한의학의 병인 병기 이론 2. 한의학의 병인 및 병인 이론의 발전 역사

한의학의 독특한 병인 병기 이론은 중국 의학 보고의 중요한 구성 요소이다. 한의학의 형성과 발전에 따라 점차 완벽해졌다. 병인병기의 발전 역사를 보면 일반적으로 세 단계, 즉 초기 단계, 형성 단계, 발전 단계로 나눌 수 있다.

전기, 시간상으로 볼 때, 상고에서 춘추까지. 이 시기의 병인 병기 이론은 아직 완전히 형성되지 않았으며, 여전히 싹과 축적 단계에 있다. 그러므로 그것은 원시적이고, 분산되고, 단순하고, 자발적이며, 체계적인 이론적 지도가 부족하다.

우리 조상들은 "고대인들이 과합 ([로음 누드]) 을 먹고 악취가 나고 위장을 다쳐 백성들에게 많은 질병을 일으켰다" (한비자의' 오천'). 화재가 있기 때문에 "포를 성숙하게 하고, 복부병을 없앨 수 있다" ("예기"). 이로 인해 인간은 질적인 진화를 하게 될 뿐만 아니라 식생활을 바꾸는 과정에서 음식과 위장질환의 관계를 인식하게 된다. 게다가, 그 당시 인류의 간단한 생활 조건은 상상할 수 있었다. 특히 어둡고 습한 환경에서는 관절 질환을 일으키기 쉽다. 이런 상황은' 상고락춘추' 에서' 도당초, 음기 침체, 수로가 막히고, 민기가 엉켜 [e 음 불량], 근골이 위축되고, 도달하지 못하고, 가체무용전' 이라고 묘사했다. 이 말은 무슨 뜻입니까? 타오 (여기 요소리 요동 읽기). 탕타오, 즉 고대에. 고대에 사람들은 어둡고 습한 환경에서 살았는데, 물습이 정체되고 기혈이 정체되어' 근골 위축' 의 병리 변화를 형성했다. 물과 습한 환경이 뼈와 관절로 이어질 수 있는 질병에 대해 어느 정도 인식이 있다는 것을 설명하기 때문에 춤을 발명하여 사지를 단련하여 치료한다. 이것은 사실 후세 최초의 마사지 지도 방법이다.

그러나, 글이 나오기 전에, 우리는 여전히 고대 의학에 대해 아는 것이 거의 없다. 위의 예는 전설 기록에 근거하여 분석할 수밖에 없다.

중국에서 현재 발견된 가장 오래된 글은 갑골문이어야 한다. "갑옷은 거북갑이고,' 뼈' 는 소와 다른 동물의 견갑골이다. 이것은 상조 점술의 원인을 기록한 오래된 한자이다. 지금까지 16 만여 개의 갑골이 출토되었다. 예비 통계에 따르면 질병에 대한 기록은 약 323 조, 4 15 자로 집계됐다. 이 글들에서 알 수 있듯이 상북은 질병의 원인에 대한 인식 수준이 높다. 예를 들어 갑골문에 저주와 충치가 있다. 설문해자 뼈: "복부에 벌레가 있다", "지골증", "복부에 기생충이 있다는 증거". 충치는 치아의 구멍이 곤충에 의해 발생한다는 것을 의미한다. 특히 주목할 만한 것은' 병년',' 우병',' 병 감량' 기록이 세계 최초로 전염병에 대한 인식이라는 점이다. 물론, 이 기록들은 상대의 모든 의학 지식과는 거리가 멀지만, 당시 특정 질병의 원인과 유행에 대한 인식이 이미 상당한 수준에 이르렀음을 설명하기에 충분하다.

서주가 되자 한의사가 크게 발전하여 의학이 전문화로 발전하여 의료 관리 체계를 형성하였다. 이주' 라는 책에서는 당시 궁중 의사가 식의사, 질병의사, 선임의사, 수의사로 나뉘었다고 분명히 기재했다.

식품의사, 식품위생을 관리하는 의사, 현대의 영양의사와 비슷하다. 질병 의사, 의사와 동일; 의사, 즉 외과의를 선택하다. "수의사, 가축 질병을 치료하는 의사. 특히 중요한 것은 이 시기에 과학적인 혼인제도가 형성되었다는 것이다. "남자 30 과 결혼, 여자 20 과 결혼", "리는 동성과 결혼하지 않는다" 고 분명히 지적했다. 좌전' 이라는 책에서도' 남녀동성, 평생 보기 드문 것' 이라는 말이 있다. 이것은 현존하는 문헌 중 최초로 우생학에 관한 문자 기록이다. 이로써 우리 조상들은 만혼의 이점과 근친결혼이 후손에게 주는 피해를 일찍부터 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 유전병에 대한 최초의 인식이라고 할 수 있다.

춘추시대에는 한약이 이미 성숙의 전야에 이르렀는데, 그 상징은 의학 이론 체계의 형성이다. 당시 천문 역법 계산 등 과학기술은 어느 정도 발전했고, 음양오행학설도 이미 형성되어 의학 발전을 위한 조건을 만들었다. 동시에 병인병기 이론의 점진적인 형성을 위한 토대를 마련했다. 현존하는 고서에서 볼 수 있듯이 당시 사람들은 질병의 원인에 대해 깊은 인식을 가지고 있었다. 천상, 절기, 기후, 물, 토양 등 일부 지역의 특수한 자연조건의 변화는 인류의 건강과 질병과 중요한 관계가 있다는 것을 초보적으로 깨달았다. 예를 들어' 이주' 라는 책에는 "봄에는 여드름이 있고, 여름에는 간지럼이 있고, 가을에는 말라리아 감기가 있고, 겨울에는 기침이 있다" 는 말이 있다. 계절에 따라 다발병과 흔한 질병이 다를 수 있다는 것을 설명한다. 봄에는 머리 질환이 많고, 여름에는 기후가 습하여 가려움증, 여드름 등의 질병에 걸리기 쉽다. 가을에는 말라리아와 감기에 걸리기 쉽고, 겨울에는 기침을 하기 쉽다. "예기" 는 "계절춘이 가을이 되면 백성이 중병에 걸린다", "계절춘이 여름이면 백성이 중병에 걸린다" 고 더 지적했다. 전염병은 고대 문헌에서 유행하는 전염병을 가리킨다. 이는 그 시대에 사계절 기후의 이상 변화가 질병의 유행을 일으킬 수 있다는 것을 이미 인식한 것이다. 또한 곽징의 아들은 질병이 "먹고 마시는 일, 산하의 신은 어디에 있는가?" 라고 심각하게 지적했다. 제나라의 안영도 병이' 색욕자진미' 의 결과라고 말했다. 귀신에 의한 것이 아니기 때문에 병 후에 기도하는 것은 소용이 없다.

자연에 대한 인식이 높아지면서 지리조건, 환경위생, 발병의 관계에 대한 새로운 인식이 생겨났다. 좌전' 이라는 책에는' 중국인이 개를 쫓는다' 는 기록이 있어 당시 광견병이 전염될 수 있다는 명확한 인식이 있었음을 입증해' 개를 쫓는다' 는 예방 조치를 취했다. 이 책은 또한 "흙이 두껍고 물이 깊고, 거처가 병들지 않는다" 와 "흙이 얕고, 그 악은 쉽게 죽는다 [[군웅음운]" 고 기록한다. 악은 질병이다. 형성된 의미. 물과 토양 등 일부 생활조건은 질병을 일으킬 수 있으므로 환경위생을 개선하여 질병을 예방해야 한다. 이런 인식 수준은 세계 의학사에서 가장 이르고, 또한 매우 두드러진다.

이곳은 특히 의학적으로 조화로운' 육기 발병설' 을 제기할 가치가 있다. 의화는 진나라의 명의이다. 그는 기원전 5 14 년 진후 진찰을 받았을 때 이 병의 원인에 대해 훌륭하게 설명했다. 좌전' 에 따르면, 우리는' 의화' 에서 이 말을 발췌했다.' 진후는 병이 있다 ... 진백은 이하를 보았다. 왕위: 병이 있으면 안 돼, 여자실 근처를 가리켜. 병은 법과 같고, 귀신도 음식도 아니고, 안락함에 지치고, 사람을 미혹시킨다. 남자가 말했다: 여자는 가까이 갈 수 없다? 오른쪽: 섹션 이 단락에서' 마법' 과' 혼란' 이라는 단어는 정신 장애를 가리킨다. 여방은 성교, 즉 후세가 말한 가사 노동을 가리킨다. 진후는 과로로 인해 현혹성 정신장애를 앓았다. 너는 반드시 성교를 절제해야 한다. 의학적으로 육기가 이상 상황에서 질병을 일으킬 수 있다고 제안했다. 그는 이렇게 말합니다. "하늘에는 육기, 오미생, 오색생오음, 육병생음이다. 육기: 음, 양, 바람, 비, 음, 명. 사계절, 시퀀스 5 로 나누다. 늦으면 이병, 한병, 열병, 풍음종병, 우음복병, 어리둥병, 심장병이다. " 한 곡식의 이 말에서 우리는 다음과 같은 몇 가지 문제를 볼 수 있다.

(1) 사계절 5 시 6 기 등 기후변화가 주요 원인이라는 관념을 형성했다. 앞서 언급한' 출입식, 애, 악' 과 안영의' 사생활에 빠지다',' 의와' 근녀방' 등의 질병을 분석해 보면 후세의' 삼인' 이 말한 단서를 알 수 있다.

②' 양음열한' 은 후세의' 양음열한' 병기학설의 전신이며,' 풍음은 말병이고, 우음은 복병이다' 는 말은 후세의' 풍사발통, 우습설사' 학설의 주요 계시에 대해 밀접한 관계가 있다고 할 수 있다.

③ 오미, 오색, 오음과' 육기' 의 관계를 설명한다. 이러한 개념들은 또한 향후 진단학과 약리학의 형성을 위한 토대를 마련했다.

④ 음양오행학설, 천인의 상응사상과 의학에서의 응용도 이미 형성되었다는 것을 알 수 있다.

결론적으로, 이화' 육기병' 이론은 이전의 수많은 단편적인 경험에 대한 체계적인 총결산으로 후세의 병기 이론에서 기초적인 역할을 한다. 그것은 한의학의 병인 병기 이론의 발전에 중요한 역할을 한다.

중국은 전국 시대에 접어들면서 봉건 사회를 시작했다. 전국 시대부터 삼국까지 700 여 년 동안 중국의 정치, 경제, 과학, 문화는 모두 크게 발전하였다. 특히 의학 방면에서는 더욱 그렇다. 장기 의료 실천 경험을 바탕으로 이미 이론 총결산 단계에 들어섰다. "황제의 내경" 의 출현은 의학 이론 체계의 형성을 상징한다. 장중경' 열병론' 의 출현은 임상의학의 변증론 원칙을 확립하였다. 신농본초경' 이라는 책은 우리나라 최초의 시스템 총약리학의 저작이다. , 진,, 화투, 장중경 등 수많은 명의들의 출현은 의학이 새로운 단계로 발전했다는 것을 상징한다. 결론적으로, 진나라와 한 () 은 한의학 발전의 관건인 순간으로, 단편적인 의학 경험을 체계로 끌어올리는 이론으로, 전대에 대한 역사적 총결산이자 후세를 위한 전면적인 기초를 다지는 중요한 역사적 단계이다.

이런 조건 하에서 병인병기 이론이 형성 단계로 발전했다. 이 단계의 주요 성과는 다음과 같습니다. 첫째, 체계적으로 완전한 이론적 지침을 가지고 있습니다. 둘째, 내곡이 완벽하여 임상에 중요한 실용적 가치가 있다. 우리는 먼저 《황제내경》의 병인병기에 대한 논술을 살펴보자.

《황제내경》에는 《수문》과 《영추》가 포함되어 있다. 한국에 오기 전 의학 총결산이고 한 번에 쓴 것이 아니기 때문에 내용이 상당히 풍부하고 정보량도 크다. 줄곧 중국과 외국 의사들에 의해 고전으로 여겨졌다. 병인병기 이론의 경우 대체로 다음과 같이 요약할 수 있다.

이 글은 4 시 음양과 4 시 흔한 질병의 관계를 제시하며 "예로부터 생명의 기원은 음양에 있다" ("수문 통기천론") 를 강조했다. 그래서 사람들은 "음과 양, 4 시 조정" 해야합니다. 음양이 4 시를 위반하면 질병이 발생할 수 있다. 예를 들어, "역 봄 가스" 는 "간 가스 변화" 입니다. "역여름기" 는 "마음이 구멍에 있다" 는 뜻입니다. 반추기' 는' 폐기 가득',' 반동기' 로 이어져 신장에 영향을 미치고' 신장기 독침' 의 변화를 초래할 수 있다. 내경' 에는 이 방면의 내용이 많이 있어서 일일이 열거할 수 없다. 동시에' 내경' 에는' 오운육기' 이론도 있어 기후의 주기적인 변화와 일부 질병의 규칙성을 이해하고 특정 질병의 주기적인 발생 원인을 설명한다. 내경 시스템은' 육음' 학설을 다룬다. 바람, 추위, 열, 습기, 건조, 불의 자연 기후가 비정상적인 상황에서 병을 일으킬 수 있다고 생각한다. 이것은' 육기' 발병 이론과 연관이 있고 차이가 있다. 오늘날, 우리는 여전히' 육음' 을 병인학설의 중요한 내용으로 삼고 있다.

사람의 의식과 사고는 한의학에서 통칭하여 의식이라고 한다. 내경은 정신심리적 요인과 질병의 관계를 강조한다. 백병이 화났다고 합니다. 기쁨, 분노, 걱정, 사고, 슬픔, 공포, 놀라움 등 7 정이 내장에 미치는 영향을 지적했다.

내경' 은 지리 환경, 음식 피로, 인체 체질과 질병의 관계도 상세히 논술했다. 동시에 여러 방면에서 병기의 변화 법칙을 탐구하여 19 개의 유명한 병기 항목을 총결하였다. 특히' 내경' 에서' 사합은 기가 막힌다',' 정기메모리, 악은 할 수 없다' 는 명제는 여전히 중요한 의미를 담고 있다. 전반적인 개념에서 질병의 발생은 체내의 동적 균형과 정상적인 상승 기화 기능의 파괴로 인한 것이며, 질병 발생의 근본 원인과 내적 기초이라는 것을 설명한다.

위의 소개에서, 우리는' 내경' 의 출현이 한의사의 병인 병기 이론을 독특한 과학 이론으로 발전시켰다는 것을 쉽게 알 수 있다.

동한 장계 (중경) 의' 열병론' 도 중국 의학 발전사에서 가장 영향력 있는 저서 중 하나이다. 이 책은 역대 의가에게' 고전' 으로 추앙되고 장중경은 의성으로 존칭된다. 열병론' 은 진대에 전해져' 열병론' 과' 김궁요략' 으로 나뉜다. 그것은 그 변증론의 특징으로 임상지도에 중요한 역할을 했다. 그중' 육경' 이론은 급성 발열의 변증치료 강령일 뿐만 아니라 병기 이론의 중요한 내용으로 급성 발열의 병리 메커니즘 법칙을 밝혀냈다. 이와 함께' 골든 챔버 요요' 에서 처음으로 세 가지 인론을 제기했다. 우리는 이 말을 볼 수 있다. "재난은 세 가지에 지나지 않는다. 하나는 경맥이 사기의 영향을 받아 내장으로 들어가는 것이다. 둘, 팔다리 아홉 노하우, 혈액에서 혈액, 멍이 통하지 않고, 외피에 의한 것이다. 셋째, 방실, 금날, 충수 부상, 병이 상세하다. " 이것은 한의학의 병인 이론에 큰 공헌을 하였다.

서진 이후 한의사가 전면적인 발전기에 들어섰다. 역사적으로 보면 병인병기 이론도 발전 단계라고 할 수 있다. 병인병기 이론의 발전 단계를 명확하게 보기 위해서, 우리는 몇 편의 대표적인 저작을 소개한다.

병인론' 은 이 단계의 첫 대표작이다. 그것은 수대 조 등의 집단 작품이다. 책 50 권 67 장, 논술 1739 종 질병. 내용이 풍부해서 위진 이후의 의료 경험에 대해 상세히 총결하였다. 각종 질병의 원인, 증상, 진단 및 예후에 대해 상세히 토론했다. 질병에 대한 광범위하고 상세한 기록은 이 책의 가장 큰 공헌이다.

그 중에서도 병의 원인에 대한 인식은 선인의 소중한 경험을 계승할 뿐만 아니라 임상 경험을 바탕으로 새로운 이론 탐구를 진행했다. "전염병" 이라는 책에서 볼 수 있듯이, 일부 전염병은 외부의 유해 물질 요소인 "성질이 급한 가스" 로 인해 발생한다. 이 물질들은 또한 쉽게 염색된다. 일부 병원체 들에 대한 인식은 상당히 진실이다. 예를 들어 기생충병의 감염과 관련해서는 종기에' 모두 벌레가 있는 것은 아니다' 는 것을 분명히 지적하고, 척척 (진딧물) 의 병은 덜 익힌 쇠고기를 먹어서 생긴 것이다. "페인트 종기" 는 "사람은 천성적으로 페인트를 두려워하지만, 보면 독이 두렵다 ... 어떤 사람도 자기 참고 하루 종일 밥을 짓지만 큰 문제는 없다" 고 말했다. 이 질병의 발생은 사람의 체질 천부와 관련이 있음을 설명한다. 이것은 사실 알레르기 체질에 대한 구체적인 분석이다.

남송진연 (오현) 이 편찬한' 삼인-병증방' 은 약칭' 삼인' 으로 병인학 발전사에서 두드러진 지위를 차지하고 있다. 주요 공헌은' 삼인병' 이론을 더 자세히 논술하는 데 있다. 그는 복잡한 원인을 세 가지 범주로 나누었다. 첫째, 내인, 즉 기쁨, 분노, 걱정, 사고, 슬픔, 두려움, 놀라움, 내상, 내장에서 유래, 외인, 바람, 추위, 더위, 습기, 건조, 불, 외육음, 경락에서 유래 내외 세 가지 원인은 사실 육음 이외의 외인을 가리킨다. 배고픔, 후상, 호랑이, 늑대, 충독, 금창상, 기타 우연한 요인을 포함한다. 이런 분류 방법은 동한' 열병론' 에서 장중경의 분류 방법과 비슷하지만 내용이 크게 발전했다. 즉, 각종 질병에 대한 개괄이 더 구체적이고 범위가 더 포괄적이기 때문에 임상 실제에 더 부합한다는 것이다. 한의학의 병인학 이론을 더욱 체계화하고 이론화하다. 세 가지 분류 원칙은 후세 병인학 저작의 병인학 이론에 따라 줄곧 따라다녔으며,' 황제내경' 이후 각 조대에서 발전하였다.

특히 당대에 이르러 왕빙은' 내경' 에 주석을 달면서' 7 대 논술' 을 추가했고, 병기 19 조는 후세에서 한의학 병기 이론을 토론하는 주요 근거가 되었다. 송원 의사는 임상 경험을 결합하여 병기 이론에 대해 구체적인 보충과 발전을 하였다. 유 () 가 육기가 모두 화장을 해야 한다는 논점을 제시하면,' 내경' 19 조의 38 종의 병기를 97 종으로 풍부하게 한다.

주 (단계) 는 내열의 병기 연구에서' 열광',' 고생은 음이다' 라는 논점을 제시했다. 고력 (동원) 은 비장과 위 내상을 강조하며 "만병이 모두 태어난다" 고 강조했다. 이런 병기학설은 대부분 이후의 명청의가들에 의해 계승되고 발전되었다. 이로 인해 병인학 이론이 더 높은 수준으로 발전하게 되었다.

김원 시대에는 열병 치료에 대한 새로운 관점이 나타나기 시작했다. 특히 유 (하간) 는 발열 초기에는 신온약을 중용해서는 안 된다는 점을 분명히 밝히고, 신량법해표, 음청열, 양용방 등을 주장해 과거 외감 발열 초기 선신온해표의 치료방법을 돌파했다. 명나라 초년에 여망은 "온병은 장티푸스와 혼동해서는 안 된다" 고 제안했다. 온병은 내복으로 인한 것으로, 반드시 이열을 위주로 해야 한다. 이로 인해 온병과 장티푸스 이론을 더 구분하는 추세가 형성되어 앞으로 독립된 온병학 체계를 세울 수 있는 이론과 실천의 기초를 제공한다.

명청 시대에는 온병학이 점차 성숙되어 독립된 온병학 체계를 형성하였다. 이 과정에서 명대 오유흥은 온병의 원인에 대한 위대한 창견인' 악기' 학설을 창설했다.

열병론' 이전에 한의사는 온병의 원인에 대한 인식이' 열병론' 에 기반을 두고 있었다. 예를 들어, 「내경」은 "온병은 모두 장티푸스이다" 라고 말합니다. " 따라서' 열병론' 이후 이런 질병을 통칭하여' 장티푸스' 라고 부른다.

진나라부터' 사계절이 건강하지 않다' 는 말이 있다. 겨울은 춥지만 따뜻하거나 봄이 따뜻해야 하지만 추워서 질병을 일으켜야 한다는 것이다. 이로 인해' 계절병',' 계절병',' 계절병' 등의 질병이 생겨났다. 그러나, 이런 질병과 장티푸스의 경계는 여전히 모호하다. 나중에 "발진", "말라리아" 와 같은 몇 가지 주장이 있었지만, 이들은 일반적인 온병이 아니라 온병을 의미하는 것이 아니라 말라리아와 같은 특수한 질병을 가리킨다. 오유과는 명말까지는' 페스트' 의 출현으로 처음으로 새로운 병원학설을 제기했다. 이것은 한의학의 병인학 이론을 풍부하게 할 뿐만 아니라 온병학의 형성에 창조적인 공헌을 하였다.

오유과는 먼저 전염병이' 악기' 로 인한 것이라고 제안했다. 온병론' 의 서문에서 그는 첫 문장에서 "부역은 병, 바람, 추위, 더위, 젖은 것이 아니라 천지 사이의 기이한 기치이다" 고 분명히 썼다. 그는 또한 이런 이상한 가스를 폭력, 잡화 또는 전염병이라고 부른다. 이는 명대 이전의 의사들이 역병의 원인에 대한 견해를 돌파한 것이다. 예를 들면 계절기설, 잠기설, 악기설, 만병 모두 육기 때문이다. 오유과는 적의가 물질적이며 그에 상응하는 약으로 제압할 수 있다고 생각한다. 여기의 전파 경로는 입코를 통해 인체에 침투하는 것이고, 인체에 침입한 후 발병할 수 있는지 여부는 여기 침입의 양, 독력의 크기, 인체의 저항력의 강약에 달려 있다. 적개심은 여러 가지가 있는데, "각종 병은 일일이 열거하기 어렵다." 서로 다른 유형의 여기가 다른 질병과 장기를 일으키는 것은 병원체 구체적 위치에 대한 인식이다. 오유과는 또한 적의가' 중성' 이라고 지적했다. 그는 이렇게 말합니다. "동물에 편향된 것, 이를테면 소, 양, 닭, 오리와 같은 것들은 인간의 전염병으로 간주되어야 하지 않을까요?" 그러나 우병 양은 아프지 않고, 닭병 오리는 아프지 않고, 인병 가축은 아프지 않다. 상처는 그 가스에 따라 다르다. "이것은 사실 병원종 감수성이나 면역성에 대한 이해이다. 뿐만 아니라, 그는 뾰루지 발진, 여드름 등 외과 전염병도 분노로 인한 것임을 깨달았다. 위에서 볼 수 있듯이' 적대감' 이론의 내용은 상당히 포괄적이며 전염병의 원인과 특징을 기본적으로 다루고 있다. 세균과 같은 미생물이 아직 발견되지 않은 세상에서 오씨가 이런 과학적 사상을 가지고 있을지도 모른다는 점을 지적해야 한다. 이것은 훌륭한 의견이다.

오유과에 이어 엽계 (석천), 오당 (후아통), (백승), 왕세웅 (맹승) 과 같은 유명한 온병학자들이 잇따라 쏟아져 나왔다. 그들은 온병의 임상 특징에 근거하여 각기 다른 각도에서 자신의 학술적 견해를 천명하여 온병학을 보완했다.

우선 온병이란 무엇입니까? 온병은 온병의 발병 요인으로 인한 외감질환으로, 건조하고 음해를 일으키기 쉽다. 이 질병들은 병인도 다르고 계절도 다르고 증상도 다르지만 발병 과정에서 모두 온성의 특징을 가지고 있어 온병이라고 불린다.

열병론' 은 병인학설에서 창조적으로 발전하여 병의 원인이 외온의 악이라고 지적했다. 앞서 소개한 오유과의 원발병기학설 외에도 풍열, 더위, 습열, 건열, 온독 등 발병 요인에 대한 새로운 견해를 제시하며 전통적인' 육음' 개념을 발전시켰다. 이로 인해 온병 병인학설의 의미는 온병의 원인을 설명하는 데 그치지 않고, 더 중요한 것은 임상' 변증치료, 진찰병' 을 지도하고 한의사의 내용을 풍부하게 하는 것이다.

온병의 발병은 전염성, 유행성, 계절성, 지역성을 가지고 있다. 그 발생 발전 과정은 일정한 규칙성을 가지고 있다. 발병 후 임상증상 () 는 두 가지 범주, 즉 신각과 잠사 () 로 요약할 수 있다. 외사를 느끼면 즉각 발작을 하는데, 이를 신각이라고 한다. 외사를 느끼는 것은 즉시 병을 일으키는 것이 아니라 인체를 숨기는 것이다. 시대에 뒤떨어져 질병을 일으키는 것을 잠사라고 한다. 동시에 엽은 온병의 병기에 대해 위기양혈의 변증법을 제시했다. 오국통은 온병의 병기가 상 중 하초의 변화라고 생각하는데, 왕맹영은 습열의 병인 병기가 습과 더위의 영향, 즉 습온을 동시에 받는다고 생각한다. 물론 장기간 습기에 시달리는 것도 있다. 이 이론의 현실적 의의는 주로 온병의 원인, 질병 시작시의 다른 유형, 병변의 경중을 구분하고, 병기의 전달 추세를 밝히고, 변증일치의 법칙을 확립하고, 한의학의 병인 병기 이론에 빛나는 한 페이지를 추가하는 것이다.

병인병기 이론의 초기, 형성 단계, 발전 단계에 대한 간략한 소개로, 병인병기 발전의 역사와 각종 학술적 논쟁의 유래를 대략적으로 알 수 있다. 독자가 병인병기 이론을 배울 때 우회로를 덜 걷고, 더 잘 이해하고, 더 많은 것을 얻을 수 있기를 바랍니다.