세상을 놀라게 하는 풍속과 뇌신의 관계는 무엇입니까?

새해의 첫 봄천둥에 따라 24 절기가 우리 곁으로 왔다. 칩은 24 절기 중 세 번째이자 중춘절의 시작이다. Tao Qian 의시는 말했다: "zhongchun 비, 동쪽 경적 천둥. 클릭합니다 봄천둥의 파열로, 그는 초봄의 무지를 경험했고, 중춘에 이르자, 이 봄기운이 점점 짙어졌다.

첫째, 고대에는 기우라고 불렸던 공포기후가 한대에서 한정 황제 유계의 금기를 피하기 위해 공포로 바뀌었다. 당대에는 짧은 회복이 있었고, 이후 줄곧 놀라움의 이름으로 지금까지 사용되었다. 보통 경칩절기는 매년 양력으로 3 월 6 일경에 시작되는데, 이때 태양은 황경 345 도에 도달한다. 월령 72 대기집' 은 "모든 것이 놀라고 천둥이 진동하기 때문에 칩이라고 하는 것은 칩이다" 고 설명했다. 춘뢰가 울리자 흙에서 자는 모든 곤충이 깨어나서 이 절기를 경칩이라고 한다. 물론, 오늘 우리는 이런 주장이 고대인들의 자연현상에 대한 묘사일 뿐이라는 것을 알고 있다. 곤충은 당연히 천둥소리를 듣지 못한다. 깨어나는 것은 온도 변화의 결과이다.

깜짝 놀랐어요, 창강명

고대인들은 24 절기 중 각 절기를 세 기간으로 나누어 절기의 기후 특징을 더 정확하게 묘사했다. 놀라움의 세 단계는 다음과 같습니다. "복숭아가 있으면 꽃이 핀다. 둘째, canggongming 을 기다리고; 기다리는 독수리 세 마리가 비둘기가 되었다. " 복숭아꽃이 만개하기 시작한다는 것은 복숭아꽃이 만개한다는 것을 의미한다. 창경은 바로 우리가 흔히 말하는 황달새이다. 이 독수리는 비둘기가 되는 것이 더 재미있다. 비둘기는 일종의 뻐꾸기이다. 옛말이 있다: "중춘철에는 나무가 울창하고, 부리가 부드러워서 새를 잡을 수 없고, 배고픔을 먹고, 산비둘기라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)." 이것이 바로 네가 말한 그런 새다. 중춘, 하늘에는 독수리가 날지 않고 뻐꾸기만 노래하고 있다. 고대인의 관념에서 독수리가 뻐꾸기가 된 것 같다. 72 대에는' 썩은 풀은 반딧불이다' (더위),' 참새가 물에 들어가 조개' (한로) 와 같은 표현이 많다. 사실 이는 옛사람들이 세상 만물의 변화와 성쇠에 대한 소박한 인식을 반영한 것이다.

둘째, 놀라움과 벌레' 놀라면 도망가', 놀라움은 벌레와 관련된 절기이다. 물론 중국은 광활하다. 경칩 전후 경뢰가 막 굴러가고 각종 벌레가 되살아났다고 한다. 이것은 사실 장강 유역의 상황일 뿐, 상대적으로 남향이다. 24 절기의 발원지인 황하 유역에서도 비슷한 상황이 늦을 수 있다. 하지만 24 절기의 영향은 엄청납니다. 천둥이 치든 안 치든 곤충이 깨어나든, 우리나라 여러 곳에서 경칩이 전후에 곤충과 관련된 풍습이 형성되었다. 물론, 질병을 퍼뜨리든 농작물을 먹든 곤충은 고대인들에게 별로 좋은 것이 아니다. 그래서 경칩의 풍습도 벌레를 쫓는 살충과 관련이 있다.

무서워서 모든 곤충이 부활했다.

예를 들어 장쑤 강 일대에는 모기의 사진을 찍는 풍습이 있다. 경칩의 밤, 현지인들은 설날 제사 때 남긴 붉은 촛불에 불을 붙이고, 그 촛불을 들고 집 안과 마당을 돌아다니며, "모기가 경칩할 때 그림자가 없다" 고 말했다. 이렇게 하면 모기를 쫓아낼 수 있다고 한다. 그리고 현지인들은 부뚜막 신을 보낼 때 찹쌀과 설탕을 함께 볶아' 볶음벌레' 라고 부르는데, 마치 벌레를 먹는 것과 같다.

강서 () 광서 () 의 일부 지역에서는 현지인들이 석회를 뿌려 벌레를 쫓는 풍습이 있다. 당나라 약왕 손사우의 유작이라고 한다. 어떤 곳에서는 집 주위에 석회를 뿌리고 활의 모양을 뿌렸는데, 이것은 아마도 고대 무술의 유적일 것이다. 호남 리릉에서 현지인들은 경칩 기간 동안 집에서 폭죽을 터뜨리는 풍습을 가지고 있는데, 이를' 폭발' 이라고 하는데, 이는 곤충을 놀라 도망가게 한다는 뜻이다.

따끔하고 석회를 뿌리다

후베이 천문과 효감 등지에서는 곤충뿐만 아니라 밭의 개구리도 때려야 한다. 현지인들은 이를' 개구리' 또는' 개구리' 라고 부른다. 민국' 천문현지' 에는 "사마귀 축제의 밤, 아이들이 북을 치며 징과 징을 울리며 나무 막대기를 들고 노래하는 것을 개구리라고 한다" 고 기록되어 있다. 아이들이 꽹과리를 치고 북을 치자 밭의 개구리가 상처를 입었다.

어떤 친구들은 이상하게 느낄지도 모른다. 개구리는 익충이다. 왜 개구리를 때려야 합니까? 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 한 가지 설법은 광서 8 년' 효감현지' 에 기재되어 있다. "물 가까운 사람은 가시로 연못을 치고' 개구리를 놀려라, 개구리를 때리면 벙어리가 된다' 고 말했다. 개구리를 때리면 너무 위압적이라는 뜻이다. 너무 시끄럽기 때문이다. 또 다른 주장은 더욱 믿을 만하다. 광서년 동안 호남' 양현지' 에는 "군은 놀라움과 추위를 동반한다" 고 실려 있다. 개구리를 듣지 않으면 묘목이 썩지 않는다. "즉, 농업 생산에 있어서는 가시기 기후가 약간 추운 것이 유리하다는 것이다. 개구리의 습관은 날씨가 따뜻해야 노래를 부르기 시작한다. 그래서 개구리가 찌르는 계절에 짹짹을 시작하면 수확이 좋지 않음을 예고하는 경우가 많다.

셋째, 세상을 놀라게 하면 뇌신의' 이주' 구름:' 악취가 진동한다 ... 벌레가 천둥을 듣고 움직인다' 는 것을 보면 경뢰절기가 천둥과 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다. 옛사람들은 우르릉거리는 천둥소리의 영향으로 자연히 뇌신의 이미지를 만들었다. 이런 자연현상에 대한 신화도 고대 많은 민족의 보편적인 현상이다. 경뢰는 천둥에서 시작되었기 때문에 고대에는 경뢰 전후에 뇌신의 초상화를 붙이고 제물을 바치고, 천둥 신전에 가서 향을 피우고 복을 기원하는 등 뇌신의 민간 활동을 많이 했다.

뇌공묘

이 뇌신, 혹은' 뇌공' 에 대해 말하자면, 이 신의 형상은 예로부터 지금까지 크게 달라졌다. 최초의 뇌신 이미지는' 머리를 가진 용' 이다. 중국 선민이 지은 이 용의 이미지가 천둥소리와 관련이 있다고 해서 최초의 뇌신이 용신을 가졌다는 것도 놀라운 일이 아니다.

한대 이후에야 뇌신이 점차 의인화되었다. 동한 왕충' 논형' 에 따르면, 사람들은 뇌신을 그릴 때 보통 큰 키의 이미지를 그리며, 한 손에는 드럼을 들고, 한 손에는 위아래 뾰족한 송곳을 들고 있다. 당시 사람들은 우레와 천둥이 뇌공 드럼에서 나오는 것이라고 생각했다. 날카로운 천둥소리는 뇌공이 원뿔을 휘두르는 소리이다. 용감한 사람이 힘껏 그의 송곳통을 휘두르고 있는데, 이 뇌공은' 버스트 드러머' 라고 할 수 있다. 이 뇌공상은 오랫동안 전해져 왔는데, 당대의 돈황석굴의 뇌공상은 아마 이렇다. 나중에 명청시대쯤 되자 뇌공의 이미지가 다시 바뀌어 부리가 있고 날개가 있고 도끼가 있는 이미지로 변했다.

초당뢰공도 (막고굴 제 329 굴)

중국 고대인들은 항상 신의 이미지에 세속 생활에서 아름다운 것을 첨가하는 것을 좋아한다. 예를 들어, 모두가 부부간의 화목이 좋다고 생각했기 때문에 고대인들은 많은 신에게' 물건' 을 마련해 주었다. 외로운 서왕모를 보고 동왕공을 만들어 주었다. 뇌공이 동행하지 않는 것을 보고, 그는 전모를 설계했다. 전모의 이미지가 고서에 등장해 뇌공의 이미지보다 훨씬 늦었다. 송사중은 당시 의장대 중' 뇌공전모기' 가 있었지만 원사에는 전기모기의 전모가 수국, 빨간 치마, 흰 바지를 입은 영웅적인 이미지라는 것을 밝히지 않았다.