《청명절의 전설》을 읽는 체험.

중국 전통 청명절은 주조에서 시작되어 이미 2500 여 년의 역사를 가지고 있다. 청명절은 우선 매우 중요한 절기이다. 청명절에 도착하자마자 기온이 상승하는 것은 바로 봄갈이에 봄농사를 짓기에 좋은 계절이다. 그래서' 청명 전후 멜론 콩 심기' 라는 말이 있다. 농업 속담은 "나무를 심는 것이 청명보다 못하다" 고 한다. 나중에 청명과 한식의 날이 다가옴에 따라 한식은 사람들이 성묘를 금지하는 날이며, 점점 한식과 청명이 하나가 되어 한식은 청명의 별칭과 청명의 풍습이 되었다. 청명절에는 불꽃놀이를 하지 않고 냉식만 먹는다.

냉식에 관한 전설이 있습니다.

전하는 바에 따르면 춘추전국시대에 진헌공의 비는 아들이 왕위를 계승할 수 있도록 왕자에게 독수를 부렸고, 신생은 어쩔 수 없이 자살을 했다고 한다. 신생의 남동생은 천벌을 피하기 위해 국외로 망명했다. 망명 기간 동안 중귀는 굴욕을 당했다. 원래 그와 함께 나갔던 조신들은 대부분 속속 나갔다. 충실한 사람 몇 명만이 줄곧 그를 따라다녔다. 그 중 하나는 개자추라고 합니다. 한번은 귀가 고파서 기절했다. 중귀를 구하기 위해 개자추는 자신의 다리에서 고기 한 조각을 베어 불에 구워 중귀를 먹였다. 19 년 후, 귀가 중국으로 돌아와 군주, 즉 춘추시대의 유명한 오패 중의 하나인 진문공이 되었다.

진문공이 무대에 오른 후, 개자추를 제외하고는 그와 동고동락하는 조신들에게 많은 상을 주었다. 어떤 사람이 진문공 앞에서 개자를 위해 변호했다. 진 wengong 갑자기 과거, 죄책감 을 기억하고, 즉시 jiezi tuizhi 법원 에 대한 보상을 요구하는 사람을 보냈다. 그러나, 몇 차례 내려와서, 개자는 밀지 못했다. 진문공은 부득불 비위를 맞추러 가야 했다. 그러나, 진문공이 개자추수의 집에 왔을 때, 그는 문이 닫혀 있는 것을 보았다. Jiezi 푸시 는 이미 mianshan (이 산서 Jiexiu 카운티 남동쪽) 에 숨어 그의 어머니 를 들고, 그를보고 싶지 않았다. 진문공은 그의 어림군에게 면산을 수색하라고 했지만 찾지 못했다. 그래서 어떤 사람이 불산을 놓고, 삼면에 불을 지르고, 한쪽을 남기고, 불을 태우면 개자가 스스로 나왔다고 하는 생각이 들었다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 진문공은 불산을 올리라고 명령했다. 뜻밖에 큰불이 사흘 밤낮을 태웠다. 큰불이 꺼진 후 개자는 결국 밀려나지 않았다. 산에 올라가 보니 어미 두 사람은 탄 버드나무 한 그루를 안고 이미 죽었다. 진문공은 개자가 밀은 시체를 보고 잠시 울었다. 그리고 시체를 묻자 개자가 밀은 등이 버드나무 구멍으로 막혀 있는 것을 발견했다. 꺼내 보니, 원래 치마, 위에 피시가 하나 있었다.

나는 너의 주인이 영원히 분명하기를 바란다.

너를 훈계자로 모시는 것보다 귀신이 보이지 않는 것이 낫다.

만약 너의 주인의 마음속에 내가 있다면, 내가 늘 스스로 반성하는 것을 기억해라.

내 주천은 양심에 거리낌이 없고 부지런하고 청렴하다.

진문공은 피 묻은 책을 소매에 숨겼다. 그리고 개자추와 그의 어머니는 까맣게 탄 버드나무 밑에 묻혔다. 개휴를 기념하기 위해 진문공은 면산을' 개휴산' 으로 바꾸고, 산에 사당을 짓고, 불산이 석방되는 날을 한식절로 정하고, 전국에 매년 이 날 불꽃놀이 폭죽을 금지하고 냉식만 먹도록 지시했다.

떠날 때 그는 그을린 버드나무 한 토막을 베어 궁전에서 나막신 한 켤레를 만들었다. 그는 매일 그것을 바라보며 한숨을 쉬었다. "정말 안타깝다." "첫 번째 단계" 는 고대인의 부하들이 상급자나 동급사이에서 서로 존중하는 호칭으로, 그것이 바로 이로부터 나온 것이라고 한다.

이듬해 진문공은 그의 대신들을 이끌고 사복을 입고 소풍을 가서 경의와 애도를 표했다. 무덤에 다다랐을 때, 나는 죽은 버드나무가 부활하는 것을 보았고, 수천 개의 푸른 가지가 바람에 춤을 추는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 진문공은 부활한 버드나무를 바라보며 개자추를 본 것 같다. 그는 공손하게 그에게 다가갔고, 자애롭게 나뭇가지 하나를 꼬집고 원을 만들어 머리에 씌웠다. 제사가 끝난 후 진문공은 부활한 버드나무를' 청명류' 라고 명명하고 이를 청명절이라고 명명했다.

그 후, 진문공은 늘 혈서 한 권을 가지고 기념으로 삼아 자신이 권력을 잡도록 채찍질한다. 그는 부지런하고 청렴하며 나라를 잘 다스리려고 노력한다.

이때부터 진 () 나라 국민들은 안거낙업 () 을 할 수 있게 되어 공훈이 탁월하고 부귀를 도모하지 않는 개자추에 대해 매우 그리워했다. 그가 죽은 날, 불꽃놀이를 금지하여 그를 기념했다. 밀가루와 대추진흙으로 제비의 모양을 빚고 버드나무로 꿰어 문에 꽂고 그의 영혼을 불렀다. 이 물건은' 제비 밀기' 라고 불린다. 그 이후로 한식과 청명은 전국민의 성대한 명절이 되었다. 냉식이 있을 때마다 사람들은 불을 피우지 않고 냉식만 먹는다. 북방에서는 대추떡, 밀떡 등 미리 준비한 냉식만 먹는다. 남방은 대부분 녹구와 찹쌀사탕연근이다. 청명절마다 사람들은 버드나무 가지를 둥글게 둘러서 버드나무 가지를 집 앞집 뒤에 놓아 그리움을 나타냈다.

3 월과 4 월, 봄이 밝고 분홍색과 녹색이면 중국 전통 풍습에서 가장 중요한 명절 중 하나는 청명절입니다. 청명절은 현재 전국적인 성묘 축제이다. 일요일별, 4 월 5 일경, 음력별, 3 월 상반기입니다. 고대인들은 1 년을 24 절기로 나누어 이런 역법으로 파종하고 수확했다. 청명은 24 절기 중 하나로 춘분 후 15 일이다. "늘 묻는 것이 있다" 는 말에 따르면, "만물은 이때 길고 청정하다. 그래서 청명이라고 합니다. " 그래서' 청명절절' 은 원래 절기였는데, 나중에는 냉식 금지, 불 금지, 무덤 두드리는 풍습을 더해 청명절을 형성했다.

원래 한식절과 청명절은 서로 다른 두 명절이었다. 당대에는 성묘하는 날이 한식절로 정해졌다. 한식절의 날은 겨울부터 다음날까지 105 일로 청명 전후로 청명과 한식절이 하나가 되었다!

무덤 앞에서 조상을 제사하는 풍습은 중국에서 일찍 기원했다. 일찍이 서주 시대에 사람들은 무덤을 매우 중시했다. 맹자 () 는 동주전국시대 제나라 () 시대의 문장 중에서도 조소당한 제나라 () 를 언급하는데, 그는 자주 동곽묘에 가서 구걸하며 묘에 제물을 바쳤다. 그러나 전국 시대에는 탁묘가 유행했다. 당현종에 도착했을 때 샤쇼는 한식묘를 당시의' 오례' 중 하나로 정했다. 그래서 청명절마다 "들판길은 독서인과 여자, 비누상인의 하인은 거지로 부모의 무덤을 얻었다" 고 말했다. (류종원' 허경소서') 성묘는 이미 중요한 사회 풍습이 되었다.

추운 겨울에는 불을 피워 차가운 음식을 먹는 것을 금지하고, 일부 노약자와 아이들이 추위를 견디지 못할까 봐, 냉식과 냉식이 몸을 다치게 하는 것을 막기 위해, 야외활동은 하이킹, 소풍, 그네 타기, 축구, 폴로 연주, 버드나무 꽂기, 줄다리기, 닭싸움 등이다. 모두 나와서 햇볕을 쬐고, 근골을 단련하고, 저항력을 높이기 위해 설치되었다. 그래서 청명절에는 조상에게 성묘하는 것 외에도 다양한 야외 헬스 행사가 있어 정취가 있을 뿐만 아니라 봄나들이를 하는 즐거운 분위기도 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 그대는 어디로 갈 것인가' 슬프고 시큼한 눈물도 있고, 곳곳에 생생하고 밝은 생동감 있는 장면도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 정말 특별한 명절이다.

그것은 중국의 24 절기 중 하나이다. 24 절기는 일 년 사계절의 기온, 비, 현상학의 변화를 객관적으로 반영했기 때문에 고대 근로자들은 그것을 농업 활동을 준비하는 데 사용하였다. 화이난자? 천문 훈련' 구름: "춘분 후 15 일, 두지을을 가리키면 청명풍이 올 것이다." "100 세의 질문" 에 따르면, "이 시점에서 모든 것이 깨끗하고 밝게 자랍니다. 그래서 청명이라고 합니다. "청명이 되면 기온이 높아지고 비가 많이 오는 것이 바로 봄갈이에 봄씨를 심을 수 있는 좋은 시기이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 그래서' 청명 전후 참외종 콩'' 나무를 심는 것이 청명보다 못하다' 는 농업 속담이 있다. 이 절기는 농업 생산과 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다.

그러나 청명은 명절로서 순절기와는 다르다. 절기는 중국의 현상학적 변화와 계절 순서의 상징이며, 명절에는 일정한 풍속과 행사가 포함되어 있어 어느 정도의 기념의의가 있다.

청명절은 중국의 전통 명절이자 가장 중요한 제조 성묘의 명절이다. 성묘는 속칭 상묘로, 고인에게 제사를 지낸다. 대부분의 한족과 일부 소수민족은 청명절에 성묘한다.

옛 풍습에 따르면 성묘할 때 사람들은 음식, 술, 과일, 종이돈 등을 가지고 묘지에 가서 사랑하는 사람의 무덤에 음식을 바치고, 종이돈을 불태우고, 무덤을 위해 새 흙을 재배하고, 녹색 나뭇가지 몇 개를 접고 무덤 앞에 꽂은 다음 절을 하고, 마지막으로 먹고 마시고 집으로 돌아가야 한다. 당대의 시인 두목시의' 청명' 시는 "청명절 비가 분분히 내리고, 길에서 행인들이 영혼을 끊으려고 한다" 고 말했다. 현지인들에게 술을 어디에서 사는지 물어보면 안심할 수 있습니까? 목동은 살구꽃 마을을 가리켰다. " 청명절의 특별한 분위기를 쓰다.

청명절, 일명 나청절, 양력에 따르면 매년 4 월 4 일부터 6 일까지 봄빛이 밝고 초목이 무성한 계절이며, 사람들이 봄나들이를 하기에 좋은 시기이기 때문에 옛사람들은 청명이 청청청 나들이를 하며 일련의 스포츠 활동을 벌이는 풍습이 있었다.

오늘날까지도 청명절에 조상을 숭배하고 죽은 친척을 추모하는 풍습이 여전히 유행하고 있다.

청명절에 성묘하는 것은 장례 풍습과 관련된 명절 풍습이다. 기록에 따르면 고대' 무덤은 무덤이 아니다' 는 즉 무덤만 파고 무덤은 짓지 않았기 때문에 제사를 기록하지 않았다. 나중에 무덤과 무덤, 성묘를 제사하는 풍습이 지탱되었다. 진나라와 한 왕조 시대에는 묘장 제사가 이미 없어서는 안 될 제사 행사가 되었다.

한대' 안연년전' 에 따르면 얼굴은 베이징에서 천리 떨어진 곳에 있지만 그 가족은 여전히 청명에' 동해 무덤' 으로 돌아갈 것이라고 한다. 중국인의 조상 숭배와 혈연 의식의 발전과 강화로 볼 때 연년의 행동은 합리적이다. 따라서 고대에는 규범에 포함되지 않은 묘제에도 오례가 포함되었다. "사가의 무덤은 오례를 포함하는 것이 적당하고, 영원히 일례이다." (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언). " 공식적인 긍정으로 묘제의 바람이 반드시 성행할 것이다.

청명절은 조상을 기념하는 명절이다. 주요 제사식은 성묘로, 신중히 먼 곳을 쫓고, 가정효를 돌보는 구체적인 표현이다. 상술한 의미에 근거하여 청명절은 이미 중국인의 중요한 명절이 되었다.

청명절은 중춘과 춘말의 교분, 즉 일입동 후 106 일이다. 성묘활동은 보통 청명절의 앞 10 일 또는 뒤 10 일에 있습니다. 일부 고향 사람들은 한 달 동안 성묘를 한다.

출처

청명절에 대해 말하자면, 약간의 역사 지식을 가진 사람들은 모두 역사 인물 개자추를 연상하게 된다. 사서에 따르면 2000 여 년 전 춘추시대에는 진국의 아들이 귀로 도망쳐 힘든 생활을 하고 있다. 그의 개자를 따라 그의 다리에서 고기 한 조각을 베어 허기를 채우다. 나중에, 귀로 진국으로 돌아가 군주가 되었다 (즉, 진문공, 춘추 오패 중 하나). 그는 그를 따라 망명한 모든 추종자들에게 상을 주었지만, 개자추는 상을 받기를 거부했다. 그는 어머니를 데리고 면산에 가서 나오려 하지 않았다.

진문공은 이미 나귀 솜씨가 가난해서, 그는 어쩔 수 없이 불산을 태웠다. 그는 개자추이가 어머니에게 효도하고 꼭 어머니와 함께 나올 것이라고 생각했다. 이 횃불 개자 모자가 타 죽었다는 것을 누가 알았겠는가. 개자추를 기념하기 위해 진문공은 매년 이날에 불을 피워서는 안 되고 집집마다 냉식만 먹을 수 있다고 명령했다. 이것이 한식절의 유래다.

한식절은 청명절의 전날이다. 옛사람들은 왕왕 한식절 행사를 청명까지 이어갔다. 시간이 지나면서 사람들은 한식과 청명을 결합했다. 이제 청명절은 한식절을 대신하고, 개자추를 숭배하는 풍습은 청명절에 성묘하는 풍습이 되었다.

기념방식

청명절은 여러 가지 형식으로 그의 조상을 기념한다.

성묘는 청명절의 가장 오래된 풍습으로, 지금까지 이어져 왔으며, 사회의 진보에 따라 점차 간소화되었다. 성묘하는 날, 자손들은 먼저 조상의 무덤과 주변의 잡초를 깨끗이 다듬고 음식과 꽃을 모셨다.

인류의 시신이 화장되는 일이 점점 더 보편화되고 있기 때문에, 성묘하는 관습은 점차 유골이 조상에게 제사를 지내는 방식으로 대체되고 있다.

싱가폴 중국인은 아직도 절에 고인을 위한 주패를 세우고 있어, 묘도 청명 제조의 장소가 되었다.

청명절에 일부 가족도 집에서 그들의 조상에게 제사를 지냈다.

청명절에는 조상의 무덤 앞에 유골이 놓여 있는 곳이나 절 앞에서 묵묵히 허리를 굽혀 절을 할 수 있다.

어떤 형태의 기념이든 청명절의 가장 기본적인 의식은 무덤 앞에서 선인을 추모하고 유골을 그곳이나 관 앞에 두는 것이다. 조상을 기념하는 의식을 더욱 의미 있게 하기 위해서, 우리는 젊은 세대의 가족 구성원들에게 우리 조상의 과거 분투사를 이해시켜야 한다.