<<아일리안의 이론>>감사

"Love Lotus"

█ Zhou Dunyi

원문

땅의 꽃과 물의 꽃은 매우 아름답습니다. 진나라 도연명은 국화만 좋아했고, 여당 이후로 세상 사람들은 모두 모란을 좋아했고, 나는 진흙에서 피어나지만 얼룩지지 않는 연꽃만을 좋아했다. 가지고 놀았습니다.

국화는 은둔화, 모란은 귀한 꽃, 신사의 꽃이라고 합니다. 아아! 국화의 사랑은 도(道) 다음으로 드물게 들리는데, 연꽃의 사랑을 누가 나눌 수 있겠는가? 모란의 사랑은 누구에게나 잘 어울립니다!

번역

사람이 좋아하는 물이나 땅에는 많은 식물과 꽃이 있습니다. 동진나라의 도연명은 국화를 좋아했는데, 여당시대부터 세상 사람들은 모란을 특히 좋아했지만, 나는 진흙에서 나온 흙에 물들지 않는 고귀함만을 좋아한다. 맑은 물로 씻은 후에는 순수해 보이지만 매력이 없습니다. 곳곳에 덩굴이 뻗어 있거나 가지가 여기저기 엇갈려 있는 것과는 달리 마음이 맑고 곧은 모습을 갖고 있습니다. 향기는 멀리서 보면 순수하고 향긋하며 물 위의 아름다운 여인처럼 우아합니다. 멀리서 봐야만 감상할 수 있고 함부로 가지고 놀 수는 없습니다.

저는 국화를 꽃 속의 은둔자에 비유합니다. 모란은 꽃 중 부의 상징이다. 그리고 연꽃은 어떻습니까? 그는 꽃 속의 신사이다. 아아! (감탄사, 여기서는 어조를 강조하기 위해 조사로 사용됨) 국화를 사랑하는 사람들은 도연명이 죽은 이후로는 거의 들어볼 수 없습니다. 연꽃을 ​​사랑하는 사람 중에 나와 같은 사랑을 하는 사람이 몇이나 될까요? (인원은 몇명인가요?) 모란을 좋아하시는 분들은 대부분 잘 어울릴 것 같아요. (Ye Yiqing)

감사

송희녕 4년(서기 1071년), 유명한 성리학자 주돈이(周村伯)가 흥자(興子)에 와서 난강(南河)의 군장을 맡았습니다. 주돈이(周汐伯)는 정직하고 정직하며 마음이 무관심하고 평생 연꽃을 사랑한 사람이었습니다.

주둔이는 성자에 온 후 군청 동쪽에 연못을 파고 연꽃을 심었다. Zhou Dunyi는 이미 황혼기(55세)에 있었고 Xingzi에 왔을 때 몸이 좋지 않았기 때문에 저녁 식사 후 혼자 있거나 직원 친구들을 초대하여 수영장에서 꽃을 즐기고 차를 마시며 기사를 썼습니다. 인기 산문 "Ai Lian Shuo". "Ai Lian Shuo"는 짧지만 모든 단어가 절묘하며 항상 사람들이 낭송해 왔습니다.

1년 후, 주둔이는 노령과 허약함으로 사임하고, 루산 북서쪽 기슭에 교회를 짓고 강의를 하기로 결정했다. 그가 남긴 연꽃 연못과 '연꽃의 사랑'은 그의 뒤를 이은 사람들의 소중한 추억으로 남아있습니다. 춘희(春熙) 6년(서기 1179년), 주돈이(周恩伯)에 대한 존경심이 가득하여 남강지군(南康君君)으로 옮겨와 애련 연못을 재건하고 애련당을 ​​건립하였다. Zhou의 증손자 Zhou Zhiqing은 누군가에게 돌에 조각하여 수영장 옆에 세워달라고 요청합니다. 주희는 시를 지었다.

도의 말을 듣고 뿌리가 옥 우물로 옮겨져 10리 동안 꽃이 피어났다.

달은 밝고 차갑고, 누구도 그럴 수 없다. 보세요. 그것은 선생님에게 기쁨을 가져다 줄 뿐입니다.

'연화연애론'을 감상하며 전집의 중심주제인 '미사에서 더러움 없이 나오고, 맑은 연꽃을 씻어 악하지 않게 하는 것'이 핵심이다. 텍스트.

고대인들은 글을 쓸 때 자신의 감정을 표현하기 위해 일반적으로 사물을 사용했습니다. 같은 문장에는 은유적인 의미와 감정을 표현하는 두 가지 의미가 있습니다. 마찬가지로 “진흙에서 나오니 물들고, 연꽃을 씻는 것은 맑으나 악마적이지 않다”는 말 역시 두 번째 서정적 의미를 갖고 있다. 저자 자신이 “진흙에서 나오되 물들지 아니하고 맑은 연꽃을 씻어 악하지 아니함”이라는 숭고한 성품을 갖고 있음을 비유한 것이다. 사실 그가 의미하는 바는 공직 사회가 어둡고, 공직 사회에서 고귀한 인격을 유지하는 것은 진흙 속에서 얼룩지지 않고 피어나는 연꽃만큼 어렵다는 것입니다. 이것은 또한 공무원으로서 그의 경험을 요약한 것이기도 합니다. 왜냐하면 그는 다른 사람들과 합류하기를 원하지 않기 때문입니다. 그리고 "Zhuo Qinglian은 사악하지 않다"는 것은 작가의 좋은 소원 일뿐입니다. 강가를 자주 걷는다면 어떻게 신발이 젖지 않을 수 있습니까? 그러므로 수백 송이의 꽃 중에서 오직 연꽃만이 이 일을 할 수 있는데 이는 매우 귀중한 일이다. 이것은 작가의 한숨이기도 하다. 큰 환경에서 도망치고 멀리 떨어져 있는 것 외에는 혼자 있을 수 없기 때문이다. 아니면 자신의 야망을 성실하게 지키는 그와 같습니다.

주둔이의 '연꽃연애'는 '수생식물과 육상식물 사이에 아름다운 꽃이 많다'로 시작된다. 첫 번째 장은 깊고 분위기가 깊으며, "연애론"에 나오는 연꽃이 땅과 물의 꽃임을 지적할 뿐만 아니라, 연꽃의 사랑스러움은 "연꽃의 아름다움" 중 하나일 뿐임을 지적합니다. 예쁘다”는 것. 이것은 그의 후속시 "나는 연꽃만을 사랑한다"에 대한 논리적 예표를 마련했습니다. 그런 오프닝으로 글은 특별하고 눈길을 끕니다.

다음으로 주돈이는 심판에 얽매이지 않고 장면을 짧게 줄여서 "진나라 도연명은 국화만 좋아했다"고 말해 제목의 의미를 더욱 분명하게 했다. 나 혼자 연꽃을 사랑할 수는 없나요?

'여당(唐唐) 이후 세상 사람들이 모란을 무척 좋아했다'는 문장이 반복되는 것처럼 보이지만 실제로는 이 문장을 포함함으로써 의미가 깊어진다. 텍스트는 대비감을 더욱 강하게 만들어 주었고 Gao Jie가 서문을 작성했습니다. 일반적인 생각은 Zhou Dunyi의 연꽃에 대한 개인적인 사랑과 Jin Tao Yuanming의 국화에 대한 사랑과는 다르다는 것입니다. 그는 자신의 귀족을 유지하기 위해 남산에 영원히 살고 싶어합니다. 그는 수렁에서 나와 세상에 더러움이 없는 신사가 되고 싶어한다. 더러운 세상에서 순결함을 지키고 홀로 진리를 구하는 사고방식은 모두가 부(모란)를 숭배하는 무리를 따르는 사고방식과 이념적 영역에서 근본적으로 다릅니다. 에일리안이 말한 "진흙에서 나오되 얼룩지지 않음"을 표현한 최고의 포장도로입니다.

다음 문장에서 주돈이는 "진흙에서 나오되 얼룩지지 않는 연꽃만을 사랑하고, 연꽃을 깨끗이 씻어 마귀가 되지 않고, 가운데가 곧고, 겉은 곧고, 멀리서 볼 수는 있어도 가지고 놀 수는 없다.” 연꽃의 언어, 연꽃을 사랑하는 마음, 연꽃을 은유하는 염원이 하나로 집약되어 ​​있다고 할 수 있다. .연꽃을 직관적으로 표현한 것 같지만 사실 모든 단어는 연꽃의 모습을 통해 마음을 표현하는 것입니다. 이 글쓰기 기술의 정교함은 정말 놀랍습니다. 기사 전반에 걸쳐 독자들은 숨을 쉴 틈이 없다고 말할 수 있습니다. 언어는 초자연적이지만 뒷맛은 의미있고 길며, 맛볼수록 맛있어진다.

글 말미에서 주둔이는 꽃의 특성을 사람과 비교하기 위해 먼저 꽃을 은유로 사용한다. 맛. “국화는 은둔의 꽃이라 하고, 모란은 부귀영화요, 연꽃은 군자라 하느니라.” 이 평이한 문장은 "진나라의 도연명은 국화만을 사랑했고, 여당 이후 세상은 모란을 사랑했고, 나는 오직 연꽃만을 사랑했다..."라는 옛 연에 이어지며, 어떤 흔적도 없이 통합되었다고 할 수 있다. . 무엇보다 중요한 것은 도연명의 탈세와 명예와 부를 추구하는 모든 이들의 심리를 꽃을 은유적으로 사용하여 직접적인 비난 없이 생생하게 표현하고 있다는 점이다.

이런 비교를 통해 주돈이는 자신을 신사에 비유했다. 군자는 세상을 피해 숨는 것보다 어려운 일을 하는 것이 낫다. 이런 관점에서 Zhou Dunyi는 다소 자부합니다. 그러나 주둔이도 어느 정도 자각을 갖고 깊은 한숨을 쉬었다. "국화의 사랑은 도 이후로 거의 들리지 않는데, 연꽃의 사랑을 누가 나눌 수 있겠습니까? 모란의 사랑은 누구에게나 적합합니다." 그렇습니다. 이 인간 세상에서 진리를 찾기 위해 세상에서 탈출할 수 있는 사람이 얼마나 됩니까? Jin에게는 Tao Yuanming이 있었지만 지금은 다른 사람이 이것을 한다는 것을 들어본 적이 없습니다. 아니면 나처럼 순결을 지킬 수 있고 나처럼 신사적인 태도를 추구하는 사람이 이 세상에 얼마나 있을까? 대부분의 사람들은 세상의 군중을 따릅니다. 이를 통해 주둔이가 대중을 따르지 않고 오로지 순수만을 추구하는 그의 사고방식이 속인 사회에서는 드물다는 것을 알 수 있다. 그는 세상이 쇠퇴하고 대부분의 사람들이 세상사에 물들어 있기 때문이라고 한탄했습니다.

이 글은 활기차고 우아하며 세련되고, 짧고 눈길을 끄는 글입니다. 고대 중국 문학에서는 보기 드문 단편입니다. 더욱이 한 기사에 두 가지 해석이 담겨 있어 풍부한 내용과 심오한 예술적 개념을 갖고 있습니다. 또한 그 글은 모국어와 유사하여 읽기 쉽고 이해하기 쉬우므로 후세에 전해지는 명작이 되었습니다. 이 글을 감상할 때, 글에 담긴 도덕적 원칙에 감동을 받을 수 있다면, 이것이 이 글을 읽는 것으로부터 가장 큰 이득이 될 것입니다.