묘족 민속

묘족은 주로 구이저우성 동남부, 광서대묘산, 해남도, 구이저우, 호남, 후베이, 쓰촨, 운남, 광시 등 성의 국경 지역에 분포되어 있으며 인구는 97 만 명이다. 묘족은 역사가 유구하다. 중국의 고서 기록에는 5000 여 년 전 묘족 선민의 기록이 있다. 이것은 황하 유역에서 장강 중류까지 남쪽으로 나만이라고 불리는 씨족과 부족이다. 묘족은 서면 언어가 없고, 묘어는 한장어학과 요오어계 묘어계에 속한다. 묘족은 높은 산에 거주하며, 농업을 위주로 하고, 농작물은 밭벼이다. 자루, 메밀씨, 감자, 콩류, 경제작물은 마인데, 보통 스스로 마씨를 심고 스스로 잣는다. 묘족은 민요, 시사, 발라드 등과 같은 풍부한 민간 구두문학을 가지고 있다. 묘족도 춤을 잘 추는데, 루생춤이 가장 인기가 많다.

묘족은 자신의 언어를 가지고 있으며, 묘어는 서남 (), 동남 () 과 사천 () 과 사천 () 의 세 가지 방언으로 나뉜다. 1956 이후 라틴 문자 쓰기 방안을 설계했다. 묘족과 한족의 오랜 접촉으로 많은 묘족 사람들이 중국어를 유창하게 구사하고 있다.

묘족 지역은 농업을 위주로 사냥을 보조한다. 묘족의 채화, 자수, 비단, 바틱, 오려내기, 장신구 제작 등 공예미술이 화려하고 다채로워 국내외에서 명성을 얻고 있다. 그 중에서도 묘족의 바틱 공예는 이미 수천 년의 역사를 가지고 있다. 묘족 복식은 130 여종으로 세계 어느 민족의 복식과 견줄 만하다. 묘족은 노래와 춤을 잘 추는 민족, 특히 발라드와 술가이다. Lusheng 은 미아오 족의 가장 대표적인 악기입니다.

묘족 풍습

묘족 사람들은 예의를 매우 중시한다. 손님이 방문하면 닭과 오리를 죽이고 손님을 대접한다. 먼 길을 찾아온 귀한 손님이라면 묘족 사람들은 먼저 손님에게 양각주를 대접하는 습관이 있다. 닭을 먹을 때 닭머리는 손님 중 나이가 많고 닭다리는 가장 어린 손님에게 주어야 한다. 어떤 곳에서는 닭마음을 나누는 풍습도 있다. 집에서 가장 오래된 주인이 젓가락으로 닭심이나 오리심을 손님에게 주고, 손님 자신은 먹을 수 없고, 닭 마음을 현장에 있는 노인에게 똑같이 나누어야 한다는 것이다. 손님이 술을 적게 마시고 비계를 좋아하지 않는다면 상황을 설명할 수 있다. 주인이 아쉬워하지 않고 먹고 마시는 것에 만족하지 않으면 주인을 업신여기는 것으로 여겨진다.

묘족 사람들은 진실과 성실을 중시하고, 매우 열정적이며, 대부분 부화와 위선을 피한다. 주인 루유 손님은 첫 걸음을 내딛지 않고, 앞을 걷지 않는다. 대화에서 경어를 사용하다. 축제 의상을 입은 손님을 환영합니다. 귀한 손님에게는 마을 밖에서 술을 마시며 환영한다. 손님이 문 앞에 도착하면 주인은 문을 불러 집안의 여주인에게 알리고, 그녀는 노래를 부르고 문을 열어 손님을 맞이할 것이다. 손님 앞에서 여주인은 위층으로 올라가지 않는다. 연회에서 닭오리는 맛있는 음식, 특히 심장과 간으로 가장 소중하다. 먼저 손님이나 노인에게, 손님은 다시 여러분과 공유해야 합니다. 순서는 먼저 길고 작다는 것입니다. 손님은 주인을' 묘자' 라고 불러서는 안 된다. 그들은 자신을' 맹자' 라고 부르는 것을 선호한다.

묘족-명절

화산을 밟는 것은 중국 묘족의 성대한 전통 명절로, 보통 매년 음력 정월 초일, 초삼, 초육에서 열린다. 묘족 사람들이 거주하는 모든 현에서는 요 며칠 동안 화대를 세우고 성대한 화산 밟기 행사를 거행해야 한다. 묘족 청년 남녀가 사랑을 나눌 수 있는 좋은 기회일 뿐만 아니라 묘족 국민들이 문화 오락 활동을 전개하는 중요한 장소이기도 하다. 묘족 노소, 금과은 옷을 입고 사방팔방에서 꽃대 밑으로 달려가 갈대를 불고, 수작을 부리고, 투우, 씨름을 하고, 눈썹을 치면서 꽃대를 기어올랐다.

등을 두드리는 축제는 부녕현의 일부 지역에서 매우 유행하는데, 그것은 매년 음력 정월 초삼에서 열다섯까지 거행된다. 묘족 청년 남녀의 명절이다. 명절 기간 동안 젊은 남녀들이 경치가 아름다운 산비탈에 모였다. 등을 때리기 시작했을 때, 남자들은 몰려나와 그들이 선택한 여자아이에게 돌진했고, 한 손은 소녀의 목을 움켜쥐고, 다른 한 손은 그녀의 눈을 가리고, 다른 소년들은 그녀의 등을 때렸다. 소녀도 약해지지 않고 웃으며 발버둥쳤다. 네가 헤어나고, 그 젊은이를 붙잡고, 그 사람의 도리로 그 사람의 몸을 다스릴 때까지 기다려라. 회의장 전체에서 남자가 여자를 쫓아다니며 이리저리 뛰어다녔다. 놀다가 지쳐서 남녀 양측이 현지 전화를 할 곳을 찾아 (즉, 중간에 긴 대나무 통이 하나 있고, 대나무 통에는 각각 말하고 노래하는 소리를 들을 수 있다), 서로 감언이설을 토하고 반려자를 형성한다. 너희들은 연애한 후에 부모님께 황도길일에 결혼하라고 말해라.

묘족-결혼 풍습

묘족은 일부일처제로, 젊은 남녀는 결혼하기 전에 전통적인 사교 활동이 있다. 예를 들어' 회녀' 는 묘족 청년들이 자유롭게 연애하는 방식이다. 묘족의 전통 명절은 일 년에 한 번 열리는 화산절 (음력 정월 초 5 일, 일명 화산이라고도 함) 으로, 묘족 인민들이 가장 번영하는 명절이다. 명절 기간 동안 명절 성장을 한 젊은 남녀들이 모여 노래를 부르며 드럼, 사자 춤, 갈대 등을 선보이며 매우 시끌벅적했다.

찹쌀도 젊은 남녀가 연애결혼 과정에서 없어서는 안 될 음식이다. 호남 성보 묘족 사람들은 ... >>

묘족은 어떤 풍속 습관이 있습니까? 묘족은 중국에서 가장 오래된 민족 중 하나로 인구가 많고 분포가 넓다. 산서 묘족이 그 중 하나이다. 오랜 역사 발전에서 묘족은 의류, 명절, 결혼, 장례, 오락, 예절, 금기, 음식 등에서 독특한 풍속 습관을 형성했다.

첫째, 옷

서 () 미아오 () 의 고대 복장은 남녀 차이가 크지 않아, 모두' 오색육색' 이다. 꽃옷, 주름치마, 긴 머리, 황토색 손수건, 배 모양의 꽃신발, 각종 은장식을 입고 있다.

청나라 옹정년 동안' 의상은 남녀로 나누어야 한다' 는 지시가 내려진 후 변화가 심해서, 심지어 많은 사람들이 * * * 복으로 갈아입었다. 예를 들어 오늘 영순과 용산 양현의 묘족은 의상에서 한족과 별반 다르지 않다. 그러나 화원, 보징, 봉황, 길수, 구장, 노계 등 현에서는 묘족 의상이 여전히 특색이 있다.

미아오 남성 의류는 비교적 간단합니다. 머리에 헝겊 손수건을 감고, 카디건 코트, 긴 소매와 작은 소매, 짧은 바지와 큰 바지를 입고, 파란 발을 감싸는 것을 좋아한다. 두파에는 녹색파와 꽃파라는 두 가지 종류가 있다. 손수건은 길이가 1 피트, 길이가 3 피트가 넘는다. 감싸면 대부분 십자형으로 모자처럼 크다. 옷의 색깔은 격자 무늬, 풀 블루, 풀 블루 등이 있다. , 그 중에서도 격자무늬 천이 가장 특색이 있다. 보통 7 개의 버튼이 있습니다. 어떤 젊은이들은 최대 7 벌의 옷을 입고 그들의 부와 대담함을 부러워한다. 최외층 옷은 맨 아래 단추 한 쌍만 잠그고, 맨 아래 두 쌍은 2 층 옷에 ... 가장 안쪽 7 쌍의 단추가 모두 채워질 때까지 등등. 이렇게 밖에서 겹겹이 쌓인 새 옷을 볼 수 있어 색다른 정취가 있다.

묘족 남성의 소박한 의상과는 달리 묘족 여성의 의상은 매우 정교하고 복잡하다.

Toupa: 미아오 여성의 Toupa 는 지역에 따라 다릅니다. 봉황현의 묘족 여성들은 3 피트 길이의 짧은 손수건을 가지고 있다. 이마부터 뒤통수까지 싸서 귀까지 안에 감쌌다. 화원 등 현의 묘족 여성들은 검은 손수건 (부모님이 돌아가시는 것을 막기 위해) 을 쓰고, 깔끔하게 접고, 소포가 가지런하고, 한쪽으로 기울어지지 않고, 끝이 엉켜 딱 알맞다. 길수현 묘족 여성 두파잡, 봉황현 인접 지역은 화파, 화원현 인접 지역은 흑파로 되어 있다. 여서, 구장, 길수 동부의 묘족 여성들이 흰색 두건을 쓰고 있다. 손수건에는 네 쌍의 푸른 나비가 수놓아져 있어 간단하고 아름답고 독특하다. 이른바' 두사 사각, 사각수 나방' 이란 이런 하얀 손수건을 가리킨다.

장신구: 묘족 여성의 장신구는 모양이 정교하고 종류가 다양하다. 원료에 따라 금 장식, 은 장식, 구리 장식, 알루미늄 장식, 옥 장식 등이 있습니다. 은장식이 가장 흔하다. 착용한 부위에서 보면 은모, 은대야, 봉관, 소산귀걸이, 목걸이, 팔찌, 반지, 이쑤시개, 벨트 버클 등이 있습니다. 팔찌와 반지는 항상 착용해야합니다. 스타일면에서 볼 때 귀걸이는 하나뿐입니다. 호박씨 귀걸이, 석류 귀걸이, 매화침 귀걸이, 원 귀걸이, 수도꼭지 귀걸이, 매화 귀걸이, 갈퀴 귀걸이, 수도꼭지 호박씨 귀걸이 등이 있습니다.

옷 및 기타: 묘족 여성의 옷, 허리는 길고 허리는 크고 소매는 짧고 칼라는 없다. 소맷부리가 약 1 피트 이상입니다. 가슴과 소맷부리에 두루마리, 자수 또는 실을 꿰고 난간 꽃잎을 넣는 습관이 있다. 어떤 사람은 포크와 휘두르는 앞뒤 양쪽에 자수를 놓아 구름 갈고리를 파야 한다. 의류 스타일은 모두 전열 버클이며, 더블 버클은 없습니다. 묘족 여성 속옷 한 벌을 만드는 데는 수십 일 (영업일 기준) 이 걸리며 바느질과 자수를 통해 정교하게 만들어졌다. 바지가 좀 짧고 바짓가랑이가 좀 크다. 바짓가랑이 가장자리의 롤러, 자수 또는 사선 수는 옷과 같다. 예복은 길고 넓으며, 자수선은 폐변으로 덮여 있고, 굴러가는 난간과 크고 작은 꽃잎은 오색찬란하고 눈부시다. 신발은 자수로 가득 차 있고, 머리는 큰 입이고, 뒤에는 신는 귀가 있다.

해방 후, 묘족과 한족이 뒤섞인 지역에서는 묘족 의상이 한족의 영향을 많이 받았고, 일부 젊은이들도 한복으로 갈아입었다.

둘째, 명절 축제

산시 묘족의 명절과 대형 행사가 많다. 그 중 가장 대표적인 것은 다음과 같습니다.

1. 해를 따라잡다. 음력 정월, 서시 묘족이 설맞이회에 가장 열중하고 있으며, 날짜는 각지에서 스스로 결정한다. 그날 남녀노소, 명절 성장을 입고 서로 초청하며 무리를 지어 쫓아갔다. 일 년에 한 번 장터에서 인파가 눅눅하고, 북적거리고, 시끌벅적하다. 사람들은 재료를 교환할 수 있을 뿐만 아니라 그네 타기, 사자 춤, 용등 놀이, 사다리 오르기 등의 활동에도 참여하거나 관람할 수 있다. 젊은 남녀도 이 기회를 이용해 연인을 찾고 사랑을 나누는 경우가 많다. 더욱이, 가녀들은 각각 자신의 능력을 과시하고, 삼삼오오 함께 걸으며, 옛말을 하고, 노래를 부르고, 서로 축하하거나, 전통 이야기를 하거나, 즉흥적으로 새로운 단어를 말한다. 노래를 부르는 사람이 많을수록 흥미가 높아지고 듣는 사람이 많을수록 정력이 왕성해진다. 눈이 많이 내리고 날씨가 추워도 일 년에 한 번 거래회가 예정대로 열린다.

2. 3 월 3 일. 이것은 Xiangxi 미아오 >> 입니다

묘족의 민족 풍습과 종교 풍습은 과거에 만물을 믿고, 자연을 숭배하고, 조상을 숭배하였다. 장력절은 묘족의 가장 큰 제사 활동이다. 보통 소제는 7 년, 대제는 13 년입니다. 음력 10 월부터 11 월 첫날까지 열리는데, 그때 노루소 한 마리를 죽이고 갈대춤을 추며 조상에게 제사를 지낼 것이다. 식사할 때 친지들을 한자리에 초대하여 감정과 가정의 화목을 증진시킨다.

묘족의 주요 신앙은 자연 숭배, 토템 숭배, 조상 숭배 등 원시 종교 형식이다. 묘족 전통 사회는 귀신을 미신하고, 요술이 성행하고 있다. 일부 묘족 사람들도 기독교와 천주교를 믿는다. 묘족은 동부 방언을 위주로 불교와 도교를 믿으며, 묘어는 Bad deib zhal 이라고 불린다.

식습관

대부분의 지역에서 묘족은 하루 세 끼, 밥은 주식이다. 튀김은 가장 흔한 튀김이다. 신선한 고기와 백김치를 더 넣어 소를 만들면 맛이 더 좋아질 것이다. 대부분의 육류는 가축 사육에서 나온다. 쓰촨, 운남의 묘족은 개고기를 즐겨 먹고,' 묘의 개는 이족의 술이다' 는 말이 있다. 동물성 기름을 제외하고 묘족의 식용유는 대부분 차유와 식물성 기름이다. 고추는 주요 조미료로, 일부 지역에서는' 고추를 빼놓을 수 없다' 는 말이 있다. 묘목은 여러 종류가 있다. 흔히 볼 수 있는 채소는 콩, 멜론, 야채, 무입니다. 대부분의 묘족 사람들은 콩제품 제작에 능하다. 각지의 묘족은 보편적으로 백김치를 즐겨 먹는데, 신탕은 집집마다 필수이다. 산탕은 쌀국이나 두부물로 질항아리에서 3 ~ 5 일 동안 발효한 후 생선과 채소를 끓이는 데 사용할 수 있다. 묘족의 음식 보존은 일반적으로 절임법을 채택하고, 야채와 닭과 오리 생선은 모두 신맛으로 담그는 것을 좋아한다. 거의 모든 묘족 가정에는 음식을 절이는 항아리가 있는데, 통칭하여 산단지라고 한다. 묘족 양조는 역사가 유구하여 제곡 발효 증류 혼합 움에서 모두 기술 세트를 갖추고 있다. 기름차는 가장 흔한 일상 음료이다. 서남 묘족 사람들은 또 전문적으로 화차를 만들었다. 신탕도 흔히 볼 수 있는 음료입니다. 전형적인 음식은 주로 혈탕, 고추뼈, 묘향계봉탕, 목화채떡, 충차, 꽃차, 어묵, 산탕어 등이다.

클로버차

호남 성보현의 묘족 사람들은 삼엽충차, 차와 비슷하지만 차는 아닌' 차정' 을 만들 것이다. 명대 의학가 이시진의' 본초강목' 에 따르면, "이 차는 우리 안에 넣었고 나방도 똥으로 삼았다." 삼엽충차가 명초에 처음 나타났다는 것을 설명한다. 청광서 "성보 지방지" 에는 "차 8 종, 약간 쓸 수 있다. 차도 거칠고 악해서 낡은 우리 안에 넣는다. 1, 2 년 후 차는 벌레가 되고 나머지는 충차라고 합니다. 오래 지속되면 가래를 크게 녹일 수 있다. " 성보 삼엽충차는 공물로 상경전후 170 년이 걸렸다.

의류 특징

동남주의 묘족 의상은 200 종이 채 안 되어 중국과 세계에서 가장 종류가 많고 보존이 가장 잘 되는 지역으로' 묘족 의류 박물관' 으로 불린다. 묘족 의상은 전반적으로 우리나라의 전통 직조, 자수, 선택, 염색 등의 공예를 유지하며, 하나의 주요 공예를 사용하면서 동시에 다른 공예를 자주 사용하거나, 자수를 고르거나, 자수를 염색하거나, 리본 자수를 결합해 이 옷들을 화려하고 다채롭게 만들어 뚜렷한 민족 예술적 특색을 드러낸다. 내용상 의류 도안은 일상생활의 다양한 생활 이미지를 바탕으로 의미 표현, 민족 인식, 가지, 언어 등에 중요한 역할을 한다. 이 영상기록은 전문가 학자들이' 몸에 입는 서사시' 라고 부른다. 조형적으로 볼 때, 중국 전통 단선을 패턴 윤곽으로 하는 선선 또는 근사선 조형 기법을 채택하였다. 제작 기법상 의류 발전사상의 직조, 바느질, 접합, 재단이라는 다섯 가지 형태는 구이저우 남동부의 묘족 의상에서 모두 예시로, 역사 수준이 뚜렷하여 의류 제작사의 전시관이라고 할 수 있다. 색채상으로 볼 때, 그들은 여러 가지 대비가 강한 색깔을 선택하는 데 능숙하며, 색채의 풍부한 두께감, 일반적으로 빨강, 검정, 흰색, 노랑, 파랑을 추구하려고 노력한다. 구도상으로 볼 때, 두드러진 주제를 강조하지 않고, 의류 전체감의 요구만 중시한다. 형식적으로는 정장과 평상복으로 나눌 수 있습니다. 의상은 명절 예절과 결혼식에 쓰이는 옷으로 복잡하고 화려하며 묘족 의상의 예술 수준을 보여준다. 캐주얼복, 스타일보다 정장 스타일보다 조용하고 간결하며, 재료가 적고, 노동력이 적어 매일 입기에 좋습니다. 묘족 복식은 정장과 평상복 외에도 나이와 지리적 차이가 있다.

묘족 건축

독특한 이주 역사로 묘족 국민들은 건축 자재 선택과 주택 건설 방면에서 독특한 건축 풍격을 형성하였다. 묘족 사람들은 목조 건축물을 좋아하는데, 일반적으로 모두 3 층 건물이다. 1 층은 일반적으로 비탈의 불공평한 문제를 해결하기 위한 것이므로 보통 ... >> 입니다

묘족의 풍속

먹어: 1. 기름차를 먹다. 기름차는 팝콘튀김과 물을 섞어 만든 손님 접대차입니다. 손님이 마시면 주인은 기뻐하지만, 손님이 마시지 않으면 주인에 대한 경멸로 여겨진다. 어떤 사람은 세 잔을 마셔야 하는데, 첫 번째 잔은 기름차, 두 번째 잔은 쓴 차, 세 번째 잔은 단차입니다. 2. 미꾸라지 (도마뱀, 통칭하여 사족뱀이라고 함) 를 먹는다. 가공한 미꾸라지에 쌀가루를 소량 넣어 항아리에 절여 손님을 대접한다. 3. 야채를 먹어요. 설에는 채소를 즐겨 먹으며, 일반적으로 잘게 다지지 않는다.

착용: 미아오 의류는 지역에 따라 다릅니다. 남자, 보통 노인들은 칼라가 없는 카디건, 벨트, 바짓가랑이, 레깅스를 입는다. 중년인과 젊은이가 입는 카디건은 짧고 작으며 원단은 대부분 가방한 얼룩무늬 옷입니다. 여성복은 다른 스타일을 가지고 있다. 그들은 칼라가 없는 자수 옷을 입고 가운데에 꽃잎이 꽂혀 있었고, 가장자리가 있는 와이드 팬츠를 입고 자수나 사선 몇 개를 입고 있었다. 눈에 띄는 여성 스카프는 보통 길이가 1 피트, 색깔은 청록색, 일부는 흑백으로 싸여 있다.

거주지: 1. 발판, 보통 2 ~ 3 채의 처마각이 있는 집입니다. 복도 주위에는 흰색 나무 난간이 있고, 난간 위에는 각종 도안이 조각되어 있다. 학발 밑바닥은 식량, 농기구, 땔나무, 흙재, 소, 양, 돼지, 화장실을 보관하는 데 쓰인다. 상류 사회에 사람이 거주하고 있다. 2. 정사각형 난로, 높이 60-70cm, 위에 널빤지가 깔려 있고, 벽돌로 쌓고, 가운데에는 네모난 연못이 요리를 하고, 하층에는 닭오리를 키울 공간이 있다. 날씨가 추울 때, 주인과 손님은 난로에 앉아 농담을 하고 가정사무에 대해 이야기하고 휴식을 취한다. 아궁이에는 해바라기씨, 다바구니, 샌들 등이 걸려 있는 다양한 모양의 나무틀이 걸려 있다.

명절과 종교 신앙

명절, 한족 명절 외에도 묘족에는 다음과 같은 명절이 있다.

1. 3 월 초 3 일, 젊은 남녀는 노래를 사랑하게 되었다.

2. 4 월 초 8 일 흑미를 먹고 양재사를 기념한다. 또 한 가지 전설이 있다. 언니의 검은 쌀은 잎으로 끓여야 하고, 미리 처녀를 친정으로 데려와 검은 쌀을 먹어야 한다. 근처에서는 부모님 집으로 돌아가지 않아도 되지만 부모님 집으로 보내야 합니다. 이런 풍습은 양이라는 사람에게만 국한된다.

3. 6 월 초 6 일, 토지신에게 제사를 지내고, 종이를 걸어 향을 피우고 산에 오르다. 일반 족보는 한 번 한다.

4. 10 월 초 2, 음력 새해 이후 쥐를 죽여 먹어야 한다.

신앙: 1. 양공을 숭배하고 다시 생각해 보세요. 예전에 온 시골에 16 비산사가 있었다. 매년 가을마다 성대한 묘회가 열린다. 며칠 밤낮을 부르는 사람극 중 화산을 업고 돈을 다투는 것은 매번 꼭 부르는 프로그램이다. 주요 내용은 가정의 화목을 교육하는 것이다. 묘회 축제 때 돼지 머리 향 종이를 놓아야 한다. 2. 이전에 조상에게 제사를 지내려면 소를 죽이고, 자연채자를 전체로 하여 소 살육식을 거행하였다. 먼저 소의 내장으로 조상에게 제사를 지낸 다음, 사람마다 고기 한 조각을 가지고 집으로 돌아간다. 숭배는 미아오 조상의 짱 후라고 한다.

혼상 풍습

사랑: 노래를 매개로 음력 3 월 초 3 일, 남녀청년이 단정하게 옷을 입고 무리를 지어 산기슭으로 달려가 노래와 사랑에 빠졌다. 서로 동의하는 사람은 떠나라는 초대를 받아 연애를 설명한다. 평소에 소를 보고 양을 방목하는 것도 빨갛게 노래한다. 부모 쌍방은 결혼에 동의하고, 동의하지 않으면 결혼을 피하는 풍습이 있다.

결혼: 보통 혼전 한 달, 혹은 반년 동안 울면서 결혼하기 시작한다. 어른에게 선물을 하나씩 보내라고 하니, 변화가 매우 크다. 한 남자와 한 여자가 결혼하고, 여자와 사람이 남자 집에 와서 3 일 3 박 동안 술을 마신다. 이 3 일 동안 신부는 엄마와만 잘 수 있고 신랑과는 잘 수 없었다. 3 일 후, 신부와 들러리가 부모님 집으로 돌아가 2 년, 3 년, 5 년을 함께 살았다. 남자는 농사를 짓는 데 도움이 필요하면 여자를 데리고 함께 산다. 여자는 임신 후 신부를 데리고 부모님과 함께 살 수 있다.

장례: 노인이 숨을 거두면 중당으로 옮겨서 중간에 앉아 물통 (용기) 과 냉체, 발을 밟고 냉체에 앉아 물통에서 숨을 끊어야 한다. 시체를 씻고, 스승은 우물에서 물을 짊어지고, 복숭아잎, 창포엽에 미지근한 물을 끓여 시체를 씻고, 씻은 물 (변기에 붓는 물) 을 후세 사람들에게 3 분의 1 을 맛볼 수 있게 해 주었다. 이는 글자를 먹는 것에 대해 걱정할 필요 없이 옷과 밥물을 부르는 것을 의미한다. 죽은 사람의 몸에는 흰 실이 감겨 있고, 한 살은 한 살이다. 평소에 떨어뜨린 치아는 보존해야 하고, 죽은 후에는 관을 넣고, 죽은 후에는 머리를 태우는 것을 금지한다. 입관구에는 은이 함유되어 있고, 비산사 다밥의 요점이 있다.

묘족의 풍습은 역사가 유구하다. 묘족은 주로 구이저우성 동남부, 광서대묘산, 해남도, 호남 등지에서 생활한다. 묘족은 고산 지역에 거주하며 농업 위주로 농작물에는 밭벼와 옥수수가 있다. 묘족은 풍부한 민간 구두문학과 시를 가지고 있으며, 묘족은 당연히 노래와 춤을 잘 출 수 있다. 관습은 다음과 같습니다.

의류: 묘족 의상은 독특하고, 가지마다 스타일이 다르며, 같은 지계는 연대마다 차이가 있다. 해방 후 젊은이들과 청소년들은 점차 한족 옷을 입었다.

음식: 주식은 쌀이고, 그 다음은 옥수수와 밀이다. 산간 지역에 사는 대부분의 사람들은 옥수수를 위주로 하고, 그 다음은 감자, 벼, 밀이다. 묘족 남녀노소 모두 찹쌀밥을 즐겨 먹는다. 명절마다 찹쌀을 각종 음식으로 만들어 오색찹쌀, 츠바, 현미떡 등이 있다. 친척이나 친구를 방문하면 각종 찹쌀로 만든 음식도 선물로 준다. 묘족 남녀노소 모두 술 마시는 것을 좋아하고, 명절마다 집집마다 소주와 찹쌀단 술이 있다. 조상에게 제사를 지내는 데는 반드시 술이 있어야 하고, 손님을 접대하는 데는 술이 없어서는 안 된다. 부식에는 육류, 채소, 과과, 두부 등이 있다. 신, 감 미로 운, 매운, 짠 4 개의 맛은 근본적 이다. 나는 겨울에 늙은 돼지를 죽일 때 베이컨, 소시지, 피두부를 만들고, 먹을 준비를 하고, 친지들을 대접하는 것을 좋아한다. 고산 산간 지역에 사는 묘족 사람들은 옥수수 가루로 단 술을 빚는 것을 좋아한다. 첫 겨울에 끓이면 이듬해에 1 년을 먹을 수 있다.

거주지: 묘족은 대부분 산간 지역에 거주하고, 일부는 평평한 댐 지역에 거주한다. 주택은 일반적으로 주거조건에 따라 현지에서 취재하여 짓고, 경제조건이 비교적 좋은 보통 석와집, 석판집, 나무초가집을 짓는다. 경제 여건이 좋지 않은 사람들은 종종 흙벽 초가집이나 대나무 벽, 소똥으로 덮인 초가집에 산다. 고한 산간 지역의 빈곤한 가정들은 낮고 허름한 바막에서 산다.

혼인: 묘족은 일부일처제 가정이고, 일반 가정은 그것이 가문에서 운영되고, 소수의 4 세가 동당이다. 부모는 자녀를 양육할 책임이 있고, 자녀는 부모를 부양할 의무가 있다. 아이가 자라서 형제가 헤어지고 여자가 결혼한다.

장례: 묘족의 장례 절차는 미유, 미유, 무덤 진입, 개도, 꼬리 치기, 장례, 매장, 포령으로 나뉜다. 목고와 갈대는 장례식에서 없어서는 안 된다.

예배: 미아오 미아오 대나무 예배, 미아오 언어 라이디; 조상 숭배, 미아오 언어 라이 마을 이라고; 목고 숭배가 미아오 언어에서 자자를 불렀다.

명절: A, 점프: 음력 정월은 묘족이 꽃을 추는 시간이다.

B, 점프 필드: 내용과 형식은 기본적으로 점프 꽃과 같지만, 불지 않고, 꽃이 피지 않고, 꽃이 피지 않고, 주기성이 없다. 점프장은 묘족 거주지 부근의 시장에서 거행된다. 4 월 묘목은 바람이 불고, 7 월 계곡은 꽃이 핀다.

C. 3 월 3 제사성수: 현성의 묘족은 대부분 산간 지방에 거주하며 각 마을 뒤의 숲에 주의를 기울이고 있습니다. 그중 가장 큰 것은 성나무이고, 묘어는 생이라고 하고, 제사 성수는 지생이라고 한다. 매년 음력 3 월 초 3 일 묘족 사람들은 채자에서 제사를 지내며 신수 기슭에 대나무 선반을 세우고 그 위에 제물을 올리고 붉은 수탉을 모신다. 제사를 읽고 참가자들은 즉석에서 식사를 했다. 남자만이 제사 나무에 참가할 수 있고, 묘어만 할 수 있다.

B, 4 월 8 일: 묘족 인민이 개주, 계양 수호에서 희생된 양루, 묘족 전사를 기념하는 기념일입니다. 명절 기간 동안 사람들은 찹쌀을 먹고 친족에 대한 애도를 표한다.

D 단양절: 묘족은 5 월 초 5 일을 단양절로, 동방신탁으로, 4 월 8 일은 고인을 기념하는 명절이라고 부른다. 명절에는 백병유유, 약초 파내기, 찹쌀 살포, 강에서 물고기를 먹인다.

E. 설: 명나라 이전에 묘족은 음력 10 월을 1 년의 시작으로, 10 월 초 1 일을 묘인의 해로 삼았다. 명나라 이후 묘족과 한족은 모두 섣달 30 으로 새해를 축하했다. 묘족은 이를 섣달 그믐날이라고 부르는데, 가족은 화목하게 지내야지 불길한 말을 해서는 안 된다. 셋째 날, 각 집은 조상에게 집중적으로 제사를 지냈다. 설을 쇠기 위해서는 밥을 먹기 전에 조상에게 제사를 지내야 하고, 마전을 우회하여 가축과 과일나무를 먹여야 한다.

묘족의 명절 풍속은 어떤 것이 있습니까? 묘족은 민족 문화가 풍부한 민족이다. 묘족 지역에서 서로 다른 민속정을 체험할 수 있는데, 묘족은 주로 구이저우 호남 운남 호북 해남 광서 등의 성에 분포한다. 주로 묘족의 이런 명절이 있다.

신년 명절

설날은 묘족의' 설' 으로,' 객가의 해' 라고도 한다. 설을 쇨 때 집집마다 돼지를 죽이고 양을 잡으며 술을 구워 풍작을 축하한다. 나는 내년에 날씨가 좋고 농작물이 풍작하기를 바란다. 풍습에 따르면 묘족 사람들은 듀엣 노래를 통해 새해에 대한 축원과 희망을 표현한다. 이른 아침, 구이저우, 호남, 충칭 접경지 오향사진의 각 민족 동포들이 사방팔방에서 3 성 시 접경에 있는 천성포 기슭에 도착하여, 노랫소리로 새해를 맞이하는 기쁨을 표현했다. 나도' 봄의 노래' 를 부르고 싶다. 가사는 봄을 갈망하고, 봄을 갈망하고, 봄을 소중히 여기고, 봄을 껴안는 것을 의미한다.

4 월 8 일

묘족 전통 명절은 이 명절이 명대에서 시작되었다고 한다. 4 월 초 8 일 농호에서는 묘족 사람들이 귀양의 분수 주위에 모여 성장을 하고 피리를 불며 노랫소리로 전설의 고대 영웅 야누인을 기념하고 경의를 표했다.

또 4 월 8 일은 부이족의 명절로' 우왕절' 이라고 불리기도 하고' 양치기절' 이나' 모내기 축제' 라고 부르는 사람들도 있다. 이날 사람들은 소와 함께' 우왕댐' 이나 찹쌀밥을 먹고 하루를 쉬며 소에 대한 위로를 나타냈다.

꽃산절을 밟다

화산을 걷는 것은 묘족의 전통 명절이다. 운남, 구이저우, 쓰촨 등의 묘족은 음력 정월, 2 월, 4 월, 5 월에 유행하며 청년 남녀의 구애 활동에서 기원한다. 축제 기간 동안 젊은 남녀는 노래를 부르고, 갈대를 뛰고, 구애를 한다. 늙은 농민들이 꽃밭에 와서 생산 경험을 교류하고, 생산 기술을 전수하며, 농작물 풍작을 기원한다. 산간 지방에 사는 묘족들도 명절 기간 동안 투우를 할 것이다. 핑변현의 묘족은 사자 점프, 꽃봉 오르기 등의 경기도 개최했다.

단오절

단오절은 서남, 동남석동, 송도 일대에서 유행하는 묘족 명절이다. 대부분의 명절은 음력 5 월 5 일에 열린다. 용주 경주뿐만 아니라 경마, 투우, 드럼 치는 등의 활동도 있다.

자매의 날

구이저우 동부 청수하 부근의 카뮤촌에서 묘족 가정의' 자매절' 은 매년 음력 3 월 15 일부터 18 일까지 열린다. 명절 기간 동안 묘족 사람들은 전통적으로' 자매밥' 을 먹었다. 이런 쌀은 아가씨들이 산에서 채집한 가지각색의 꽃과 잎으로 찹쌀을 염색하여 쪄낸 것이다. 명절에는 시끌벅적한 투우 장면과' 여행' 행사도 있다.

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묘족 민속

묘족은 주로 구이저우성 동남부, 광서대묘산, 해남도, 구이저우, 호남, 후베이, 쓰촨, 운남, 광시 등 성의 국경 지역에 분포되어 있으며 인구는 97 만 명이다. 묘족은 역사가 유구하다. 중국의 고서 기록에는 5000 여 년 전 묘족 선민의 기록이 있다. 이것은 황하 유역에서 장강 중류까지 남쪽으로 나만이라고 불리는 씨족과 부족이다. 묘족은 서면 언어가 없고, 묘어는 한장어학과 요오어계 묘어계에 속한다. 묘족은 높은 산에 거주하며, 농업을 위주로 하고, 농작물은 밭벼이다. 자루, 메밀씨, 감자, 콩류, 경제작물은 마인데, 보통 스스로 마씨를 심고 스스로 잣는다. 묘족은 민요, 시사, 발라드 등과 같은 풍부한 민간 구두문학을 가지고 있다. 묘족도 춤을 잘 추는데, 루생춤이 가장 인기가 많다.

묘족은 자신의 언어를 가지고 있으며, 묘어는 서남 (), 동남 () 과 사천 () 과 사천 () 의 세 가지 방언으로 나뉜다. 1956 이후 라틴 문자 쓰기 방안을 설계했다. 묘족과 한족의 오랜 접촉으로 많은 묘족 사람들이 중국어를 유창하게 구사하고 있다.

묘족 지역은 농업을 위주로 사냥을 보조한다. 묘족의 채화, 자수, 비단, 바틱, 오려내기, 장신구 제작 등 공예미술이 화려하고 다채로워 국내외에서 명성을 얻고 있다. 그 중에서도 묘족의 바틱 공예는 이미 수천 년의 역사를 가지고 있다. 묘족 복식은 130 여종으로 세계 어느 민족의 복식과 견줄 만하다. 묘족은 노래와 춤을 잘 추는 민족, 특히 발라드와 술가이다. Lusheng 은 미아오 족의 가장 대표적인 악기입니다.

묘족 풍습

묘족 사람들은 예의를 매우 중시한다. 손님이 방문하면 닭과 오리를 죽이고 손님을 대접한다. 먼 길을 찾아온 귀한 손님이라면 묘족 사람들은 먼저 손님에게 양각주를 대접하는 습관이 있다. 닭을 먹을 때 닭머리는 손님 중 나이가 많고 닭다리는 가장 어린 손님에게 주어야 한다. 어떤 곳에서는 닭마음을 나누는 풍습도 있다. 집에서 가장 오래된 주인이 젓가락으로 닭심이나 오리심을 손님에게 주고, 손님 자신은 먹을 수 없고, 닭 마음을 현장에 있는 노인에게 똑같이 나누어야 한다는 것이다. 손님이 술을 적게 마시고 비계를 좋아하지 않는다면 상황을 설명할 수 있다. 주인이 아쉬워하지 않고 먹고 마시는 것에 만족하지 않으면 주인을 업신여기는 것으로 여겨진다.

묘족 사람들은 진실과 성실을 중시하고, 매우 열정적이며, 대부분 부화와 위선을 피한다. 주인 루유 손님은 첫 걸음을 내딛지 않고, 앞을 걷지 않는다. 대화에서 경어를 사용하다. 축제 의상을 입은 손님을 환영합니다. 귀한 손님에게는 마을 밖에서 술을 마시며 환영한다. 손님이 문 앞에 도착하면 주인은 문을 불러 집안의 여주인에게 알리고, 그녀는 노래를 부르고 문을 열어 손님을 맞이할 것이다. 손님 앞에서 여주인은 위층으로 올라가지 않는다. 연회에서 닭오리는 맛있는 음식, 특히 심장과 간으로 가장 소중하다. 먼저 손님이나 노인에게, 손님은 다시 여러분과 공유해야 합니다. 순서는 먼저 길고 작다는 것입니다. 손님은 주인을' 묘자' 라고 불러서는 안 된다. 그들은 자신을' 맹자' 라고 부르는 것을 선호한다.

묘족-명절

화산을 밟는 것은 중국 묘족의 성대한 전통 명절로, 보통 매년 음력 정월 초일, 초삼, 초육에서 열린다. 묘족 사람들이 거주하는 모든 현에서는 요 며칠 동안 화대를 세우고 성대한 화산 밟기 행사를 거행해야 한다. 묘족 청년 남녀가 사랑을 나눌 수 있는 좋은 기회일 뿐만 아니라 묘족 국민들이 문화 오락 활동을 전개하는 중요한 장소이기도 하다. 묘족 노소, 금과은 옷을 입고 사방팔방에서 꽃대 밑으로 달려가 갈대를 불고, 수작을 부리고, 투우, 씨름을 하고, 눈썹을 치면서 꽃대를 기어올랐다.

등을 두드리는 축제는 부녕현의 일부 지역에서 매우 유행하는데, 그것은 매년 음력 정월 초삼에서 열다섯까지 거행된다. 묘족 청년 남녀의 명절이다. 명절 기간 동안 젊은 남녀들이 경치가 아름다운 산비탈에 모였다. 등을 때리기 시작했을 때, 남자들은 몰려나와 그들이 선택한 여자아이에게 돌진했고, 한 손은 소녀의 목을 움켜쥐고, 다른 한 손은 그녀의 눈을 가리고, 다른 소년들은 그녀의 등을 때렸다. 소녀도 약해지지 않고 웃으며 발버둥쳤다. 네가 헤어나고, 그 젊은이를 붙잡고, 그 사람의 도리로 그 사람의 몸을 다스릴 때까지 기다려라. 회의장 전체에서 남자가 여자를 쫓아다니며 이리저리 뛰어다녔다. 놀다가 지쳐서 남녀 양측이 현지 전화를 할 곳을 찾아 (즉, 중간에 긴 대나무 통이 하나 있고, 대나무 통에는 각각 말하고 노래하는 소리를 들을 수 있다), 서로 감언이설을 토하고 반려자를 형성한다. 너희들은 연애한 후에 부모님께 황도길일에 결혼하라고 말해라.

묘족-결혼 풍습

묘족은 일부일처제로, 젊은 남녀는 결혼하기 전에 전통적인 사교 활동이 있다. 예를 들어' 회녀' 는 묘족 청년들이 자유롭게 연애하는 방식이다. 묘족의 전통 명절은 일 년에 한 번 열리는 화산절 (음력 정월 초 5 일, 일명 화산이라고도 함) 으로, 묘족 인민들이 가장 번영하는 명절이다. 명절 기간 동안 명절 성장을 한 젊은 남녀들이 모여 노래를 부르며 드럼, 사자 춤, 갈대 등을 선보이며 매우 시끌벅적했다.

찹쌀도 젊은 남녀가 연애결혼 과정에서 없어서는 안 될 음식이다 ... >>