만주족은 전통 악기를 가지고 있나요?

만주족의 무당 연주에는 춤이 곁들여지는 경우가 많다. 그러므로 주구구의 연주는 순전히 '악기적'인 것이 아니라 '연주적'인 성격이 강하다. 그 연주 방식은 무당의 춤 자세와 불가분의 관계에 있다. 이것이 소위 '노래, 춤, 음악의 통일'의 의미이다.

그립식 단면북은 우리나라 동북부의 허저족, 오로근족, 어원족족, 다우르족 등 소수민족 사이에서 널리 유행하고 있습니다. 러시아의 Evenk, Even, Nanai, Nivkh(Fiyak)족의 무당과 같은 동북아시아의 일부 이국적인 민족도 이러한 유형의 단면 북을 쥐고 사용합니다.

북유럽과 북미 일부 지역에도 그립감이 좋은 단면 드럼이 있습니다. 판사는 한때 아이슬란드 박물관의 전시회에서 에스키모인들이 드럼을 연주하는 것을 본 적이 있으며, 이는 국립 아메리카 인디언 박물관에서 발행한 "미국 원주민 춤" 사진에서도 분명하게 볼 수 있습니다. , 알래스카에서는 이런 종류의 드럼을 사용하세요.

저자는 부다페스트 쿠리툴리노에서 컨퍼런스 주최측이 마련한 무속 공연을 관람하고, 공연자들이 사용하는 무속 북을 측정하고 사진을 찍고 녹음한 적이 있다. 몇몇 노르웨이인들이 연주하는 두 개의 샤먼북은 만주족 샤먼북과 놀라울 정도로 유사한 특성을 갖고 있습니다. 단면, 나무 프레임, 몽골산 가죽, 북줄로 묶고 손으로 잡는 것입니다. 스크래치 드럼이 퍼지는 다양한 지역으로 인해 스크래치 드럼의 모양이 지역 문화계에서 약간의 적응적 변화를 겪었다는 것은 사실입니다. 노르웨이 샤먼 드럼의 드럼 스틱은 유럽 팀파니의 드럼 스틱과 유사한 스타일로 진화했습니다. . 그러나 노르웨이의 샤먼북과 만주족의 움켜쥐는 샤먼북이 동일한 유형, 즉 동일한 기원을 가지고 있는 샤먼북이라는 것을 아는 것은 여전히 ​​어렵지 않습니다. 음악학적 관점에서 동북아 무당북의 다양한 특징이 유럽 일부 지역의 무당북에 재현되었다는 결과는 위의 판단을 뒷받침하기에 충분하다.

아직 현장 작업을 계속할 수 있는 여건이 갖춰지지 않았기 때문에 이번 판단은 더 입증해야 할 '가설'일 수밖에 없다. 우리의 '가설'이 상세한 현장 조사 데이터에 의해 뒷받침될 수 있다면, 우리는 이러한 음악학적 판단을 무속 문화의 전체 체계에 적용하고 이를 생산, 재생산, 번성했던 사회와 역사적 배경에 복원하여 이것이 어떻게 이루어지는지 밝혀낼 수 있습니다. 동북아의 광활한 숲과 설원에서 탄생한 무속북이 시간과 공간의 제약을 뚫고 기나긴 유라시아 대륙을 굴러다니고, 그것이 어떻게 스칸디나비아 전역에 퍼져 아시아 반도에 이르게 되었는지...

(2) 단구 [단구]

단구는 만주 무당이 사용하는 또 다른 유형의 신성한 북입니다. 이러한 유형의 단면 북은 "태평 북"이라고도 합니다(그림 4 참조). . 중국 학계에서는 한때 만주 무당이 이런 종류의 신성한 북을 사용했는지에 대해 의구심을 품기도 했습니다. 저자의 조사와 연구에 따르면, 역사적으로나 현재나 궁정 만주 귀족과 일반 서민 모두가 무속 춤에 단북을 사용한 증거가 있다. 그런 점에서 가장 권위 있는 작품은 『유편질록』이다. 이 책은 "17세기부터 18세기 전반까지 중국 동북지방의 역사와 생활을 기록한 독특한 작은 백과사전"으로 알려져 있다. 이 책은 한족 이주민의 후손인 양빈이 자신의 경험을 바탕으로 쓴 것이다. 아버지의 유배 내가 보고 들은 것을 바탕으로 기록되었습니다. 그러므로 그 역사적 가치를 진지하게 받아들여야 한다. 책에는 "무용수는... 종을 엉덩이 뒤에 묶고 흔들어 소리를 내며 손으로 북을 친다. 북은 소가죽 한 장에 쇠고리를 달고, 거기에다"라고 기록되어 있다. 손잡이에 고리가 여러 개 있어서 두드리거나 흔들면 소리가 둔해진다. 책에 기록된 만주 무당이 사용하는 북은 쇠고리, 몽골고리, 밑에 손잡이가 달린 쇠고리 등이 있다. 청나라 말기의 만주 귀족 재타오와 윤보회는 《청말귀족의 생애》에서 이렇게 회고했다. 태평북(Taiping Drum)이라는 이름으로 손으로 잡았는데, 피부가 철제 원으로 덮여 있었습니다.) 이름으로 보아 "피구(Pigu)"는 드럼을 긁는다는 의미일 것입니다. 이 신성한 북의 모양으로 보아 그것은 의심할 바 없이 하나의 북이다. 청나라 말기 궁중 내시 신시우밍(新秦命)도 만주 무당이 사용하는 외창의 구체적인 형태를 다음과 같이 기록했다. 손잡이 끝에는 셀 수 없이 많은 쇠고리가 달려 있고, 드럼 머리 부분의 길이는 2피트가 넘습니다..." 두 가지 종류의 신성한 북이 동시에 사용됩니다. "Ninggu Pagoda Chronicles"에 더 자세한 기록이 있습니다. 종이북을 손에 쥐고 소리가 심심하고 지루하고 만주말을 읊고 허리에서는 종소리가 울리고 그 옆에는 큰 가죽북 여러 개가 있는데 모두 서쪽으로 향하고 있다." 소위 "종이 드럼"과 "큰 가죽 드럼"은 단일 드럼과 스크래치 드럼입니다. 싱글 드럼도 종이를 드럼 헤드로 사용하기 때문에 스크래치 드럼은 사람들 사이에서 "가죽 드럼"이라고도 불립니다.

누르하치의 탄생지인 신빈, 랴오닝 등 만주무당들이 단북을 사용했다는 사실도 현장조사 자료에서도 확인된다. 역사적으로 만주족과 긴밀한 관계를 맺고 있던 몽골의 무당들도 마찬가지다. 예를 들어 호르친 지역의 몽골 '보'(무당)는 이런 종류의 신성한 북을 사용한다. 단일 북은 스크래치 북과 동일하며 한쪽에는 고리(또는 "돈")가 있고 몽골식 둥근 북이 있으며 채찍으로 연주됩니다. 차이점은 드럼 후프가 다른 재료로 만들어졌다는 것입니다. 전자는 구부러진 금속으로 만들어졌고, 후자는 나무로 만들어졌습니다. 두 번째는 단일 드럼에 손잡이가 있고 잡는 드럼이 있다는 것입니다. 반지가 있고 손으로 잡고 있습니다. 또한 형태의 차이로 인해 드럼 연주 실력에도 일정한 차이가 있습니다.

1. 드럼 모양

단일 드럼의 기본 드럼 모양은 스크래치 드럼과 마찬가지로 편원형, 부채형, 복숭아 모양 등 불규칙한 원형입니다.

청나라 태평북 활동에서는 팔각형의 단북도 볼 수 있었다. 스크래치 드럼과 달리 가로 지름은 세로 지름보다 길며 일반적으로 약 40cm입니다. 단일 드럼의 드럼 헤드는 소, 양, 당나귀 가죽 등과 같은 가죽으로 만들어지며 대부분 양 가죽입니다. 북 표면을 덮을 때에는 가죽을 부드러워질 때까지 담가 두는데, 쇠북 고리와 결합할 때 가죽 북이 미끄러지는 것을 방지하기 위해 원형의 삼줄을 덧댄 경우가 많다. 이제 드럼 헤드에 그려진 패턴을 보는 일은 거의 없습니다.

2. 드럼 손잡이

드럼 고리는 납작한 철봉으로 만들어졌는데, 드럼을 잡는 데 사용하는 나무 고리보다 훨씬 좁고 얇습니다. 드럼 고리가 닫힐 때까지 구부려 드럼 손잡이인 드럼 손잡이를 일직선으로 12cm 정도 늘립니다. 북 손잡이의 바깥쪽을 천이나 얇은 가죽으로 감거나 삼줄로 감아 쇠 손잡이가 손에 닿는 것을 방지하고 북 고리와 북 꼬리를 연결합니다.

3. 드럼 후프

드럼 후프와 테일 드럼 후프는 단일 드럼의 필수 부품입니다. 세 그룹으로 나누어 철봉 위에 올려놓고 흔들면 서로 충돌하며 '쉭쉭' 소리가 난다. 동북단북의 매우 중요한 특징은 북환의 연주효과를 높이기 위해 제조사가 가는 쇠막대를 사각형 모양으로 단조한 후 이를 비틀어 비틀어 놓는 것과 유사한 형태로 만든다는 점이다. - 모양의 쇠막대가 서로 닿고, 흔들리고, 비비어진다. 드럼 링은 일반적으로 한 그룹에 2~3개의 조각으로 구성되며 직경은 약 4cm입니다.

드럼 테일의 스타일은 퍼지는 지역에 따라 다릅니다. 그림 5-1은 요동형으로 북의 꼬리가 반연꽃 모양이고, 그림 5-2는 요서형이 사슬모양이고, 그림 5-3은 경기형이다. 사슬 모양이기도 한데 무늬가 바뀌어 북을 만드는 스타일이다. 꼬리 부분의 쇠막대는 요동이나 서요녕의 북 꼬리처럼 사각형 모양으로 단조되지 않고 직접 구부러져 있다. 둥근 철봉에서.

그림 5-1. 요동식 그림 5-2. 경기식 그림 5-3. 북채

채찍은 북을 잡는 데 사용되는 북채보다 훨씬 얇으며, 나무나 대나무 창살을 깎아서 만드는 경우가 많습니다. 타격 시 드럼 헤드가 손상되는 것을 방지하기 위해 상단을 둥근 헤드로 다시 연마했습니다. 윗부분 근처에서는 채찍의 탄력성을 높이기 위해 채찍을 얇게 자르는 경우가 많습니다. 꼬리 끝은 종종 화려한 천 조각으로 묶여 장식용 스파이크를 형성합니다. 직경이 더 큰 단일 드럼의 경우 채찍이 그에 따라 더 길고 두껍기 때문에 채찍을 천 조각으로 감싸는 경우가 많습니다.

5. 북 장단

만주 무당에서 음악이 듣기 좋은지는 무당이 추구하는 바가 아닌 것 같다. 시끄럽고 시끄러운 북소리가 거의 모든 무속 음악을 지배합니다. 따라서 만주무속음악의 선율형식은 발전하지 못하였지만, 북음악은 그 양이 매우 풍부하고 무속음악에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 단일 드럼의 기본 드럼 비트의 주요 특징은 다음과 같습니다. 각 드럼 비트의 강한 음색의 총 개수가 홀수입니다. "드럼 키트는 단일 지점을 기반으로 구성됩니다"(예 3 참조). 주구에 비해 북 몸체가 가볍고 손잡이가 있어 북 연주 실력이 더욱 풍부하다.

예 3. "세 개의 막대북"

지금 우리가 보는 단일 북은 더 이상 만주 무당이 신에게 춤을 추기 위한 특별한 도구가 아닙니다. 만주족의 이주와 전쟁과 함께 무속무용의 유산이 이어져 국경에서 고개 내부까지 흘러들어갔고, 태평북과 같은 다른 민족의 민속활동에도 전파되었습니다. 서부 랴오닝과 베이징, 그리고 간쑤성 천수이와 우당의 "태평북". 물론, 다양한 확산 영역으로 인해 단일 드럼의 특정 모양이 일부 지역적으로 변경되었습니다. 예를 들어 Wudang 회전 드럼의 드럼 원은 직선 하단 가장자리와 호를 가진 "반원형" 모양의 드럼입니다. 그 위에. 그러나 그 역할은 변하지 않았습니다. 지역 주민들은 이 북을 신성한 힘을 가지고 있으며 악령을 쫓고 재난을 피하며 평화를 기원하는 데 사용할 수 있는 "신의 북"으로 여기고 있습니다. "그립형" 단면 드럼인 싱글 드럼은 일본의 핸들 드럼과 같은 일부 동아시아 국가에서도 인기가 있습니다. 그러나 일본의 핸들드럼(팬드럼)은 중국의 싱글드럼에 비해 큰 변화를 겪었다. 드럼의 생산은 상대적으로 정확하고 표준화되어 있습니다. 드럼 후프와 드럼 손잡이는 철 대신 나무로 만들어졌으며 드럼 꼬리가 없습니다. 자료가 부족하고 조사가 소홀하여 중국의 단북과 일본의 손잡이 북이 역사적 기원을 가지고 있는지에 대해서는 아직 심도 있는 논의와 비교 연구의 여지가 남아 있다.

스크래치 드럼과 싱글 드럼의 유사점은 단면이 둥글고, 가죽으로 덮여 있고, 고리(또는 '돈')가 있고, 망치(또는 채찍)로 두드리고, 단일 포인트를 기반으로 합니다. 그러나 모양의 차이로 인해 단일 드럼과 긁힌 드럼 사이에는 잡는 방법과 연주 방법에 일정한 차이가 있습니다. 그럼에도 불구하고 이들 사이의 역사적, 문화적 기원을 찾는 것은 어렵지 않다. 긁는 북과 단일 북 사이의 진화적 관계를 가장 잘 보여주는 것은 내몽골의 차하르 샤먼 북 사진 세트입니다. 이 사진은 1937년에서 1939년 사이에 Henning Haslund-Christensen 씨가 촬영한 것입니다. 반세기 전 몽골 차하르 지역의 무속 북의 형태를 그대로 기록한 것입니다. 이런 종류의 신성한 북은 넓은 테두리의 북 모양을 갖춘 북 모양의 몸체와 북 꼬리가 있는 단일 북 손잡이를 가지고 있습니다. 북꼬리 모양은 두 가지가 있는데, 하나는 경기형 단동형 북꼬리와 같은 형태이고, 다른 하나는 세로형 북 손잡이 아래 부분에 날아다니는 새 모양의 북꼬리가 끼워져 있는 '날아다니는 새형'이다. , 이는 아마도 무당의 날아다니는 소리의 상징일 것이다.

몽골 사람들의 무속 북의 형태를 보면 둘 다 가지고 있다. 만주족의 샤먼드럼 형태를 연구하는데 있어서 차하르샤먼드럼 발견의 의의는 무시할 수 없다. 그리고 단일 드럼은 매우 귀중한 증거를 제공합니다.

(3) 북을 들어올린다 [태구]

북을 들어 올린다는 것은 만주어로 '통켄'을 뜻한다. 주요 기능은 드럼 및 기타 악기와 협력하여 분위기를 향상시키고 속도를 통일하는 것입니다. 만주 샤머니즘의 특별한 맥락에서는 주로 '천둥'의 상징이다.

드럼은 목재 캐비티, 스킨, 양면 플랫 드럼입니다. 그 모양은 다른 장소에서 비슷합니다. Ning'an Fuchahara에서 사용되는 리프팅 드럼은 납작하고 소가죽으로 만들어졌으며 드럼 헤드의 직경은 47cm이고 드럼의 높이는 20cm입니다. 드럼 스킨은 쇠못으로 드럼 본체에 내장되어 있으며 양면으로 되어 있습니다. 연주할 때에는 북을 사당의 문설주나 벽에 걸고 쌍채찍으로 두드린다(채찍은 북을 잡는 채찍과 같다). 만주 궁중 무당이 신에게 춤을 추기 위해 사용했던 북을 특별한 북 받침대에 걸어놓고 연주합니다. 북머리의 지름은 약 53cm이고, 북의 높이는 약 13.6cm이다. 두 개의 북머리는 쇠못을 박는 대신 가죽줄을 상하로 교차시켜 북몸에 얹어 놓은 형태이다. 북채는 길이 33.3cm, 지름 1.5cm 정도의 나무 막대기로, 위에 공이 달려 있다.

드럼 리프팅의 역할은 사람마다 다릅니다. 옛 무당이 사용할 때는 라이브 공연 전체의 분위기와 연주 속도를 조절하는 명령 도구이고, 보조 사제가 사용할 때는 무당의 움직임과 속도에 반응해야 합니다.

이런 종류의 납작한 북은 중국 동북부의 다른 소수민족들에게도 인기가 있습니다. 예를 들어 길림성 연변의 한국 평북은 여전히 ​​가죽 끈을 사용하여 북 껍질을 당기는 스타일을 유지하고 있습니다. 현재 일부 만주족 무당들도 이런 종류의 납작한 북을 사용하고 있으며, 동북지방의 다른 소수민족들 사이에서도 인기가 높습니다. 예를 들어 길림성 연변조선인의 납작한 북은 아직도 가죽줄을 사용하여 북의 껍질을 잡아당기는 방식을 유지하고 있다. 현재 일부 만주 무당들은 북을 들어 올리는 대신 일반 큰 북을 사용하기도 합니다. 그러나 일부 학자들은 '통켄'을 '다구'로 번역하는데 이는 큰 오해이다.

(4) Yaoling [Yaoling]

Yaoling은 만주어로 "Xisha"를 의미합니다. 만주족의 무속 악기 중 또 다른 중요한 악기로 '딸랑이'라고도 알려져 있습니다.

흑룡강성 『호란부실기』에 기록된 만주무당 제사용 그릇인 하마도(마검), 홍무(청동종), 티앙구 등 많은 지역 사료에 허리종에 대한 기록이 있다. , 싱글 링 드럼, 타이 보드, 웨이스트 벨, 스커트 등 청나라 무당에서 허리종 역시 필수적인 도구이다. 이는 청나라 건륭제가 지은 『만주신천제』에 자세히 기록되어 있다. 우리 모두가 알고 있듯이 청나라의 의례는 대부분 명나라의 의례를 따랐는데, 이는 실제로 한나라에서 이루어졌으나 “전당에서 하늘을 숭배하고 곤녕궁에서 신을 숭배해야만 옛 풍습을 보존할 수 있다.” 이 "오래된 관습"은 무당이 신들에게 춤을 추는 것입니다. 청나라 무당이 사용하던 악기는 비파, 삼현 등이 추가됐으나 허리종은 없어지지 않았다. 만주 귀족 보가는 궁중 무당들이 허리종을 사용하는 일을 이렇게 묘사한 적이 있다. “잠시 후 두 명의 ‘무녀’가 수놓은 옷을 입고 비녀와 꽃무늬 플랫폼 신발을 신고 들어왔고 한 명은 삼현을 연주했다. , 다른 하나는 허리에 구리 방울 묶음을 묶었습니다… 허리에 묶인 이 '동종'은 의심할 바 없이 허리종이다. 『제만제신제』에는 치수가 명확한 허리종의 형상이 그려져 있다. 공연 중에는 허리 벨을 출연자의 허리에 묶고 춤을 추는 동안 허리와 엉덩이가 좌우로 흔들리고 허리 벨은 '울리는'소리를냅니다.

허리 벨은 벨트, 페티코트, 콘 벨, 타이 링 및 기타 주요 부품으로 구성됩니다 (그림 7 참조). 속치마가 없는 허리벨도 있는데 이런 종류의 허리벨은 콘벨을 허리띠에 직접 묶어서 연주한다. 궁궐 무당이 사용하는 요종은 대(大)와 소(左) 두 가지로 나누어진다.

그림 7. 허리 방울

허리 방울은 흔들릴 때마다 시시각각 변하는 북 소리에 맞춰 리드미컬한 소리를 내는데, 이는 무당무용의 주요 반주 악기 중 하나이다. . 허리종을 울릴 때 나는 금속 충돌음과 귀청이 터질 듯한 북소리가 어우러져 무당에게 큰 용기와 비교할 수 없는 힘을 더해준다. 그러므로 무당은 자신이 찾는 괴물을 찾으면 더욱 격렬하고 미친듯이 허리 방울을 휘두르며 상대에게 겁을 주고 쫓아낸다. 무당이 보기에 허리띠의 마력은 신의 영감에서 나온다. 그러므로 무당이 허리종을 사용할 때마다 부제사는 무릎을 꿇고 그것을 하늘로 들어 올려 예배한 후 무당의 허리에 감아주어야 한다.

1. 벨트와 패티코트

벨트와 패티코트는 서로 연결되어 있으며 가죽으로 제작되었습니다. 돼지가죽, 소가죽, 당나귀가죽 중 하나를 선택하실 수 있습니다. 『호신천제』에 기록된 허리종은 띠 길이 120cm, 속치마 길이 53cm, 폭 27cm로 허리 둘레가 반원형이다. 속치마 윗부분에 띠를 꿰매어 속치마와 치마의 방울을 허리에 묶어주는 역할을 한다. 길이는 무당의 허리 둘레에 따라 다르며, 벨트 버클로 연결되어 있습니다(초기에는 직접 버클로 묶었을 것임).

2. 원뿔형 종과 타이링

허리 종에 달린 종은 원뿔형, 철제 또는 구리제이다. 길이는 약 20cm, 지름은 3cm 정도이며, 수십개에서 수십개에 이른다. 요녕성 관전만족자치현 서씨(徐氏)의 원뿔형 종은 길이 17~21cm, 지름 2.5~2.8cm, 24개이다. 흑룡강성 닝안현 후차하라에서 발견된 원뿔형 종은 길이 19~21.5cm, 지름 2.6~3cm로 40개가 들어 있다. 콘벨은 가죽끈으로 속치마에 직접 착용하고, 속치마 윗부분에 끈끈이를 꿰매어 하나의 고리에 벨을 묶거나, 하나의 고리에 2~3개의 벨을 묶어서 묶는다. 링 사이의 간격은 적절해야 합니다. 그렇지 않으면 허리 벨의 성능과 발음에 영향을 미칩니다.

허리종은 단독으로 사용하는 경우는 거의 없으며, 북(혹은 단북)이나 다른 악기와 함께 연주하는 경우가 많다. 허리 벨의 주요 연주 기술에는 스윙, 스윙, 일시 중지, 진동 등이 포함됩니다.

주로 엉덩이를 비틀고 허리를 휘둘러 소리를 내기 때문에 손을 흔들거나 손바닥을 치는 것만큼 유연하지 않고 좌우로 리드미컬하게 흔드는 것을 '진자 종'이라고 부르기도 한다. 손에 벨을 쥐고 흔드는 것을 '딸랑이 벨'이라고 하며, 갑자기 울리게 하는 것을 '덤벨'이라고 합니다. '백램프 페스티벌' 행사 중, 불을 끈 후. 그래서 그는 종을 흔드는 것과 함께 "종을 멍청하게 만드는" 방법을 사용하여 연주했습니다. 일반적인 의례에서 무당은 보통 허리에 방울을 차고 신성한 북을 들고 공연합니다. 궁궐 무당이 신무를 추는 허리종은 크게 크고 작은 것으로 나뉘며, 민간 무당이 신무를 추는 허리종은 대부분 동일하다. 저자의 조사에 따르면 그 목록은 다음과 같습니다.

비교 항목

궁종

녕안종

간전종

신빈 벨

벨트

길이

119cm

99cm

104cm< /p >

93.5cm

너비

4cm

2.5cm

3.1cm

페티코트

길이

53cm

56cm

64cm

69cm

너비

26cm

27cm

19cm

24.5cm

원뿔 벨

길이

19-21.5cm

17-21cm

16.3cm

직경

2.6-3cm

2.5-2.8cm

3.4cm

종 개수

36개

40개

24개

24개

북미 인디언 중에는 산 에델바이스에서 찍은 사진처럼 허리의 종 모양의 악기도 있다. 뉴멕시코의 파인스(Pines in New Mexico) 댄서는 이런 콘 벨을 착용하고 있습니다. 그러나 원뿔 모양의 종을 페티코트에 꿰매는 대신 무용수들의 스커트 가장자리에 꿰매었습니다.

(5) 황링[Huangling]

황링, 만주족 "홍무"(Hongwu), 일명 "청동종", "신종", "황링", "황링" " 신과 천상에 제사할 때 '종대'라 부른다. 소위 '신'은 무형이지만 무당의 관점에서는 소리와 함께 '형태'를 취하는 유형의 존재입니다. 그러므로 많은 신들이 신의 종을 낮은 세계로 가져옵니다. 즉, 종소리는 신의 도래를 상징합니다. 예를 들어 길림의 시라는 무당이 "지마오니를 만들어라"라고 초대했을 때 신은 "신의 종을 들고 있었습니다. 금빛 신의 종을 들고 흔들리며 연주하며 신의 노래를 부르며 들어왔다."

종의 구체적인 모양은 일부 지역 연대기에 기록되어 있습니다. 금세기 초에. "호란현 연대기"에 따르면 흔들리는 종의 모양은 "나무로 만들어졌으며 길이가 2.5피트이고 장대 꼭대기에 여러 개의 구리 종이 있다"고 합니다. "이란현 연대기(Yilan County Chronicle)"에는 흔들리는 종의 모양이 "길이가 3피트인 얇은 참나무 막대 2개로 만들어졌으며 각 막대 꼭대기에 5개의 구리 종이 붙어 있다"고 기록되어 있습니다. 종은 종봉과 종의 두 부분으로 구성되어 있음을 알 수 있습니다. 이러한 형태의 종은 만주족의 민속 무용 활동에서 여전히 인기가 있다.

1. 나무로 만든 벨폴. 후차하라 종의 종대는 길이 96cm로 위쪽이 두껍고 아래쪽이 가늘며 지름이 1.5~2cm이다. 우자하라 종의 종대는 길이 66.5cm, 지름 4cm로 더 짧다. 일반적으로 사용되는 목재 재료는 소나무, 자작나무, 참나무 등입니다.

2. 주조 구리로 만든 벨. 여러 개의 발사체를 포함하는 구형 및 속이 빈 형태입니다. 후차하라 종의 종은 크기가 다양하며, 큰 종은 지름 3.8cm, 두께 4cm이고, 작은 종은 지름 3.2cm, 두께 2.5cm이다. 종은 두 그룹으로 나누어 가죽 끈으로 자작나무 기둥 상단에 묶습니다. 한 그룹은 세 개의 종(큰 것 하나와 작은 것 두 개)으로 구성되고, 다른 그룹은 네 개의 종(큰 것 하나, 작은 것 세 개)으로 구성됩니다. . 종의 몸체는 Taotie 패턴으로 주조되었습니다. 우자하라의 울리는 종(그림 8 참조)의 종은 직경 4cm, 두께 3cm로 크기가 다양하다. 종은 두 그룹으로 나누어 기둥 상단에 철제 고리를 박아 넣었는데, 각 그룹은 2개의 종으로 구성되어 있으며, 철제 고리는 사각기둥 모양으로 단조된 철봉으로 이루어져 있으며, 굽은. 연주할 때 쇠고리와 구리종이 부딪혀 소리가 납니다.

스윙벨은 일반적으로 단독으로 사용되지 않고, 허리벨과 함께 연주되는 경우가 많다. 기본적인 사용법은 두 가지가 있는데, 하나는 종봉에 종을 묶어서 손으로 흔드는 것이고, 다른 하나는 종봉에서 종을 떼어내고 직접 손으로 흔드는 것이다. 연주 방법은 손으로 벨을 흔드는 것인데, 이를 "벨 흔들기"라고 하며, 진동을 "울림"이라고 합니다. "중국 민족 악기 연대기"와 "중국 악기"에서는 종을 사용하는 두 가지 다른 방식을 "샤먼 벨"과 "항우"라는 두 가지 독립적인 용어로 나눕니다. 해석에 따르면 '무당종'의 모양은 본 글에서 설명한 흔들리는 종의 첫 번째 사용법(종을 종대에 묶어 연주하는 방식)과 같고, '홍우'의 모양은 같다. 흔들리는 종을 사용하는 두 번째 방법(종대에서 종을 떼어내어 연주하는 방법)은 "항우"와 같습니다. 저자의 조사에 따르면 사료('호란현실기', '이란현실기' 등의 사료)에 기록되어 있는지, 현장조사(닝구타 후차하라 등 무당의 종소리 등)에 기록되어 있는지 여부가 밝혀졌다. , 만주 무당이 신에게 춤을 추기 위해 사용하는 "홍우"는 두 부분, 즉 종과 "극"으로 구성된 악기입니다.

따라서 위의 두 책에 나오는 소위 '무당종'은 이 글에서 설명한 흔들리는 종인 '항우'여야 하며, 책에서 말하는 '홍우'는 실제로는 그것을 사용하는 또 다른 방법일 뿐이다. . 무속 악기인 '홍우'를 구체적으로 지칭하는 것은 잘못된 것이다.

(6) 파이반 [paiban]

파이반은 만주어로 "Calaqi"를 의미합니다. "타이 보드"라고도 합니다. 나무로 만들어졌으며 판의 개수가 다릅니다. 각 판의 상단에는 가죽 로프로 연결된 두 개의 작은 구멍이 있으며 하단은 자유롭게 열고 닫을 수 있습니다. "의란현 연대기"에 기록된 클래퍼 판의 모양은 다음과 같습니다. "길이가 1피트 3인치, 너비가 2인치인 세 개의 채색 나무판을 양손으로 쳤습니다." 북경 자금성 건륭기에 제작된 추판은 마호가니 6장으로 이루어져 있으며, 길이는 40.5cm, 윗부분의 너비는 7.9cm, 아랫부분의 너비는 8.5cm, 두께는 약 1.8cm이다. 닝안 후차하라 클래퍼 보드는 철제 배나무 4개로 구성되며, 보드의 상단에는 길이 33cm, 너비 3.8cm, 두께 약 1cm가 있습니다. Xinbin Wu Zahara의 클래퍼는 길이가 60cm, 너비가 8cm, 두께가 0.3-0.9cm인 견목판 3개로 구성되어 있습니다.

클래퍼를 연주하는 방법에는 두 가지가 있습니다. 하나는 클래퍼를 손으로 잡고, 다른 하나는 클래퍼를 양손으로 잡고 연주하는 것입니다. 연결된 클래퍼는 두 그룹으로 나뉘며, 왼손과 오른손에는 각각 박수 음악 세트가 있습니다. 만주 무당의 놀이 방식은 대부분 후자이다(그림 9 참조).

(7) Xiangdao [Xiangdao]

만주어로 "Halimali"를 뜻하는 Xiangdao는 "마법의 칼"이라고도 알려진 "하마 칼"입니다. 금속 또는 목재(그림 10 참조) 칼의 뒷면과 손잡이에 여러 개의 작은 금속 고리가 직렬로 연결되어 있어 춤을 출 때 "삐걱" 소리가 납니다. 만주족 무당들이 귀신을 쫓아내기 위해 사용하는 무기이다. 물론 무당들이 다루어야 하는 대상은 환상이기 때문에 칼날을 사용하여 '살인'하는 것이 아니라 칼의 소리를 사용한다. "겁을 주다".

향도의 기본 모양은 "칼은 구리나 철로 만들 수 있다. 주위에 구멍이 있고 고리로 묶여 있어 흔들면 소리가 난다"는 것이다. 랴오닝 성 신빈의 무당 우자하라(吳来樂)가 사용하는 링칼은 나무로 만든 것입니다. 칼날의 길이는 약 52cm이고, 손목 보호대의 두께는 약 1cm입니다. 칼날의 뒷면에는 구멍이 있습니다. 『만주천신제』에 기록된 향도는 길이가 약 73cm, 너비가 약 6.3cm이다.

하마칼의 사용법은 우선 노래를 부를 때 리듬에 맞춰 손을 흔드는 것, 즉 '소송 전 양손으로 칼을 쥐고 칼날이 향하도록 한다'는 것이다. 그리고 칼 뒷부분이 신을 향하도록 흔들어 세 점을 위아래로 클릭하세요.” 무당하라 무당이 연행할 때 무당과 자일리자는 각각 두 개의 검을 들고 칼날은 몸을 향하고 검의 뒷면은 신을 향하게 하여 위아래로 흔들었다. 다른 하나는 사람들 사이에서 유행하는 소위 '칼싸움'과 같은 춤을 추는 동안 무당이 사용하는 소품으로 사용됩니다. 이런 공연을 하려면 무당은 일반 무당의 능력을 넘어서는 뛰어난 기술을 갖추어야 합니다.