하늘장지 대표지역

몽골의 천장(몽골어로는 '텡그리 오루실라가')은 흙장, 모래장, 화장, 이중장, 수장, 바람장, 나무장, 동굴장, 암장과 비슷하다. 몽골의 장례의식 중 하나.

몽골 천공의례의 기원과 형태, 내용, 시행 등은 모두 자연지리적 환경, 생활방식, 외국문화 등의 요인에 영향을 받는다. 그러므로 몽골 천공의례에는 고대 몽골 사회문화의 심오한 함의가 스며들어 있으며, 그 단순한 형태 뒤에는 지극히 합리적인 생태학적 지혜가 담겨 있다. 이러한 지혜는 의식적이든 무의식적이든 인간과 자연, 인간과 인간의 조화를 유지하고 내몽골의 취약한 생태환경을 보호하는 데 아주 좋은 역할을 한다. 오늘날 몽골의 천공묘는 내몽골의 생태환경이 악화됨에 따라 역사적 기억으로 자리잡았을 뿐만 아니라 사람들에게도 잊혀지고 있다.

몽골 민족의 전통 하늘장례식은 망자의 시신을 얼굴이 위로 향하게 한 뒤 경전과 진언이 적힌 천으로 덮어 광야에 안치하는 것이다. 여우, 늑대, 육식새가 먹을 수 있으며, 3천후가 되면 친척들이 찾아온다. 살아 있는 동안 선한 일을 하고 그의 영혼이 천국으로 돌아갔다면, 움직임이 거의 없거나 전혀 없다면, 그가 살아 있는 동안 악을 행한 것으로 간주되며, 심지어 새들도 그것을 쪼아먹지 않을 것입니다. 이때 라마는 살과 뼈가 독수리와 늑대의 뱃속에 들어갈 때까지 경전을 외우고 기도를 하게 되는데, 이는 망자의 뜻이 성취된 것으로 여겨진다.”

의 변화와 함께 시대, 몽골 민족 천공의 형태는 끊임없이 진화하고 있으며, 매장 방법에 따라 크게 "동실 매장", "야생 매장", "초원 매장"의 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. .

동장

"몽골 풍습"에는 "동실"이라는 기록이 있는데, "고대 몽골 부족들은 죽음을 불운으로 여기며, Rige Geri'(나무 세 개로 지탱하고, 세 개의 나무 조각 주위에 고리버들이나 대나무 조각의 두꺼운 끝을 원형으로 삽입하고 얇은 끝을 약 1미터 간격으로 단단히 묶습니다. 시체는 '부리그·게리'(집으로 이루어진 둥근 간이집)에 다른 사람들이 소와 양을 몰고 르레 수레를 밀어 멀리 떨어진 곳으로 살게 한다. '부리그·게리'로 배치한 것은 폐기된 장례풍습과 동일하다. 『몽골사』에도 기록되어 있다. 원나라 때 몽골인들은 “치료에 실패하면 검은 펠트에 싸인 창을 문 앞에 꽂아 두었다. 이때는 다른 누구도 허락하지 않았다. 예를 들어, 여왕이 병으로 죽기 직전이면, 환자의 병실에 그 위에 올려놓고 궁전 밖으로 옮긴다. "게리"(즉, "부리헤·게리")에 넣어 두는 것은 고인이 "다른 세계에서 살 수 있는 천막을 갖게" 하기 위함이다. '동실장례'는 티베트 천장과는 다른 몽골 천공의 형태임을 알 수 있다.

초원장례

초원장례는 몽골 천공의 세 가지 형태 중 가장 중요하며, 티베트 천공장과 다른 형태이기도 하다. 초지장례는 “초지장례”, “잃어버린 야생장례”, “야외장례”, “밝은장례”, “승천장례”라고도 알려져 있습니다. '시체를 새와 짐승이 먹을 수 있는 열린 곳에 놓아 새와 짐승의 뱃속에 넣어 먹게 한다'는 장례의식이다. “‘초원장례’도 고인의 사회적 지위와 가족관계에 따라 여러 가지 형태로 나눌 수 있습니다.” "죽은 장로의 시체를 위해 아이들은 시체를 녹색 비단 위에 오른쪽에 놓고 동시에 꼬리뼈 아래에 흰색 양가죽을 놓을 것입니다." "어르신들이 푸른 땅에서 영원히 잠을 자다가 감기에 걸릴까 걱정"하는 것이 목적이다. 서민들이 초지장례를 할 때는 하다 위에 흰 큰 캔버스를 펴고 시신은 오른쪽에 눕는다. 고인이 남자라면 오른손 중지를 오른쪽 귀에 꽂으므로 다리는 약간 구부리고 왼손은 다리 사이에 끼우고(여성은 반대로) 얼굴은 떠오르는 해를 향하고 카타를 덮고 머리는 돌이나 짚 위에 얹는다. 카타에 싸여 있어요." 이는 몽골인들이 우익의 풍습을 매우 중시한다는 것을 반영한다. 시신이 수레(말, 낙타)에서 땅으로 떨어지는 자연적인 과정을 유족들이 주목하면 “애도자들은 시신을 수레에 싣고 사람이 살지 않는 땅으로 밀고 나서는 수레를 힘껏 밀고 도망가면 시체가 수레 위에 떨어지리라. 거기 시체가 있을 곳이니라 조문객은 세 번 말하되 '이것이 영생천국 가는 길의 출발점이다' ,' 그런 다음 뒤도 돌아보지 않고 수레를 뒤로 밀어냅니다."

야생 매장

'야생 매장', 야생 매장은 '야생 매장', '버려진 야생 매장' 등으로도 불립니다. 망자의 시체를 야생에 안치한 후 육식조가 먹는 장례의식이지만, 몽골고원에서는 주로 칭하이성(靑海省) 허난몽고자치현(河南몽골자치현)을 중심으로 야생장례가 널리 퍼지지 않는다. 장례는 죽은 사람을 살릴 수 없다고 믿기 때문에 정해진 장소에 시체를 안치하고, 하늘장사가 편백나무 연기를 피우면 수많은 육식새들이 시체를 향해 날아간다. 사회적 환경 속에서 형성된 장례풍습. 고대 티베트 사회에서는 '원시천장' 또는 '자연천장'이 등장한 적이 있다. AD "붉은 역사" 기록: 고대 봉 종교는 세계를 하늘, 땅, 지하의 세 부분으로 나누었습니다. 그 중에서 하늘의 신들은 상대적으로 중요한 위치를 차지했습니다. 투보의 1세대 잔푸와 그 이후의 6명의 잔푸가 모두 내려왔습니다. 천국의 사다리를 타고 인간세계에 와서 신의 지시에 따라 인간사를 마치고 천국으로 돌아온 신의 아들들이 바로 역사에 기록된 '천국의 일곱 왕'이다. , 그리고 하늘 매장 이론은 더욱 신비로워졌습니다.

천장식은 티베트 불교의 발흥과 인도 문화의 유입과 밀접한 관련이 있다. 중국 역사서 『당서역기』에 천주(고대 인도)에 관한 기록에 따르면 숲을 버리고 3일 동안 야생에 매장하는 '최후의 장례와 장례' 풍습이 있다. 그리고 동물을 마시는 것", 그리고 티베트의 하늘 매장 관습이 인도에서 유래했다고 믿습니다. 고대 "삼림 매장"과 "야생 매장". 이는 티베트 민족의 조상들이 전수해 온 지역 의식이 아닙니다. 티베트 역사기록에도 이에 관한 기록이 있는데, 티베트 지역에 서계종과 주유종을 창시한 인도의 유명한 승려 탕파 상계에 의해 11세기 말과 12세기 초에 하늘 장례 풍습이 도입되었다고 분명히 나와 있습니다. . 그는 티베트에서 법을 설할 때 이 장례 풍습을 적극적으로 전파했으며, 직접 하늘장에 가서 고인의 명복을 빌었다고 합니다. 불교도들은 독수리에게 몸을 바치는 것이 일생 동안 죄를 사하고 영혼의 환생을 촉진하는 공덕이라고 믿기 때문에 이러한 장례 방식에 동의하고 점차 티베트 지역에서 대중적인 풍습이 되었습니다.

티베트에는 일년 내내 영구 동토층이 존재하는데, 이는 나무가 부족하여 파기가 힘들고 관에 묻기가 어려워 천장식을 채택한다는 설도 있다. 현지 상황에 따라. 더욱 믿을 만한 또 다른 이론은 하늘 매장이 불교의 가르침과 일치한다는 것입니다. 불교에서 '주는 것'은 신자의 상징 중 하나이며, 불교 경전에는 '목숨을 바쳐 호랑이에게 먹이를 주는 것'이라는 감동적인 이야기가 있다. 가르침에 따르면, 죽은 후에 영혼은 육신을 떠나 새로운 삶에 들어갑니다. 환생 후에 시체는 쓸모없는 가죽이 됩니다. 죽은 후에 그 시체를 독수리에게 먹이는 것은 인생의 마지막 선행으로 간주될 수 있습니다.

천단은 장방형으로 동서를 향하고 있으며, 두껍고 긴 사각화강암 공백으로 되어 있으며, 서쪽에는 그릇만큼 두꺼운 돌기둥이 있고, 거기에 카타가 묶여 있다. 고인의 머리를 고정하는 데 사용된 돌기둥. 동쪽에는 하늘장 기단보다 높이가 50센티미터 정도 높은 두 개의 큰 돌이 있고, 그 돌 중 하나에는 날카로운 칼날이 산허리에 흩어져 있고, 천장사가 천장을 위해 사용하는 것. 도구와 장례대가 피로 물들어 조금 침울해 보였다.

하늘장례대에 도착하니 하늘장사가 먼저 가지고 온 소똥으로 불을 피운 뒤 그 위에 참파를 뿌리고, 녹색 연기가 하늘로 솟아올랐다. 그 후 하늘장사가 책상다리를 하고 앉아 구원의 경전을 낭송하고 북을 흔들며 인뼈로 만든 나팔을 불자 주변 산에 누워 있던 독수리와 독수리들이 북과 나팔 소리를 듣고 날아올랐다. 무대 위 하늘에서는 사람들이 차례로 천장사 주위에 착지하여 원을 이루며 조용히 천장사의 일거수일투족을 지켜보았다.

천장식이 시작되면 천장사는 시신낭을 열어 시신을 엎드려 천상대 위에 올려놓고 머리를 하다로 돌기둥에 고정시킨다. 첫 번째 칼은 뒤쪽에 떨어졌는데 처음에는 수직으로 3개, 다음에는 수평으로 3개가 떨어졌는데, 이는 "안심하라"는 뜻이었습니다. 그런 다음 팔다리를 잘게 자르고 내장을 꺼냈습니다. 하늘장사는 주변의 독수리들에게 신호를 보냈다. 하늘장사의 인사를 받은 독수리들은 차례차례 앞으로 나아갔고, 짧은 시간 안에 근육과 내장을 모두 깔끔하게 먹어치웠다. 그런 다음 천장사는 남은 뼈를 부수고 참파와 섞어 공 모양으로 굴린 다음 땅에 묻은 피를 말리고 흔적이 남지 않을 때까지 독수리에게 던졌습니다. 이 모든 일을 마친 후 천장사는 손과 칼을 씻기 위해 산으로 내려갔고, 천장 과정은 모두 끝났다.