주이의 역사 ①

책 "Zhouyi"

시작하기 전에 우리의 연구 대상을 살펴보겠습니다. 물론, 사본을 가지고 있으면 더 좋을 것입니다.

간단한 "변화의 책"이면 충분합니다. 열어보세요. 물론 이전 "변경 사항 책"과 다르다는 사실에 주의해야 합니다.

과거 '변화의 서'는 어땠나요?

아래에 보이는 것은 2,000여 년 전의 '변화의 책' 버전입니다.

이 버전의 '역경'은 1973년 12월 창사시 마왕퇴 한분 3호분에서 발굴됐다. 전문가의 판단에 따르면 이 책은 한나라 초기(기원전 180~170년경)에 필사된 것으로 보인다. 비단에 베껴 쓴 책이라 해서 '비단변화서', 줄여서 '비단변화서', 줄여서 '비단변화서'라고도 부른다.

주역은 천에 베껴 쓴 것 외에 죽간에도 베껴 썼다.

1977년 안후이성 푸양시 솽구두이 한묘 1호분에서 죽간에 베껴 쓴 역서가 출토됐다. 무덤의 주인은 한나라 문제 15년(기원전 165년)에 사망한 서한 여음후 2세인 하호조(夏後趙)인 것으로 보아 이 주역의 연대를 짐작할 수 있다. 적어도 마왕퇴 비단책 주이만큼 오래되었습니다. 대나무 전표는 서로 비슷하지만 그것이 무엇인지는 모르지만 이 대나무 전표는 비단보다 더 부서지기 쉽고 작은 조각으로 썩어 있습니다. 전문가들은 마침내 그 조각들을 모으기 위해 많은 노력을 기울였으며, 위의 사본은 "변화의 책"에서 나온 것이라는 것이 밝혀졌습니다.

앞의 두 권의 '역서'는 이미 2,000여년 전의 서한 시대의 판이지만 가장 오래된 판은 아니다.

1994년 상하이 박물관은 상하이 박물관 소장품으로 홍콩 문화재 시장에서 전국시대 초죽서(竹端) 한 권을 구입했다. 이 대나무 전표에서 지금까지 본 『역서』의 가장 초기 버전인 전국시대 후기의 작품이 선별되었습니다. (2008년 7월 칭화대학은 동문들의 기부를 통해 홍콩에서 2,388개의 전국대 죽전을 구해 수집했다고 합니다. 이 중에는 전문가들이 모두 출판하기를 꺼려 '역서'와 관련된 내용도 포함되어 있었습니다. 따라서 제가 관찰한 바에 따르면 지금까지 유출된 청화대 전표 사진에서는 '주변의 책'이라는 문구가 발견되지 않았습니다. 상하이 박물관이 수집한 '변화의 책'은 우리가 볼 수 있는 '변화의 책'의 가장 초기 버전이라는 것입니다.)

아래 사진은 추 죽전 버전입니다. 상하이 박물관이 수집한 "변화의 책"

이제 위의 세 가지 버전의 "변화의 책"을 통해 우리는 매우 높은 출발점에 서 있다는 것을 확신할 수 있습니다. 왜 꼬집어? 이 세 가지 버전은 1970년대 이후에야 나왔기 때문에 그 이전의 많은 Yixue 마스터와 전문가들은 이를 볼 기회조차 없었습니다. 당나라부터 현대에 이르기까지 모두가 본 '주역'은 정부가 발표한 공식 버전이다. 현재 우리가 시중에서 구입할 수 있는 것은 천여 년 전 당나라 학자들의 손에 있던 교과서와 똑같습니다.

당나라 초기에는 인쇄술이 발달하지 않아 학자들이 모두의 학습을 용이하게 하기 위해 표준 교과서를 찾기가 어려웠는데, 태화 4년(830년)에, 당나라 문종(文宗) 황제는 정담(鄭潭)과 당현도(唐玄師)의 권유로 사람을 보내어 7년에 걸쳐 돌에 12개의 고전을 새겼다. 이것이 바로 유명한 '개성석경'이다. 12경 중 가장 먼저 돌에 새긴 것이 『주역』이다.

아래 사진은 '개성석 고전' 편에 있는 '주이'를 문지른 것입니다.

그럼, '개성석 고전'에 나오는 '주역'은 어디서 왔나요? 무엇에서 복사되었나요? 당나라 초, 정신적 문명 건설의 요구를 충족시키고 혼란스러운 학계와 교육계를 바로잡기 위해 황실에서는 고전과 의미를 통일한 교과서를 작성하여 출판하기로 결정한 것으로 밝혀졌습니다. 당 태종은 나라의 왕자 공영달(孔英大)에게 당시 유명 학자들을 불러 모아 『오정(五行)』을 편찬하라고 명령했다. 이른바 오경(五樂)은 '역서', '시서', '시서', '리', '춘추'이다. 공영달은 위나라의 『왕역서』(왕비가 한때 『역역서』에 주석을 달았음)에 능통했기 때문에 왕필주해본의 『주역』을 『오경』의 공식본으로 선택했다. 정당성". 정관 16년(642년)에 『오정경』을 편찬하여 왕필이 주석한 『주역』이 정식본이 되었다. "개성석 고전"에 새겨진 "역서"는 실제로 왕비의 "역서" 버전으로, 오늘날 시장에 나와 있는 모든 인기 버전의 원래 모습입니다.

그렇다면 왕필(226~249년) 버전의 주역은 한나라의 주역과 어떻게 다른가?

현재 우리가 찾을 수있는 한나라 버전의 "Zhouyi"는 위에서 언급 한 마왕퇴 실크 버전과 푸양 죽전 버전 외에도 "Xiping Stone Classic"버전도 있습니다. 서평석경은 동한 서평시대(172-178)에 동한의 유명한 서예가 채융이 직접 비약을 써서 돌판에 『역서』 등의 고전을 새긴 것입니다. , Taixue에 설립되었습니다. 서평석경은 당나라 석경보다 수백 년 앞선, 석비에 새겨진 최초의 공식 교과서이다. 비록 석판은 한나라 말기부터 많은 재난을 겪어 현재는 폐허가 되었지만, 취완리(Qu Wanli)와 다른 학자들의 주의 깊은 수집 끝에 우리는 여전히 돌의 잔해에 쓰여진 "역역서"의 일부를 발견할 수 있습니다. 경전.

아래 사진은 서평석 고전의 "역서"의 일부를 문지른 것입니다:

비교 결과, 우리는 서평석 고전의 "주이"를 발견했습니다. 동한과 당나라의 『역서』 『역서』는 모두 공식 교과서이지만, 개별 문자의 표기에는 여전히 차이가 있습니다. 물론 이는 큰 문제가 되지 않습니다. 둘 사이의 가장 큰 차이점은 레이아웃에 반영됩니다.

서평석 고전에서 '주이'라는 경전은 원래 이전과 별도로 새겨져 있었는데, 이른바 이전은 '彖', 'xiang'을 포함해 '주이'에 대한 주석이다. , "Xici", "Classical Chinese"와 같은 일련의 작품. 우리는 당나라의 석경에서 "彖"와 "xiang"에 대한 이러한 언급이 모두 경전에 섞여 있음을 알 수 있습니다. (이를 처음으로 행한 사람은 중국의 유명한 고전 대가인 Zheng Xuan이라고 합니다. 그는 이것이 모든 사람이 이해하는 데 도움이 될 것이라고 느꼈습니다. 그래서 오늘 우리가 "역경"을 펼칠 때 경전에서 "Xiang이 말했다", "彖"가 말했다, "Wenyan이 말했다"라는 단어가 혼합되어있는 것을 종종 볼 수 있습니다. 이것은 Zhouyi가 아니기 때문입니다. "원본 내용을 읽으면 고대 사람들이 "Zhouyi"라는 책을 어떻게 보았는지 이해하는 데 도움이 되지만 지금까지는 그가 유명한 고대 성자이든 현대의 유명한 스승이든 다른 사람들의 주석을 완전히 무시할 수 있습니다. 자신의 관점에서 『변화의 책』을 살펴보자.

말하자면, 우리 손에는 이미 연도에 따른 다섯 가지 버전의 "변화의 책"이 있습니다.

상하이 박물관에서 수집한 추 대나무 판 (전국후기)

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서한 마왕퇴 비단편(BC 180 - BC 170)

서한 부양 죽편( 기원전 165년 이전)

동한서평석경편(A.D. 175)

당개성석경본(A.D. 830)

이것을 비교한 후 다섯 가지 버전에 대해 전문가들은 다음과 같이 결론을 내렸습니다. "변화의 책"의 이 버전들 경전(전송 제외)은 기본적으로 동일합니다. 즉, 초기 버전(상하이 박물관 에디션)과 현재 버전은 기본적으로 삭제나 변경이 전혀 이루어지지 않았습니다. 유일한 차이점은 문자를 쓰는 방법입니다. 전자는 전국시대의 추 문자를 복사한 반면, 우리 손에 있는 인기 있는 노트는 단순화된 문자를 사용합니다.

다른 증거도 적어도 전국시대에 '역서'의 텍스트 내용이 완성되었음을 보여줍니다. 『진사』에 따르면, 서진 무제(吳帝) 재위 기간(서기 280년경)에 큰 도굴꾼이 전국시대에서 대량의 고대 대나무 전표(유명한 '기현')를 발견했다. 기현(현 허난성 기현)의 무덤. 그중에는 "주이"의 고대 버전이 있습니다.

이 위대한 고고학 발견은 공식적으로 알려졌으며 Xun Xu, He Qiao, Wei Heng, Shu Xi와 같은 학자들이 파견되어 이러한 고대 서적을 정리했습니다. 이 고서들은 모두 전국시대 문자로 기록되었기 때문에 서진(西晉) 사람들이 알아보기 어려워 그 후 몇 년의 작업이 걸렸다고 전문가 그룹인 '금서서서전'이 밝혔다. 『주역』의 두 장을 정리했는데, 『주역』의 상하 고전과 같다. 전문가들은 지종 묘의 주인이 위나라 안력왕(기원전 243년 사망)인지, 위나라 항왕(기원전 296년 사망)인지에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있지만, 우리는 이미 『주역』의 내용이 확실하다는 것을 알 수 있다. 전국시대 후기는 올챙이 같은 문자로 복사한 것 외에는 오늘날 우리가 보는 것과 다르지 않습니다.

그래서 『의전』 같은 주석을 버리고 나면 적어도 전국시대 말기부터 온전하게 오늘날까지 전해지는 고서인 『주역』의 원본을 얻게 된다. 전문가와 거장들의 설명이 부족하다고 느끼신다면, 2000년 이상 전의 이 책의 원문을 직접 찾아 직접 읽어보실 수도 있습니다.

아 이거 너무 어렵다고 생각하시는 분들도 계시겠지만, 올챙이 글씨로 쓰면 어떻게 이해하겠어요?

사실 고대 작문 전문가들도 이 "Zhouyi"의 원본을 읽을 때 큰 두통을 느끼기 때문에 종종 현재 버전을 누렇게 변한 대나무 조각 더미와 비교합니다. , 갑자기 깨닫고 말했습니다: "아, 이 문자는 고대에 이렇게 쓰여졌습니다!" 그리고 대부분의 Yi Xue 스승들은 올챙이 산문을 읽는 능력이 우리보다 훨씬 낫지 않습니다. .

모든 버전의 내용이 변경되지 않았으니 현재 버전을 읽어 보는 것이 어떨까요?

이유는 매우 간단합니다. 버전별로 작성 방법이 너무 다르기 때문입니다.

간단한 예를 들자면, 동한의 서평석경에는 실제로 건곤을 뜻하는 '곤'이 '4'로 쓰여 있었는데, '건'은 '4'로 쓰여 있었다. 서한시대의 마왕퇴 비단문자에 있는 것은 사실 '열쇠'입니다! 위의 5개 버전의 "Zhouyi"를 주의 깊게 비교해 보면 문자의 80%가 서로 다른 방식으로 쓰여 있다는 것을 알 수 있습니다!

마왕퇴 실크판을 예로 들면, 아래 사진에는 작은 텍스트 블록에 오늘의 글과 다른 8개의 문자가 있습니다.

어떤 사람들은 다음과 같이 질문할 수도 있습니다. 혼란스럽나요? 표준역 성경이 판에 새겨져야 한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

네, 이런 혼란스러운 글쓰기 현상의 학명은 '통가자'입니다. 그러므로 중국학에 관심이 있지만 속고 싶지 않은 사람으로서 가장 먼저 기억해야 할 것은

... 고대의 모든 오타는 합리적이고 합법적인 허위 문자입니다. 의.