틴파라고도 불리며 보수주의의 극우익에 속한다. 창립자와 주요 대표는 두 명의 프랑스 귀족 드 메스텔 (Joseph de Maistre l753 1821) 과 드 보나드 (Louis de Bon ALD 11753-184) 였다. 그들은 실제로 봉건 귀족의 대표이다. 이 파벌은 버크의 신권 사상을 발휘하고 체계화하여 1789 년 대혁명이 정신생활과 사회질서를 파괴하고 무정부 상태를 조성하며 근대 자본주의 사회의 이기적 경향을 엄하게 비판했다. 그들은 혁명 전' 황금시대' 의 정치제도, 즉 통일된 세계적인 기독교 교회와 절대왕권이 결합된 봉건독재를 회복할 것을 요구했다. 정통주의는' 신성한 동맹' 이 유럽을 통치한 시대에는 한때 성행하였지만, 그 독재주의적 입장은 역사의 흐름에 완전히 어긋나고 온건파 보수당과 어울리지 않아 1848 년 유럽 혁명 이후 점차 절충되고 있다. 하지만 192 년대와 193 년대 샤일 모랍과 모리스 바레스가 이끄는' 프랑스 행동' 이 뒤를 이은 프랑스 보수주의 전통에는 여전히 영향이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스, 프랑스)

독일의 낭만주의. 그 칭호는 감정을 찬양하고 이성을 폄하하는 정신적 성향 때문이다. 그 구성원은 과학적 두뇌가 부족하고 자산계급을 미워하며 귀족과 군주제도를 지지하는 지식인들로, 주로 노발리스 (1772-181), 프리드리히 폰 슐레겔 (1774-1829), 아담 뮬러 (Adam Muller) 를 대표한다. 또한. 영국의 사무엘 테일러 콜리지 (1772-1834) 와 토마스 칼라일 (1795-1881) 도 그들과 연관이 있다. 이 파벌은 세속적이고 변증 유심주의의 안목을 가지고 있다. 그들은 버크의 사상을 사회사 분야에 적용하고 사회역사를 하나의 발전 과정으로 이해하는데, 그 원인은 자연과 시간에 있다. 그들은 전통과 역사의 연속성을 중시하고 사회혁명에 반대한다. 정신의 절대적인 자유를 제창하지만, 사회 유기체론과 결합해 자유를 실현하는 유일한 방법은 개인이 개인의 권익을 추구하는 것이 아니라 국가와 사회의 사업에 헌신해야 한다는 것이다. 이런 견해는 결국 무한한 인종 통일과 국가 권력으로 이어졌기 때문에 온건파 보수주의와도 충돌했다. 그들은 이성을 반대하고, 사람의 감정, 감정, 열정을 옹호하여 현실을 구현한다. 정치 지도권 문제에 있어서, 그들은 중산층 지식인 (예: 시인, 철학자 등) 의 통치 사명을 논증하는 엘리트론과 비슷한 견해를 가지고 있다. 낭만주의는 나중에 파시즘의 이론적 원천 중 하나가 되었다.

영국의 온건파. 주요 대표로는 버크 외에도 윌리엄 코베트 (1763-1835), 로버트 세실 솔즈베리 후작 (R R·C·Salisbbry 183—193), 헨리 메이인 (H) 이 있다 또한 벤자민 콘스탄 (1767-183), 드 토크빌 (185-1859) 등 비교적 보수적인 프랑스 자유주의자들도 그들과 통하는 점이 있다. 이 파의 가치관은 강한 귀족주의 색채를 가지고 있지만, 앞의 두 파벌처럼 절대화되지 않고 비교적 유연하고 현실적이다. 그들은 자본주의 사회의 보수파에 속하며, 주요 깃발은 개인의 자유, 법치, 의회 민주주의로 타협, 온화한 수단으로 사회 충돌을 중재한다고 주장한다. 그들은 근대 공업문명과 자본주의 민주주의를 싫어하지만 직접적인 대립을 피하고, 자진적인 행동을 취하여 자신의 궤도에 진입하여 극단으로 나아가는 것을 막을 수 있다. 벤자민 디즈렐리 (184-1881) 가 이끄는 톨리당 민주 운동이 두드러진 예이다. 영국 온건파의 영향이 가장 크고 오래 지속되는 것은 조기 보수주의의 주류이다.

19 세기의 보수주의 사조는 봉건적 보수세력의 사상과 자산계급 보수파의 사상이 모두 있는 복잡한 사조이다. 이 세 학파 사이의 경계는 절대적이지 않다. 그들은 혁명을 반대하고 민주 개혁을 거부하는 기본 입장이 거의 일치한다. 각 파는 다른 나라에서도 대표 인물이 있고, 많은 사상가들은 두 파, 심지어 세 파의 특징을 겸비하고 있다. 각 파벌 사이에 뚜렷한 차이가 있는 것은, 첫째, 각국의 사회 전통이 다르기 때문이다. 예를 들면 프랑스의 정치: 야육 투쟁은 줄곧 매우 격렬하여 좌우 양익에 타협의 여지가 없다. 둘째, 각국의 발전 정도가 다르기 때문에 19 세기 상반기 프랑스 사회 과정은 영국보다 1 세기 이상 뒤처졌는데, 당시 독일은 아직 통일된 민족국가를 형성하지 못했다. < P > 2 세기, 특히 1 차 세계대전 이후 각국의 보수주의의 차이는 점점 줄어들고 있다. 그들의 논적이 일치하기 때문이다. 국제적으로 소련을 대표하는 * * * 생산주의 운동과 의덕을 대표하는 파시즘 운동. 각국의 국내 좌익과 중좌익세력, 즉 조직된 노동운동과 복지국가 운동. 보수파의 관점에서 볼 때, 이 서로 다른 적수의 실질은 같다: 전통적인 개인의 자유를 위협하는 국가의 간섭. 그래서 유럽과 미국 각지의 보수주의가 점차 하나가 되었다. 2 세기 들어 보수주의의 발전 과정은 크게 세 단계로 나눌 수 있다.

2 세기 초부터 제 2 차 세계대전 전후 1 단계였다. 이때 서구 정치질서는 신속하고 격렬한 변화가 일어나고 있으며 보수파는 뚜렷한 좌절을 겪고 있다. 그들의 사상적 주된 표현은 사라진 낡은 전통에 대한 비탄, 국가 개입에 대한 신자유주의 사조에 대한 저촉, 민주 운동과 혁명 풍조에 대한 두려움과 강력한 걸출한 인물, 즉 엘리트 인물에 대한 강한 호소였다. 그러나 명확한 정치 강령은 형성되지 않았다. 이 시기에는 주로 두 파의 인물이 있다: 하나는 엘리트파와 전문가 치국파이다. 이탈리아의 모스카 (G·Mossca 1858 1941) 와 파레토 (V·Pareto 1848 1923) 를 대표하는 엘리트들은 인간 사회에 문화 교양이 있는 걸출한 인물과 무지한 민중이 영원히 존재할 것이라고 생각한다. 학자, 정치가, 예술가, 기업의 관리 인물은 걸출한 인물이지만 엘리트의 자질과 리더십을 유지하는 것이 서방을 구하는 유일한 방법이다. 미국의 버넘 (J·Burnham 195—-) 과 갈브레스 (J·K·Galbraith 198—-) 를 대표하는 전문가 치국파는 현대공업사회의 새로운 변화에 따라 서구 각 공업국이 관리사회에 진입하여 새로운 관리계급과 사회주체인 기술전문가가 생겨났다고 보고 있다. 두 번째는 영국의 보수당 정치인 세실을 비롯한 보수주의이고, 세실은 버크의 보수주의에 대해 새로 천명했다. < P > 는 제 2 차 세계대전 전후 7 년대 초까지 2 단계였으며, 이때 보수파의 처지는 더욱 악화되었다. 이 시기는 신자유주의가 성행하는 시기이다. 이에 따라 신보수주의가 신자유주의에 대한 비판을 연구, 양조, 제기하고 이론 체계를 구축하는 시기다. 현대의 많은 신보수주의자들은 모두 이 시기에 관점을 형성하고 두각을 나타내고 있다. 일부 유럽 보수주의자들이 파시스트 운동에 동정하고 지지하거나 참여했기 때문에, 보수파는 전쟁 후 악명 높았고, 영국을 제외한 다른 유럽 보수주의자들은 간판을 바꿔야 했다. 이와 함께 복지국가운동이 서방세계를 휩쓸고 보수파는 대세로 복지건설 방면에서 신 좌익과 경쟁하며 이론적으로 해럴드 맥밀런 (1894-1987) 의' 중간 도로' 로 나타났다. 이런 사상 현실은 실현 가능하고 나무를 세웠지만 이데올로기로서 독립가치를 상실했다. 이 기간 동안 미국은 오웬 크리스톨과 다니엘 벨을 대표하는' 신보수주의자' 들이 쏟아져 나와 보수주의의 회복을 예고하고 있다. 그러나 그 사상은' 중간 도로' 의 궤짝을 완전히 벗어나지 못했기 때문에 정국을 바꿀 힘이 없다.

7 년대 중반 이후 3 단계다. 신자유주의 이론과 정책이 직면한 엄중한 도전과 서구 사회의 곤경에 따라 7 년대 후반부터 보수파가 잇달아 선거에서 이기기 시작했고, 신보수주의 사조도 빠르게 확산되어 8 년대 주도적인 이데올로기가 되었다. 복지국가에 대한 도전이자 보수주의 중간도로에 대한 반성이지만 전통이나 고전의 보수주의가 아니라 일부 자유주의 성분을 흡수하는 보수주의, 즉 고전자유주의와 보수주의를 결합하여 신자유주의의 기본 이론과 정책을 반대하는 것이다. 따라서 서구 정치 사조를 연구하는 사람들은 흔히 그들을 자유보수주의라고 부른다. 서구 경제학계는 그들을 신자유주의자라고 많이 부른다. 이 두 가지의 의미는 관점이 다르다. 이 시기의 또 다른 주목할 만한 현상은 두터운 자유주의 전통을 지닌 미국이 영국을 대신해 서구 보수주의의 중심이 되었다는 것이다. 주요 대표인물로는 하이에크 (F F·A·Hayek l899—1992), 프리드먼 (M·Friedman l912—-), 노치크 (Robert Nozick 1938—22), 뷰캐넌 등이 있다.

7 년대 보수주의의 부상, 부상의 주요 원인 및 이 사조 발전의 일반적인 개요는 교재 pp.53-57 을 볼 수 있다.

보수주의의 기본 특징. 첫째로, 보수주의는 일종의 수구 거부의 새로운 사회심리를 반영한다. 유명한 영국 보수주의 사상가인 휴 세실은 이렇게 말했다. "신중하고 조심스러운 일반인들은 자신의 경험 테스트를 거치지 않고 다른 사람의 경험업이 테스트되어 만족스러운 일이라는 것을 믿지 않는다. 그는 자신이 잘 알고 있는 것, 불완전한 것, 테스트되지 않은 새로운 것을 선택하는 것을 선호한다. 비록 그런 것은 매우 매력적일 수 있다