황산에 대한 정보를 원해요

이 글은 제가 산수이문화에 쓴 연설문이지 결코 온라인 정보를 요약한 것이 아닙니다. 황산의 역사적, 문화적 측면에 초점을 맞추고 있습니다. 여행 가이드의 경우 풍경에 대한 설명이 어디에나 있지만 문화에 중점을 둡니다. 이 글이 여러분에게 도움이 되기를 바랍니다:

1억 4천만년 전 고대 대륙에는 높은 산이 소리 없이 솟아올랐습니다. 어쨌든 그것은 특이한 일이 될 운명이다.

바람과 비로 인해 가장자리가 닳았고 제4기 빙하로 인해 다시 가파른 모습이 되었습니다. 검은 화강암 덩어리가 몸 전체를 지탱하고 있으며 하늘까지 1000m에 도달하며 이름은 검은 것을 의미하는 Black Mountain이라는 이름을 얻었습니다.

더 친숙한 세계부터 시작해 보겠습니다.

5천년, 6천년 전 이 산은 처음으로 귀한 손님을 맞이했고, 한 번 올라간 두 사람은 다시는 내려오지 않았다. 불멸자가 되어 하늘보다 높은 곳으로 날아갔다는 것입니다.

그의 이름은 황디입니다.

역사의 이 시기는 언제나 너무 신비롭고, 거의 신화적이며, 아득하지만 아름다운 꿈처럼 다가옵니다. 이야기가 너무 길어서 좀 잘라서 써야겠습니다. 무시하세요. 하지만 저를 믿으세요. 누구도 이 이야기를 완전하게 말할 수는 없습니다. 이야기는 여전히 진행 중입니다.

이 이야기는 산과 그 산기슭에 사는 사람들에 관한 이야기입니다.

이 산은 오(吳)와 월(月) 사이에 위치하고 있으며, 사람들은 다른 관습을 따르지 않으며, 먼저 오(吳)나라에 속했다. Yue. Wu와 Yue가 패권을 위해 싸울 때, 그들은 항상 묵묵히 지켜보고 있었습니다.

시간이 지날수록 중원에서의 전투는 진나라의 강압으로 점점 더 격렬해졌고, 원래 200개의 가신국이 많이 남지 않았다.

그리고 산기슭에는 점점 더 많은 사람들이 있습니다. 일부는 원래 백월산 사람들이고, 많은 사람들은 수년간의 전쟁에 지쳐서 이곳으로 이주했습니다. 그리고 산은 그 장엄한 마음으로 움직이고, 그들을 용납하여 그들이 평화롭게 살고 일할 수 있게 해주었다. 그 후 진나라는 육국을 멸망시키고 산 근처에 군과 군을 세웠다. 현(縣), 물가에 가까운 곳을 서현이라 불렀다. 만약 미리 밝혀졌다면 이 지역은 나중에 후이저우가 될 것입니다.

어려운 시대에 후이저우 사람들이 타고난 무술과 용감함을 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 한 사람의 모습이 아니었다면 지금까지 이곳은 그대로였을 것입니다.

이 사람의 이름은 이종(利忠)으로, '단양은 너무 천박해서 배울 수 없다'고 생각하여 직접 학교를 세웠다. 산 사람들이 예절을 배우고 결혼 예절을 알게하십시오.

이 먼 땅과 바다에서 사람들은 산과 함께 침묵하지만 퇴폐적이지 않습니다. 그들은 조심해야 성공할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 시간이 지남에 따라 Li Zhong의 학교는 여전히 존재했고 거기에는 점점 더 많은 사람들이 있었고 그들은 학문적 스타일과 고상한 도덕성으로 구별되었지만 가난하게 살고 싶어했습니다.

당 현종과 송 희종 시대에 산과 산 아래 땅은 마침내 황산과 혜주라는 진짜 이름을 갖게되었습니다. 이것은 뭔가를 나타내는 것 같습니다.

당말 황소의 난 때 주춘(朱春)이라는 사람이 소주에서 이주해 정착하여 9대째 주송(朱松)으로 계승되었다. Zhu Song은 태어날 때 화산이 폭발하는 것을 본 아들이 있어서 불을 의미하는 "Xi"라는 단어를 얻었고 이름을 Zhu Xi라고지었습니다.

후세대의 평가와 상관없이 주희는 당시에도 전설적인 인물이었다. 당추유(Tang Chuyou) 지사에 대한 탄핵을 통해 우리는 이 지사가 법을 위반하고 국민을 어지럽히고 부패하고 학대를 당했지만 총리의 보호를 받았다는 사실을 알고 있습니다. 조정에서는 그의 재능을 높이 평가하고 그에게 중요한 책임을 맡겼지만 그는 이를 거부하고 교육을 확립하고 책을 집필하며 당시 세상이 이해할 수 없는 일을 했습니다.

주희가 늘 관심을 두었던 것은 후대에서 성리학이라고 불리는 사상이었다. 그의 사상은 너무나 넓어서 우주 전체의 원리도 그 속에 집약될 수 있습니다. 그의 생각을 하나하나 설명하기는 너무 어려울 것이다. 그의 생각의 일부분을 떼어내더라도 천재적인 아이디어라고 할 수 있다.

주희는 “인간의 본성은 두 부분으로 이루어져 있다”며 “하나는 자연에서 나오는 것, 즉 자연적인 선함과 다른 하나는 자신에게서 나오며 그 안에 악이 있다”고 말했다. p>“그러므로 천법은 인간의 욕망을 파괴하는 것이 틀림없다.” 주희는 밝은 눈으로 흔들림 없이 이 말을 했다. 그때부터 이 말은 중국 전역에 울려 퍼졌다. 인도든 투옥이든 이 판결은 후세에 수많은 사람들의 자제의 표준이 되십시오. Zhu Xi가 원래 총리가되었을 때 이것을하지 못할 수도 있습니다.

주희는 1200년에 세상을 떠났고, 매우 큰 성리학 체계를 남겼습니다. 흥미로운 점은 그의 성리학이 유교, 불교, 도교를 포괄한다는 점입니다.

주희는 평생을 황산산 기슭에서 살았던 것을 자랑스럽게 여겼는데, 고대에는 신안이라 불렸기 때문에 종종 자신을 신안주희라고 불렀다.

황하(黃河)는 회하(淮河)를 붙잡고 바다로 흘러갔다가 다시 옛 길로 돌아가는 시대의 흔적이 황산의 어깨 위에 겹겹이 쌓인다. 혜주의 모든 재능이 어디에나 있다는 사실에 놀랐고, 빛나기 시작했습니다. 놀랍게도, 황산은 후이저우 학자들을 자양분으로 삼고 위안을 주었던 황산이 세상으로부터 무시를 당했습니다. 그리고 사람들은 아직도 “먼저 땅이 좋고 사람이 뛰어나고 그다음에 사람이 좋고 땅이 좋다”고 말하고 있다.

황산은 누군가를 기다리고 있다.

이 사람은 자유롭고 편안하며 억제되지 않은 상상력이 끝없는 강물과 같았습니다. 이 사람은 한 쌍의 흰 새를 찾아 왔습니다. . 그의 이름은 이백(Li Bai)이고, 시의 불멸자(Unmortal of Poetry)라고 불린다.

이백이 황산에 올라 뒤엉킨 산과 경사진 봉우리를 보았지만 산에 들어가지 않았다면 얼마나 감동받았을지 상상할 수 있다. 그때 그는 흰 새 한 마리를 구걸하며 시를 남기고 행복하게 돌아왔다.

황산이 진정한 운명의 전환점을 경험한 것은 명나라 때, 또는 여행자가 산에 들어갈 때까지였습니다. 이 사람은 그의 책 "Xu Xiake의 여행기"로 유명합니다. 그는 만족한 미소를 지으며 깊은 한숨을 쉬며 떠났다. "바다 안팎에 회산 같은 황산은 없다. 세상에 황산을 오르는 것만큼 좋은 산은 없다."

사람들은 황산을 안다. 그때부터 사람들은 그 존재를 만회하려는 듯 이곳에 끝없이 찾아와 “여기 살면 선녀부부가 될 텐데, 내가 살면 평범한 사람이 없을 것이다” 같은 가장 아름다운 말로 찬양한다. 돌아오라', '세상의 모든 돌은 노예요, 세상에는 산이 없다', '형제'는 오산 중에 없기에 '대대위엄, 안개여'라고 하였느니라. 항악(黃越), 광로폭포, 어메이(峨周)의 시원함, 황산이 둘 다 가지고 있다." 사람들은 또한 후이저우가 재능이 많다는 것을 알고 있다. 그 이유는 후세들이 칭찬했다: "황산은 자연이 특히 독특하고, 고대 회족 문인들은 매우 매력적이었다. ”

풍수학자들이 말하는 기(氣)가 실제로 존재한다면 명말 청초에는 황산을 중심으로 한 혜주 지역이 약이 만개한 꽃처럼 빛나고 있었을 것이다. 한 무리의 화가들이 황산에 뿌리를 내려 황산을 이해하는데 전념했다는 점은 언급할 가치가 있습니다. 산 꼭대기까지는 높다고 하고, 산 앞에서 보면 산이 보인다고 하고, 나중에 먼 산을 보면 멀리 보인다고 한다. -이곳은 황산의 풍경과 사람들의 미학이 놀랍도록 일관되어 있으며, 사람마다 취향이 다르고, 어떤 사람들의 작품은 얼음처럼 차갑습니다. , 그들은 서로 다른 학파로 나뉘어져 있습니다. 그러나 모든 사람의 이해는 황산에서 왔기 때문에 총칭하여 황산 회화 학교라고 부릅니다.

아마도 주희 이래로 신안 성리학에 대해 이야기해야 할 것입니다. , 그의 가르침을 가장 철저하게 이해 한 사람들은 당시 성리학이 공식적인 정통이되어 감히 그것에 대해 아무 말도하지 않았는데, 이는 참수라는 심각한 범죄였습니다. 성자의 지위에 있으며 공자와 맹자와 동등한 존재였습니다. 옹정황제 시대에 검열관 사계시는 군사 진영에서 대학을 주석하고 주희 대신 예서의 통찰력을 사용했습니다. 사형 선고를 받고 나중에 중노동으로 바뀌는 것은 아마도 주희가 전혀 예상하지 못한 일이었을 것이다.

표면적으로는 여전히 지혜의 강이 흐르고 있다. 그러나 깊은 곳에서는 모래가 점점 가라앉으면서 유속도 점점 느려지고, 원천마저 점차 말라 강 전체가 말라버릴 위기에 처했습니다. >대진은 때맞춰 황산 기슭에서 왔고, 주희의 고향에서 왔고, 대진은 글만 쓸 줄 아는 다른 문인들과는 다를 운명이었다.

대진은 수학의 대가인 강융 밑에서 공부했고, 동시에 스물두 살에 두 권의 『소경』을 완성했다. 그는 과학적 사상을 받아들이고 더욱 이성적으로 열정을 갖게 되었고, 이때부터 주희의 유산을 되돌아보면서 장로들은 '이성'으로 젊은이들을 꾸짖고, 귀족들은 '이성'으로 젊은이들을 비난하는 것을 보았습니다. 그는 수많은 Zhenlie 기념 아치를 보았고 사람들은 이것이 '이성'에 순종한 것에 대한 보상이라고 말했습니다.

'이성'이 무엇인지 누가 정의할 수 있습니까? 아니면 높은 사람이 임의로 해석할 수 있습니까? -대진은 혼란스러워지기 시작했다가 정신을 차리고 편지에 다음과 같이 썼다. 잔인한 관리들은 법을 요구합니다. 잔혹한 관료들은 법으로 사람을 죽이는데, 후대 유교인들은 이성을 가지고 사람을 죽인다. "

이성적으로 사람을 죽이는 탈유교인이군요. 그런데 수많은 사람이 자신의 말로 유죄 판결을 받았을 때, 이것을 공개적으로 말하는 것은 파멸을 추구하는 것과 같습니다.

그래서 Dai Zhen은 자신의 오래된 논문에 몸을 묻고 맹자를 위해 주석을 썼지만 그의 생각은 줄 사이 어디에나 있었습니다. 맹자는 “순수한 마음은 욕망이 적다는 것을 잘하지 못한다”고 말했다.

서구인들은 "어떤 새들은 깃털이 너무 밝아서 가둘 수 없다"고 말하는데, 문학적 심문이 횡행했음에도 불구하고 그는 대진(大禪)을 스승으로 승격시키는 것을 막지 못했다. 텍스트 비평, Pu Xue에 수학 분석 방법을 도입합니다. 그는 Siku Quanshu Library에 들어가 "Yongle Dadian"에서 송나라 장춘의 "의례 인정"3 권을 편찬하고 송나라 이여귀의 "의례 집"을 편찬했습니다. 서른 권.

그의 학생들도 문학사에서 매우 중요한 역할을 합니다. 다음의 긴 이름 목록을 들어보세요.

Dai Zhen의 문헌 전기 Wang Niansun과 Duan Yucai, Duan Yucai가 계승했습니다. Gong Zizhen, Wang Niansun은 Yu Yue를 물려받았고 Yu Yue는 Zhang Taiyan을 물려받았고 Zhang Taiyan은 Huang Kan을 물려받았습니다...

Dai Zhen은 55세의 나이로 Sikuquan Library에서 사망했습니다. 이야기는 끝나지 않았습니다.

지금까지도 서현현 중심에 있는 1호 학자 기념 아치와 완난 높은 곳에 게시된 우수 학생 증명서 3개를 보면 이야기가 끝나지 않는다는 것을 알게 될 것입니다.

지금의 후이저우가 예전의 모습은 아닐지라도 황산의 존재와 수천년 동안 축적된 문화가 있기에 후이저우는 쇠퇴하지 않을 것이라고 늘 믿어왔습니다. 황산과 혜주는 고대부터 서로 얽혀 있어 분리하기 어려웠으며, 지리적으로 멀리 떨어져 있어 알려지지 않았으나 동시에 절정에 이르렀습니다. 혜주 선비들의 고상한 성격, 절제된 도덕성, 관대하고 기사도적인 성격, 떠돌이 구름과 들학의 기질은 모두 황산의 기묘하고 숨겨진 성격과 일치합니다.

시간은 역사를 뒤로하고 역사와 함께 앞으로 나아갑니다.

우리 이야기 속에서 이곳은 왕, 장군, 시인, 여행자는 물론 유명한 장관, 사업가, 체스 명수, 사상가도 환영했습니다.

일시적 휴면은 미래의 상승을 의미한다.

여기서 멈추고 싶은데 이야기는 계속 이어진다.