전통 문화 손실의 예

며칠 전 서재에서, 나는 네 권의 책을 집어 들고 첫 페이지로 넘어가 두 문장을 읽었다. "대학의 길은 명덕에 있고, 신민에 있고, 지선에 있다." 기분이 가라앉았다는 것을 깨닫고 책장에 던져서 일본 만화 한 권을 집어 들고 마지막까지 맛있게 씹었다. 오늘 인터넷에서 문장 한 편을 보고 중국 당대 청소년 (주로 890 년대) 이 자신의 전통문화에 대해 아는 것이 거의 없거나 아무것도 모른다고 한탄했다. 내가 그저께 한 일을 회상하니, 나는 부끄러움을 금할 수 없다. 나는 줄곧 내가 전통문화를 사랑한다고 자랑하지만, 나는 천천히 중국인의 이런 교만을 내려놓고 있다.

국경일에, 단위는 우리의 새로 온 문원에게 애국주의에 관한 문장 한 편을 써달라고 초청했다. 나는 화려한 공허한 문장 한 편을 쌓아 조국이 얼마나 아름답고 장려한지, 아니면 우리가 서서히 빠져나가고 있는 민족적 자부심에 진정으로 관심을 가져야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 자부심, 자부심, 자부심, 자부심, 자부심, 자부심, 자부심)

대만성 중신 경영대학원장 고진동이 대륙에서 연설하면서 말했다. "애국주의란 무엇입니까? 애국주의는 어디에 있습니까? 모든 것이 나라를 사랑하고, 어디든 나라를 사랑한다! 클릭합니다 애국주의는 작지만 구체적이다. 우리는 중국에 있지만, 때때로 우리는 우리나라에 무엇이 있는지 모른다. 여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있기 때문인가, 아니면 우리가 다른 사람의 물건에 너무 신경을 썼기 때문인가? 애국은 사실 매우 간단하다. 가장 기본적인 것은 우리의 전통문화를 이해하고 사랑하는 것이다.

중국의 전통문화는 무엇입니까? 중국 전통문화는 수천 년의 긴 역사 과정에서 점차 창조되고 발전하기 시작했다. 몇 가지 건설-해체-재건, 그녀는 쉬지 않고, 쉬지 않고, 천천히 가라앉는다. 그녀는 수천 년 동안 중국인의 문화에 대한 희망이며, 중국인의 문화 사상에 대한 반성이다. 서구 문화가 정보가 발달한 전자시대에 범람하는 오늘날, 얼마나 많은 사람들이 졸졸 흐르는 물줄기에서 견지할 수 있을까?

우리 8 1, 90 년대 이후 아이들의 마음 속에 있는 전통문화는 무엇입니까? 나는 12 걸그룹이 섹시한 포크 치파오를 입고 무대에서 소위 전통민악을 시끄럽게 연주하는 것이 아니라고 생각한다. 아니면 노신의 글에' 무엇이냐' 라고 가득 찬 공을기가 중국을 대표하는 고대 학자라고 생각하나요?

간단히 말해서, 이른바 중국 전통문화는' 시, 책, 의식, 쉽게, 춘추' 이다. 나는 오경이라는 이름으로 중국의 전통문화를 요약한다. 왜냐하면 그것은 마침 중국 전통문화의 다섯 가지 측면을 요약하기 때문이다. "시" 는 최초의 시 "시경" 에서 역대까지의 시, 노래, 고락을 가리킨다. "책" 은 고대 학자의 인생관과 고대인의 인문정신을 포함하여 역대 학자들이 쓴 사상과 관점을 반영하는 전문 저서를 가리킨다. "의식" 은 중국 전통 윤리, 예법 제도, 사상 교육 체계를 가리킨다. "쉽게" 는 단순히 이경을 의미하는 것이 아니라 농업, 의학, 천문학, 지리, 수학을 포함한다. 춘추' 는' 상서' 에서' 춘추' 에 이르는 일련의 역사 전문 저서,' 사기',' 자통치제인' 을 가리킨다. 중국 전통문화는 범위가 넓고 사상이 넓고 심오하다. 어떻게 현대의 위선민속이나 시큼한 공을기로 개괄하고 표현할 수 있을까?

890 년대 아이들이 주걸륜' 직답' 이나 그녀의' 장그리움' 에서 중국 고전시의 아름다움을 접하기에는 너무 늦지 않았나요? 시 300 곡' 에서' 한악부' 에서' 당시송사 전집' 에 이르기까지 굴원, 반고의' 초사',' 한부' 는 수록되지 않았다.' 대문호의 뼈는 너의 붓이다',' 위진천학파' 는 언급하지 않았다 이 큰 시국은 어떻게' 직답' 으로 표현합니까? 지금 우리는 초등학교 교과서에서 가르친' 끝없는 풀과평원' 이나' 2 월의 봄바람이 가위 같다' 는 단계일 뿐, 아니면 그녀를 기쁘게 하기 위해 애인에게 속삭였다. "두 사람은 오랫동안 사랑했다. 조만간 그럴 것이다." 라고 속삭였다.

우리는 아직도 그 퇴폐적인 목소리에서 고대인들의 우아함과 원대한 포부를 느낄 수 있을까? 너는 구룡 김용 소설 속의' 임협의 기풍' 이' 도가 어디에 있는지, 비록 천 명이 이미 갔음에도 불구하고' 도가 어디에 있는가' 를 의미한다는 것을 알고 있다. 의리가 열렸는데, 딸도 후회하지 않을 것이다. 사랑의 마음 속에서 세속적인 예의는 똥과 같다. 흥, 너와 300 잔 마시자' 와' 협객' 은' 10 보로 한 사람을 죽이고, 천리도 떠나지 않고, 일을 뒤로하고, 공덕공명을 숨기는 것' 을 의미한다. 아마 강호의 원한에 탐닉하여 죽이고 죽일 뿐이다.

화간 술 한 주전자'' 서창 * * * 촛불' 의 로맨틱한 감정도 없고,' 흉노를 쓸어버리고 몸을 돌보지 않겠다고 맹세하는'' 술에 취해 칼을 보는' 호매한 마음도 없다. 이런 고운 자양분이 없다면, 우리의 80, 90 후는 유럽과 미국 힙합, 일본 애니메이션, 한국풍의 다봉지 와이드 팬츠에서만 멋지고 얽매이지 않는 모습을 보여줄 수 있을까? 임협이 없는 소년의 경망함과 부드러운 소년의 정서, 우리의 청춘은 아직 온전한가?

얼마나 많은 사람들이' 천하흥망필부의 책임' 이 맹자의' 천하흥망을 자신의 책임으로 삼는다' 는 것을 알고 있는가? 천하의 흥망은 모든 사람의 책임이 아니라 나의 책임이다. 얼마나 많은 젊은이들이 국가의 흥망을 자신의 책임으로 삼을지, 아마 쿨한 척하며 "나는 나야, 나는 좋아, 할 수 있어." 라고 말했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). " 그들은 단지 하루 종일 크레용과 기계고양이에 자신을 묻어 성장을 거부했다.

얼마나 많은 사람들이' 인, 의식, 지혜, 편지, 충성, 효, 용' 이 무슨 뜻인지 알고 있습니까? 오종헌의' 추측' 과' 일요일 8 시' 를 보고 난 후, 나는 아마 막막할 뿐이다. 오, 타이페이 충효로의 간식이 유명하구나. 얼마나 많은 사람들이' 향 9 세, 돗자리를 따뜻하게 할 수 있다' 는 효도의 표현이라고 생각하는데, 아마 그가 너무 어리석다고 생각했을 것이다. 왜 자기 몸의 따뜻한 돗자리를 사용하지 않고 에어컨을 사세요? 또 누가' 일곱 살 때 배를 만들 수 있다' 는 것이 중국인의 겸손과 양보라고 생각하겠는가? 어린 시절부터' 물경쟁천선택, 적자생존' 이라는 다윈식 교육을 받은 아이들은 무거운 내외 교훈에 압도 당했다. 누가 말할까, 나는 일등을 원하지 않는다, 내가 너에게 줄게! 나는' 겸군자, 온윤이 옥처럼' 가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 모르겠다. 아이가 조자건, 왕모수 같은 예쁜 아들일 것이라고 기대하는 것은 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 요즘 아이들이 거문고 서화를 배우는 목적은 대부분 시험을 위해 봉사하는 것이고,' 너를 위해' 팥을 부르는 느낌이 없다.

너는 정월대보름의 꽃을 볼 수 없고, 단오의 배에 걸려 있는 향자를 볼 수 없고, 귀신을 쫓는 냄비를 볼 수 없고, 중양이 높은 곳에 층층층나무를 꽂는 것을 볼 수 없다. 우리는 그리스도와 산타클로스를 믿기 시작했다. 나는 아복이 누구인지, 할아버지의 종이 연을 내려놓지 않은 지 오래다. 우리의 의견으로는, 전통적인 축제는 지루한 문예 파티를 보는 것과 며칠 더 가는 것 외에는 붐비는 휴가를 제외하고는 모두 창백할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전통명언) 전통이 우리의 손가락 사이로 빠져나가 천천히 빠져나갔다.

1900 년 양계초는 "소년이 강하면 나라가 강하고, 소년이 부유하면 나라가 강하다" 고 썼다. 오늘 양선생의 그런' 희망, 진취적, 혁신, 이상, 시기적절한 즐거움, 교만, 세상' 의 청춘 기질은 우리 몸에서 희미하게 보이지만, 중국의 숨결은 들리지 않는다. 순수한 쾌락주의와 오만함은 문화적 배경에 대한 지지가 없다면 그렇게 창백하고 경박하다. 잃어버린 전통문화를 어디서 찾아야 할까요? 이웃나라 일본의 전통활동에서 발견한 것이 아닌가. "아이고, 이 물건은 중국 당나라에서 전해 내려온 거야! 컷 ~ 리틀 일본 ~ "그런데 왜 우리는 반성하지 않고, 왜 다른 사람에게만 과거의 정수를 감상하는가? 문득 돌이켜 보면, 국가는 이미 국가가 아니다.

영원히 미래를 생각하지만, 영원히 과거를 잊지 마라. 천년의 문화로 자신을 풍요롭게 하고, 우리를 더 멀리 가게 하다. 미혹되지 않을까요?

중국 전통문화는 사라질 것이다.

출처: 신화 통신사

할리우드의 도착은 우리에게 가장 큰 서스펜스를 남겼다. 이 중국인들이 잘 아는 고전적인 소재들은 미국인들에 의해 어떻게 해석될 것인가? 그들은 우리의 역사적, 문화적 기억에 대해 "농담" 하거나 "이야기" 할 것인가?

사실 욕망이든 상상이든, 결국 할리우드는 문화 공장이다. 그들이 새로운 소재를 탐구하려는 충동은 자신의 추구와 이윤을 만족시키기 위한 것이지, 문화보호 계획을 세우기 위해서가 아니라 세계 영화시장의 큰 케이크를 공유하기 위해서이다. 그들은 할리우드이지 유네스코가 아니다. 그들은 서구의 가치관과 문화적 기준을 이용하여 전통적인 민족 제재를 보고 개조하고, 그들의 능숙한 상업 논리에 따라 운영하여 세계로 밀고 나갈 것이다. 우선, 그들은' 기탄없이' 말하지 않을 것이고, 둘째, 그들은' 농담' 하지 않을 것이다 그중 가장 큰 것은 전통문화 요소의 손실과 이야기 논리의 변화일 수 있다.

이전에 조작한 화목란 (그림 참조) 를 예로 들어 보겠습니다. 화목란' 라는 애니메이션은 중국의' 아버지를 위해 군 복무' 전통민속의 패러다임과 버전을 완전히 존중하는 것이 아니라 서양인의 심리와 습관에 맞는 과감한 과장과 개편을 거쳤다. 화목란 영화에서 전형적인 언행이 호탕하고 감정이 직설적인 서방 여성이 되어 중국 전통 봉건 사회 여성의 신중함과 신중함이 없었다. 이런 화목란 은 전형적인 서구화 화목란 이지 전설의 화목란 이 아니다. 나는 내 자신의 문화적 상상력과 연역으로 그것을 화목란 병에 담아 큰 소리로 외치며 중국으로 수출해 큰돈을 벌었다. 이것은 중국인, 특히 중국 아이들이 중국 역사상 이 고전적인 여성 이미지에 대한 인정과 수용에 어떤 영향을 미칩니까? 할리우드가' 양가장',' 서유기',' 손자병법' 등 일련의 중국 고전' 서구 이론' 을 잇따라 완성했을 때 중국 아이들의 마음 속 문화 경관은 어떤 모습일까?

할리우드의 공격적인 문화 확장에 비해 국내 영화인들은 여전히' 농담' 판을 만드는 궁정극과' 경찰비극' 모델에 푹 빠져 흥행과 이익에 잠기고 예술적 상상력이 창백하고 진취정신과 창의력이 크게 약화되고 있다. 우리 민족의 혈맥에 녹아든 이러한 문화자원에 직면하여 우리는 금산에서 청빈한 생활을 하고 있다. 외국 예술가들의 중국 전설 제재에 대한 열정적인 태도에 비하면, 우리 예술가들은 정말 부끄러움을 느끼게 한다.

또한 외국의 유사 예술작품에 비해 국산 역사 전설류 영화작품은 대부분 기계적으로 굳어서 사상의 깊이와 창의성에 뚜렷한 결함이 있다. 예를 들어,' 손자병법 36 계' 에서 손빈과 방유의 투지용, 진한' 손자병법' 맛은 없었지만, 많은 로맨틱한 사랑 이야기가 산재 해 있었다. 아름답고 복잡한 지용 전략은 진한 현대적인 분위기의 감정적 갈등에 빠져 실망스러웠다. 창작사고의 낙후, 상상력의 부족, 역사 제재에 대한 창작 태도는 할리우드가 중국 제재영화극을 빼앗아 국내 동행에 대한 중요한 경고와 계시가 되어야 한다.

할리우드는 중국의 역사 소재를 탐구하지만 미래의 시장과 문화 전파에 관심이 있다. 할리우드의 진상을 알아야 우리는 현재를 파악하고 자신을 위해 가능성과 희망을 얻을 수 있다.

세계화의 물결이 급증하는 것은 시대의 현실 그림이다. 그러나, 어떻게 5 천년을 이어온 찬란한 중국 전통문화를 새로운 활력을 불어넣고, 전통문화 전승의 밀레니엄 맥락을 이어가고, 어떻게 56 개 민족을 가진 대국민의 문화적 정체성을 증강시킬 수 있는지, 어떻게 중화민족이 세계에 자신의 독특한 국기를 전시할 수 있게 할 것인가 하는 것은 우리의 영원한 화제가 될 것이다.

학생들의 중국 전통 문화 부족

전통문화에 대한 설문조사에서 대학생의 50% 는' 매우 중요하다' 고 답했고, 학생의 40% 는' 유용하다' 고 생각했다. 세계인의 중국에 대한 인식' 에서 학생의 58.5% 가' 문화' 를 선택했다. 많은 대학생들이 전통문화의 중요성을 이해할 수 있지만, 그들이 진정으로 전통문화를 이해하는 것은 얼마나 될까?

전통문화대표 중 한 명인' 경극이나 다른 지방극' 에 대해서는 실제로 5 1.2% 가' 흥미가 없다' 고 답했고, 39.7% 는' 귀찮다' 는 사람이 2./Kloc-0 이라고 생각했다

고전문학책의 경우 대학생의 75.4% 가' 가끔 읽기', 16.4% 는' 존경하고 멀리', 학생의 5.8% 는' 혐오', 학생의 0.4% 만이' 애석하지 않다' 고 답했다

대부분의 학생들은 전통문화를 인정하지만 그에 대한 이해는 거의 없다. 나는 전통문화에 대한 흥미가 낮고, 이해가 얕고, 전통문화에 대한 인식이 약하다.

이와 함께' 중국 맛이 얼마나 되는지' 라는 설문조사가 초등학생에게 넘겨져 더욱 걱정스러웠다.

명절에 대한 조사에서 아이들은 어린이날을 제외하고 크리스마스를 가장 좋아하고, 33% 만이 설날을 좋아하고, 14% 는 추석을 좋아하고, 12% 는 국경일을 좋아한다.

가장 좋아하는 노래' 의 선택에서 37% 는 영어노래를 선택했고, 가장 많았고, 20% 만이 대륙 옛 노래를 선택했고, 28% 만이 애국가의 본명이 무엇인지 알고 있었다. 38% 는 좌우명이 무엇인지 모르고, 3 1% 는 좌우명이 없다. 문방 사보가 무엇인지 아는 사람은 25%, 붓으로 글씨를 쓰는 사람은 39% 에 불과했다.

초등학생 문화 품위의 서구화는 사회 전체의 관심을 필요로 한다. 중국의 심오하고 심오한 전통문화는 해외에 명성을 떨쳐 중국의 모든 사람들이 자신이 아는 것을 사랑해야 한다. 교사는 초등학생들에게 전통문화를 중시하고, 학생들의 전통문화에 대한 흥미를 유도하고, 전통문화 지식을 많이 이해하도록 교육해야 한다.

대학생은 의식적으로 전통문화 서적을 많이 읽고 우수한 전통문화의 영양을 흡수해야 한다. 중국의 전통문화를 학생들의 지식 구조에서 더 이상 부족하지 않게 하다.

1. 전통은 역사가 물려받은 관념, 도덕, 풍습, 예술, 제도로 근대성에 상대적이다. 그러나 많은 사람들은 시간적으로 전통을' 과거' 또는' 구식' 과 잘못 동일시하고, 형식적으로' 정적' 또는' 경직' 으로 보고 역사, 현실, 미래의 논리적 연계를 갈라놓는다. 그들은 전통의 역사적 전승을 정확하게 파악할 수 없고, 시대정신과의 결합점을 찾기가 더 어렵다. 그들은 전통과 현대의 충돌을 강조하여 전통적 내포와 당대 스타일의 유기적 통일을 갈라놓았다.

전통은 과거의 현대이고, 현대는 미래의 전통이다. 독일 실존주의 대표 인물인 칼 칼 야스벨스는 "상속에서 사람은 약간의 실천능력을 가지고 있는데, 이 능력은 난공불락이다" 고 지적했다. 전통에서, 너는 절대적인 것을 가지고 있어, 잃지 않을 것이다. "전통은 정적이고 고지식한 역사 침전이 아니라 생명으로 가득 차 영원히 흐르는 홍수이다. 그것의 근원에서 멀어질수록, 그것은 더 크게 팽창한다.

"당신은 전통적인 물이 하늘에서 와서 바다로 들어가는 것을 보지 못했습니다. 다시는 돌아오지 않을 것입니다!" 전통의 강은 고대부터 지금까지 이어져 왔고, 구곡순환에서 왔다갔다하며, 그 형식을 풍요롭게 하고, 그 내용을 풍부하게 하고, 그 영역을 넓히고, 각 시대의 사람들이 얻은 성과를 환경 보호로서 전통의 신성한 사슬에 보존하고, 유산으로 다음 세대에게 전달한다.

따라서 전통 공연은 시대와 함께 발전하며, 모든 시대의 사람들은 역사의식과 당대 정신의 융합을 촉진하고 우수한 전통을 계승, 창조 및 발전시켜야 한다.

전통은 현대인에게 양날의 검이다. 한편으로는 인간 문명의 상징이자 인간의 지혜의 결정체이기 때문에 현대인의 정신을 자양하는 원천이며, 현대인격을 키우는 자양분, 미래의 버팀목이다.

한편 엥겔스가 말했듯이' 전통은 거대한 저항과 역사적 관성' 으로 곳곳에서 현대화의 과정을 제약하고 방해하며 새로운 삶을 창조하는 데 힘쓰는 사람들에게 큰 부담을 주고 있다.

따라서 전통적인 급류에서는 언제나 모래와 진주 옥석이 함께 가라앉고 찌꺼기도 있고 에센스도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 현대화를 추진할 수 있는 기회뿐만 아니라 현대화에 영향을 미치는 암도 내포하고 있다. 따라서 전통은 신성한 우상으로 여겨질 수도, 단순히 역사 쓰레기로 버려질 수도 없다.

유감스럽게도, 당대 생활의 혼란 현상에 직면하여 많은 사람들이 망연자실한 가치감을 나타냈다. 그들은 에센스가 무엇인지, 찌꺼기가 무엇인지, 에센스에 섞인 찌꺼기와 찌꺼기에 싸인 에센스를 구별하기가 어렵다. 그들은' 백옥의 흠집' 도 찾을 수 없고' 모래 속의 금' 도 찾을 수 없다. 정말 적당히 취하고, 적당히 버리고, 적당히 할 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

3. 민족의 생존과 발전은 문화 발전과 진화의 중심이다. 문화의 발전은 민족의 생존과 발전을 위해 봉사한다. 모든 위대한 나라는 자신의 문화 전통을 가지고 있다. 한 민족은 자신의 언어, 문자, 예술, 패션, 풍습, 종교 신앙, 고토 동포에 대한 사랑, 고토에 대한 그리움, 독서민족 감정에 대한 혐오와 증오를 통해 자신의 전통과 자존감, 존엄성감을 나타냈다.

우리는 전통을 부흥시키고 서구 사회 문화 성과를 계승한다는 핑계로 전통의 민족성을 부정하고 잃어서는 안 된다. 전통을 갱신하기 위해서는 민족의 주체성을 강조해야 한다. 어떤 개인도 민족의 이익과 운명을 피하고 어떤 자기관념의 쇄신에 대해 이야기할 수 없다.

민족 전통의 독립성 (자신의 독립 존재를 긍정함), 자각성 (명확한 자의식), 능동성 (적극적으로 환경을 개조하는 동력으로) 을 충분히 발휘해야만 사회문화가 번영하고 발전할 수 있고, 견실한 응집력을 가질 수 있다.

그래서 전통적인 옥토 밑바닥으로 깊숙이 들어가 금을 캐듯 반짝이는 금모래를 많이 얻어 시대의 빛나는 금보탑을 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

4. 초월은 전통에 대한 부정과 불만이다. 그것이 추구하고 실현하는 것은 미래를 향한 새로운 경지와 경지이다. \ "오래된 도로 는 복잡한, 이동 이 있어야합니다; 현상 유지에는 아무런 변화가 없습니다. 변화가 있어야합니다. 클릭합니다 바로 상속에서 초월하고, 초월에서 계승하여 막을 수 없는 인류 역사의 긴 강을 형성하기 때문이다. 그것은 끊어지지도 마르지도 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

하지만 뛰어넘기는 어렵다. 미국 사회학자인 잉거스는 "현대화에 힘쓰고 있는 많은 개발도상국들은 그들의 마음과 정신이 여전히 전통의식에 단단히 고정되어 있다는 것을 점차 깨닫고 있으며, 이는 경제와 사회 발전의 심각한 장애를 이루고 있다" 고 지적했다. 。 마찬가지로 현대인의 골수와 피도 고집스럽게 무거운 역사 전통에 빠져 있다. 그들은 유행하는 현대복을 입고 있지만, 실제로 현대인이 되지는 않았다.

초월은 초탈이 아니다. 초월은 대지에 입각하고, 우뚝 솟아 있고, 전통에서 계승하고 두드러지게 하며, 계승에서 발전을 구하는 것이다. 초월이란 발이 뜬구름처럼 떠다니는 것을 의미하며, 허황된 신기루의 전통 건설을 포기한다는 것을 의미하며, 허무 속에서 파멸로 미끄러지는 것을 의미한다. (존 F. 케네디, 희망명언) 초월은 객관적인 법칙입니다. 초월은 환상의 꽃이다.

5. 창조는 위대한 힘, 매혹적인 부름, 전진의 동력, 정신의 무궁무진한 지지점이다. 완전한 사람은 전통을 위해 전통을 창조하고 창조하는 사람이다. 사람은 항상 이중 역사 의식 속에 서 있다. 한편으로는 그는 과거 문화의 산물이다. 반면에, 그는 미래 문화의 창조자이기도 하다. 그는 항상 특정 사회 환경에서 전통문화의 훈도, 영향, 조각을 받아들이고, 동시에 주동적으로 선택, 흡수, 격동 곤혹을 불러일으키며, 새로운 시대정신을 주입하고, 새로운 특징, 의미, 기능을 부여하며, 발전하고 성장할 수 있게 한다.

가다머의 말에 따르면, "전통은 우리가 물려받은 기성품이 아니라 우리 자신이 만들어 낸 것이다. 왜냐하면 우리는 전통적인 진보를 이해하고 참여함으로써 우리 스스로 전통을 더 정의했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전통명언)."

선대 전통문화를 계승하는 기초 위에서, 더욱 복잡한 사회실천에서 끊임없이 그 내용을 풍성하게 하고, 그 내포를 풍부하게 하고, 새로운 성과로 그 원소를 늘리고, 심지어 전통의 기능 구조를 재편하여 우리 시대에 맞게 역사의 조류를 반영하는 새로운 전통이 되고, 현대의 새로운 관념으로 전 세계 보물을 모아 거대한 현실 응집력과 내재적 추진력으로 승화시켜 깊은 역사적 내포를 강하게 발산하게 한다

6. 마르크스는 "사람은 자신의 역사를 창조하지만, 마음대로 창조한 것도 아니고, 자신이 선택한 조건하에서 창조한 것이 아니라, 자신이 직접 만난 것, 확립된 것, 과거로부터 물려받은 조건 하에서 창조된 것" 이라고 지적했다. 전통적인 전승이 없다면 개인은 창조의 지혜를 갖지 못할 것이고, 사회도 진보의 기초를 잃게 될 것이며, 인간도 피를 먹는 황야에 영원히 머물러 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 유명한 문화 인류학자 랜더먼은 "문화 소포의 분위기 속에서만 사람이 숨을 쉴 수 있다" 고 생각한다. 따라서 "개인은 문화 전통에서 배우고 그가 태어난 시대의 문화 최고봉에 올라야 한다." 전통문화의 우수한 사상, 지혜, 품질, 스타일을 계승하지 않으면 양성발전이 불가능하다.

차이를 구하는 과학정신은 낡은 사상의' 폭파수', 새로운 사상의' 연료가스', 새로운 전통의' 디자이너' 이다. 그러나 반드시 전통의 정수를 계승하는 기초 위에 참신함을 탐내는 것이 아니라 새로운 것을 표출해야 한다.

모든 신기한 것이 생명력을 가지고 있는 것은 아니기 때문에, 얕고 지루한 것은 왕왕 신기한 얼굴을 가지고 있기 때문이다. 그러나, 어떤 사람들은 심지어' 반대 행로' 에 열중하고, 과거에 부정된 모든 전통을 긍정하고, 과거에 긍정된 모든 전통을 부정한다. 오늘은 반대로, 내일은 전복될 것이다. 결국 그들은 현대화를 이루지 못하고 현대병에 걸렸다.

우리는 국적과 세계적 통일을 고수해야합니다. 그것은 강력한 민족 토양과 거대한 세계 배경에 뿌리를 두고 있다. 그것은 선명한 민족적 특색과 시대적 특징이 풍부할 뿐만 아니라 관대함과 도덕적 관용의 정신도 가지고 있다.

즉, 우선 오천년의 중화전통에 입각하여 뚜렷한 시대적 책임감과 깊고 진지한 민족적 감정과 품질로 전통문화를 혁신해야 보다 합리적인 문화 모델을 만들 수 있다는 것이다. 그래야만 우리는 현실을 통찰하고 미래를 예견할 수 있다. 그렇지 않으면 우리는 근거 없이' 아무것도 없는' 정신집을 잃을 수밖에 없다.

이와 함께 이런 두터운 민족역사감과 개방된 세계시야를 결합해 중국이 세계와 세계로 나아가게 하고, 중국을 향해 나아가게 하고, 외래의 전통 양분을 최대한 흡수하여 자신을 키워야 한다.

각 민족의 우수한 문화 전통과 현대 사회의 모든 과학 문명을 최대한 참고하여,' 양은 중용' 즉 외래문화의 장점을 참고하고 민족 문화의 기초를 다지는 것이다. 상속에서 흡수하고, 개방에서 선택하고, 비판에서 향상시키고, 보수, 폐쇄, 낙후를 끊임없이 포기하고, 민족 전통의 깃발을 높이 들고, 고금을 관통하고, 중서를 융합하는 찬란한 불꽃이 피어났다.

8. 역사의 점진적인 시기에 사람들은 자각적으로 전통 습관에 따라 생각하고, 생활하고, 행동하며, 전통에 압박감이 있다고 느끼지 않는다.

그러나 역사의 급격한 변화의 사회변화기에 사람들은 전통의 무거운 짐을 강하게 느끼고 무형의 얽힘에서 벗어나고 싶어 한다. 따라서 개인의 산발적이고 불안정한 감정이 격화되어 형언할 수 없는 잠재의식에 쉽게 이끌려 정서적 충동에 휩쓸려 파괴적인 사유가 범람하게 된다. 이것은 우리 이 과도기의 두드러진 마음가짐이다.

따라서 감정화된 사상과 행동에서 벗어나 과학적 이성정신과 건설적 의식을 갖추는 것도 전통문화의 발전과 혁신에 매우 중요하다.

9. 모든 위대한 민족은 그 진귀한 민족문화를 가지고 있으며, 각 민족문화는 모두 자신의 민족정신을 뚜렷하게 드러내고 있다. 이런 독특한 민족 문화와 기본적인 민족 정신은 의심할 여지 없이 한 민족 생활의 중요한 구성 요소이자 한 민족이 세계에서 번창하는 초석이다.

독특하기 때문에 존재합니다. 유일무이하기 때문에 대체할 수 없다. 민족 문화와 민족 정신은 한 민족이 장기 발전에서 축적한 문화 지혜와 멋진 정신이며, 전통을 실어 현대를 반영하고 인류 문명의 미래를 전시하는 꽃다발이다. 그것은 이 민족이 대대로 전해 내려올 뿐만 아니라, 다른 민족에게도 감상할 수 있다.

감상은 진실한 칭찬이지 낮은 칭찬이 아니다. 감상은 이성적이고 심오한 심사이지 피상적인 관광이 아니다. 감상은 과학정신과 민족기절로 가득 찬 비판적인 본보기이지, 신과 같은 숭배가 아니다. 따라서 대외문화의 감상이나' 꽃감상' 은 한 민족의 활달한 마음을 보여 주는데, 이는 자립민족 개방의 여유로운 선택이자 한 민족의 영생할 필요가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)

그러나 외래민족 문화를 흡수하는 것은 변증적으로 포기하고 내면화하는 과정이며, 다른 민족 문화의 찬란한 불꽃과 자신의 찬란한 문화가 서로 어우러지는 과정이다. 그래서 우리는' 꽃꽂이' 방식으로 외래민족 문화를 배울 수 없고, 나뭇가지 하나를 산 채로 접어서 꽃병에 꽂아 문화의 꽃꽂이에 넣어 경의를 표할 수도 없다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그렇다면 외래문화의 정수를 시들게 할 뿐만 아니라 우리 민족의 정신도 시들게 된다.

외래의 문화적 성과와 고유의 깊은 기초를 결합해야만 찬란한 꽃을 다시 피울 수 있다. "꽃 심기" 처럼 외국 문화를 대하자. 외래문화의 가지를 우리 민족의 깊은 문화토양에 깊이 심어야만 민족문화가의 꽃이 예기치 않게 피어날 수 있다.

10 새로운 것들이 모두 살아있는 것은 아니지만, 우리가 엽기적인 사냥에 열중하지 않을 때, 그것은' 과잉' 이라고 불린다. 우리가 새로운 것에 관심이 없고, 연구하고 분석하지도 않을 때, 우리는' 낙오한다' 라고 부른다. 우리가 새로운 것에 익숙하지 않을 때, 그것은 "불균형" 이라고 불립니다. 우리가 냉소적이고 심지어 생명력이 있는 새로운 것을 방해할 때, 이를' 고집' 이라고 부른다.

진취는 바로잡을 수 있고, 낙후는 따라잡을 수 있고, 불균형은 균형을 잡을 수 있으며, 고집은 반드시 제거해야 하는 저항력이다.

1 1. 새로운 것은 생명력을 가질 필요는 없지만, 새로운 것에 대한 추구는 항상 인간 진보의 영원한 동력이다.

12, 전통은 과거의 패션이고, 패션은 미래의 전통이다.

전통 전승, 패션 유행.

전통은 유통에서 패션으로, 패션은 유행에서 전통으로 가라앉는다.

13, 선행자의 가치는 다른 사람을 표절하지 않는 것이 아니라 자신을 표절하지 않는 데 있다.

둘째, 기존 문화 성과의 전파와 문화 혁신과 재건은 통일되어 있다.

미국 인류학자인 루스 베네딕트는 "개인 생활사의 주축은 사회가 남긴 전통적인 패턴과 규범에 적응하는 것" 이라고 말했다 선조들이 환경을 개조한 문화창조는 여전히 기호나 물화의 형태로 존재하고, 젊은 세대는 선인이 창조한 문화성과를 파악하고 새로운 역사적 조건 하에서 새로운 문화창조를 진행한다. 인류가 창조한 문화 성과는 층층이 누적되어 끊임없이 축적된 것이다. 이런 수직적인 문화 전달과 축적은 한 민족이나 지역의 문화 전통을 형성하고 기존 문화에 장기적인 영향을 미치고 있다. 또한 수평 적 문화 교류가 있습니다. 접촉과 교류를 통해 서로 다른 문화체계가 서로 스며들고 흡수되고 융합되어 문화의 변천과 재건을 일으킬 수 있다. 문화를 정상적이고 건강하게 발전시키기 위해서는 수직적인 문화 전달과 축적뿐만 아니라 수평적인 문화 교류와 융합도 필요하다. 이미 문화적 성과를 전파하고 문화 혁신을 재건하는 것은 문화의 정상적이고 건강한 발전을 위한 객관적인 요구이다.

기존 문화 성과의 전파는 문화 전파와 축적의 요구이다. 일부는 오랜 기간 축적되어 전통문화의 정화가 되었다. 예를 들면 역대 편찬된 문화 전적과 같다. 그리고 현대인의 새로운 문화 창조는 새로운 이론, 새로운 지식, 신기술, 새로운 문예 작품을 포함한다. 몇몇 중대한 문화 창조는 문화의 변화, 즉 문화 내용과 구조의 중대한 변화를 일으킬 수 있다. 문화 변천의 원인은 본민족의 위대한 문화 창조와 외래문화의 영향을 모두 가지고 있다. 외래문화의 우수한 부분을 흡수하고 민족문화를 풍부하게 발전시키고 발전시키는 것도 편집 활동의 기본 임무이다.

이렇게 하면 문화교류에서 전통문화와 현대문화의 충돌, 민족문화와 외래문화의 충돌이 일어날 수 있다. 문화의 전반적인 혁신을 실현하려면 편집 활동의 계획, 조직 및 선택 최적화 기능을 충분히 발휘하여 문화 통합 및 재구성을 수행해야 합니다. 통합과 재구조화 과정에서 전통문화의 우수한 부분이 보존되고, 새로운 해석과 의미를 얻으며, 현대문화에서 전통문화의 특질을 구현하였다. (윌리엄 셰익스피어, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화) 외래문화의 정수도 민족문화에 흡수되어 민족문화의 새로운 특징이 되었다. 이런 문화체계는 전통적이고 현대적이며 전국적이고 세계적이다. 각종 특색 있는 민족 문화는 세계 문화의 다양성을 구성한다.

창의성은 편집 활동의 법칙이라는 논평이 나왔다. 이런 주장은 물론 일리가 있지만 창조적 법칙은 많은 인간 활동에 적용되므로 편집 활동의 창조적 특징을 밝혀낼 필요가 있다. 편집 활동의 창조성은 특정 문화 제품에 대한 창조 (정확히 재창조) 뿐만 아니라 문화 통합과 재구성을 통해 문화에 대한 전반적인 건설을 가리킨다. 편집 활동의 제품은 구체적인 문화 제품일 뿐만 아니라 다양한 문화 상품으로 구성된 출판 문화 체계이자 그 안에 반영된 이상과 신념, 사회 풍습, 윤리, 가치관이다.

기존 문화 성과의 전파와 문화 혁신의 재구조화는 통일되어 편집 활동과 문화의 관계를 반영하고 있다. 문화의 전승, 축적, 혁신과 재건은 문화 발전의 요구이다. 문화의 전승과 누적이 없으면 문화에는 기초와 영혼이 없다. 문화의 혁신과 재건이 없으면 문화에는 생명력과 생명이 없다. 문화의 발전은 사회경제, 정치, 과학기술의 발전과 밀접한 관련이 있으며, 경제, 정치, 과학기술의 요인에 의해 추진되고 제약을 받는다. 따라서 이 편집 법칙은 편집 활동과 문화의 관계뿐만 아니라 편집 활동과 경제, 정치, 기술의 관계도 반영한다. 편집 활동은 문화 발전의 요구에 부합해야 할 뿐만 아니라 경제, 정치, 과학 발전의 요구에 부합해야 하며, 사회의 전면적인 발전과 문명 발전을 촉진해야 한다.

셋째, 문화 상품의 품질을 보장하고 최적의 전파시기를 파악하는 법칙은 통일되어 있다.

편집 활동에서 제품 품질과 최적의 전파 시기는 통일되고 대립된다. 이런 대립통일은 문화 전파의 효과를 제약했다. 제안된 품질과 사회 효익의 동기화 법칙은 품질과 전파 효과의 일관성에 관한 것이다. 이세가 제시한 최적의 운영법칙은 품질 외에 시효성과 편집주기의 요인도 추가돼 가장 짧은 편집주기 내에 고품질의 최종 제품을 완성하고 기회를 놓치지 않고 사회에 전파해야 최적의 전파효과를 얻을 수 있다고 판단했다. 그들의 관점에 근거하여 이 글은 문화 제품의 품질, 전파 시기 및 전파 효과를 편집 활동의 기본 목표로 삼고, 그들의 대립 통일 관계를 분석하였다.