종이라는 고대 악기

벨은 고대 타악기입니다. 청동기시대에 유행했는데, 이는 당시 고도로 발달한 음악학, 음향학, 청동 제련 기술과 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 청동종의 견고한 재질과 내식성 덕분에 2,300년이 지난 후에도 고대의 진정한 소리를 우리에게 남겨줄 수 있습니다.

고대에 종은 악기일 뿐만 아니라 지위와 권력을 상징하는 의식용 그릇이기도 했습니다. 왕자와 귀족들은 각종 의례나 연회, 궁정 임명이나 제사 등의 일상음악에서 종소리를 널리 사용하였다. "종"은 불교의 "천지" 중 하나입니다. 원래는 사람들을 모을 때만 사용했기 때문에 "신앙의 북"이라고도 불립니다. - 인도에 '종'이 없던 시절에는 사람들을 모으기 위해 주로 나무 종을 사용했습니다.

'시계'도 시간을 알려주는 장치이다. 원래 "벨"에는 "브람 벨"과 "하프 벨"이라는 두 가지 유형만 있습니다. "브라마 벨"은 "낚시(다이얼링) 벨, 두드리는 벨, 홍 벨"이라고도 알려진 소위 "큰 벨"입니다. , 고래 종 "등등. "하프벨"의 음량은 "브라마벨"의 높이의 절반에 불과하여 "하프벨"이라고 불립니다.

'시계'의 크기에는 일정한 기준이 있습니다. 광홍명기(Guanghong Mingji) 제28권에 따르면, 고대의 대규모 '범천종'에 다음과 같은 기록이 있습니다. 10,000kg의 구리로 만들어졌습니다. 일본 교토에 있는 방광사의 종은 높이가 1피트 5피트, 지름이 9피트 2인치, 두께가 9인치, 무게가 22,000관(1관은 3.75kg)입니다. 일반적인 "브라마 벨"은 높이가 약 4.5피트이고 지름이 약 2피트입니다. (위 사이즈가 현재 중국사이즈인지는 모르겠습니다.)

'종탑' 최상층에 '브라마종'이 걸려있고, '반종'이 걸려있습니다. 법당 뒷문 처마 밑. 절에는 4시에 종을 울리는 일을 담당하는 "집사 스님"인 "Zhongtou"가 있습니다. "Xiao Zhong, Dusk Bell, Zhai Zhong, Ding Zhong"이 정시에 노크합니다.

고대에는 인도에 '종'이 있다는 것을 아는 것 외에도 당시 중국에도 '종'이 있었던 것 같지만 이를 검증할 수 있는 문서가 부족했다. 광홍명기 제28권에 따르면 『대주교중명』(주무제 지음), 『당성산사중명』, 『교토서명사중명』이 있다. "(당나라 린덕 2년에 제작됨).

낙양가란의 서문에도 “주나라 도성 안팎에 사찰이 천 개가 넘었는데, 오늘날은 그 수가 적고 종소리도 거의 들리지 않는다”고 적혀 있다. .”

명승의 전기 제29권 『지흥전』에 따르면, “수나라 다예 5년에 싱은 수도의 선정사(禪亭寺)에 살았으며

또한 당나라 장계(張絲)의 "풍교야계(夜橋)"라는 시에는 "구쑤성 밖 한산사, 자정에 종소리가 울려 종각에 도달한다"는 구절이 있다. 여객선". 당나라 순례기 제3권에는 "문수보살이 한때 오대산 종루곡에 '금종탑'을 현현했다는 이야기"가 담겨 있습니다.

위에서 인용한 많은 자료에 따르면 , 주나라 후기부터 중국의 모든 왕조 사람들이 계속 "종"을 던진 것으로 나타났습니다.

'종'은 도교를 수양하는데 큰 장점을 갖고 있다. 청나라의 규칙과 규정을 개정하는 칙령의 장에 따르면, "큰 종은 정글의 명령의 시작입니다. 새벽에 울리면 야간 순찰의 잠을 깨게 될 것입니다. 황혼녘에 내리치면 어둡고 희박해진다." 경전에 말하기를 "종소리가 모든 중생을 깨우리라. 그 소리는 시방의 측량할 수 없는 국토에 퍼진다."

또 다른 아가마경에는 "종을 치면 모든 악도의 괴로움이 사라진다"는 내용이 있습니다.

티베트 전통 제5권에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 고대 월지왕은 파르티아 국가와의 전쟁으로 인해 9억 명을 죽였고, 사악한 보복으로 죽은 뒤 천개의 머리를 가진 물고기로 변해 몸을 휘감는 칼로 머리를 베었다. 베고 나서 부활했는데, 참으로 고통스러웠다. 가서 나한승에게 종을 울려 고통을 덜어달라고 부탁하라.”

한 저명한 승려의 전기(지흥전)는 다음과 같이 말했다. 아내가 "나는 병으로 죽어가고 있다"고 말하는 꿈을 꾸었던 죽은 남자는 지옥에서 태어났으나 선스님 지흥의 종소리 덕분에 저승을 뒤흔들었고, 함께 고통받은 사람들은 일시적으로 해방되었다. ""

당서기(唐西地記) 제1권에도 "가니세캬왕이 사룡의 권유를 받아 절을 짓고 종을 울려 분노를 가라앉혔다"고 적혀 있다. ”

주서륜(Jushe Lun) 부처님의 통지(현자전)도 “사람이 죽기 직전에 종을 치는 소리를 들으면 선의가 생기고 의로움이 커질 수 있다”고 말했다. "

지원도경에는 대략 다음과 같이 적혀 있습니다. "경원경경" 우창 안뜰에는 4개의 은종과 4개의 포리종(아마도 "유약종" 또는 "수정종")이 있습니다. 병든 승려가 사는 무창전(吳昌堂)에 은종을 세웠더니 즉시 종소리가 울리고 “모든 행위는 무상하니 이것이 생사의 법칙이니 생사(生死)가 그치고 그침이니라”고 선언하였다. 다시 없는 기쁨. 스님이 그 소리를 듣자 마자 삼매에 들어와 정토에 왕생한 것과 같이 그의 괴로움이 사라졌습니다. - 은종은 도리천왕 샤크티환음이 만들었고, 풀리종은 도리천왕이 만든 것입니다. 달궁황제. 부처가 돌아가신 후 두 번째 종은 각각 하늘로 돌아간다.”

'종'은 공덕이 많기 때문에 불교도들은 이를 존중해야 한다. 그러므로 종을 치는 사람은 먼저 "원고"(즉, "종소리가타")를 조용히 외워야 합니다. 『잡경』의 게송에는 “종소리가 들리는 곳에서는 누워 있는 자도 일어나야 한다”고 했고, 구데도 “종소리를 듣고 누우면 선한 신들이 지켜준다”고 말했다. 법이 진노할 것이요, 현재의 복덕과 지혜가 줄어들고, 미래에는 뱀의 몸에 떨어지리라."

종을 울리는 데 사용되는 '종추'는 "유봉"이라고도합니다. 불교계에는 "종"을 치는 데 있어 다양한 "종파"와 "지역"에 대한 통일된 규정이 없습니다. "백팔종"의 일반적인 의미조차 일관성이 없습니다. 중국 Shidian 단체인 Caiyu에 따르면, "아침과 황혼에 백팔 번 울리는 종은 1년을 의미합니다. 1년은 12개월, 24기, 72주기가 있습니다." . 이 숫자." 이 말은 세속적인 날조이며 불교와는 아무런 관련이 없습니다. 또 다른 불자는 “종을 백여덟 번 울리면 백팔십번의 괴로움이 잠에서 깨어난다”고 말했다. 종의 주북 부분과 옆북 부분을 치면 두 개의 주파수 소리가 생성됩니다. 즉, 종에는 두 개의 기본 주파수가 있습니다. 이 두 톤은 일반적으로 장3도와 단3도의 간격입니다. 종의 소리 메커니즘은 곡판의 판 진동입니다.

벨 본체의 독특한 타일 모양 구조로 인해 두 가지 기본 주파수 진동 모드를 생성합니다. 메인 드럼을 칠 때 4개의 측면 드럼과 2개의 밀링된 가장자리에 6개의 피치 라인이 있습니다. 측면 드럼을 칠 때 두 개의 메인 드럼과 두 개의 밀링 에지에 위치한 네 개의 피치 라인이 있습니다. 벨 본체 양쪽의 리브는 진동을 감쇠하고 감쇠시켜 굉음을 방지하는 역할을 합니다. 동시에 두 진동파는 서로를 제한하므로 "윙윙거리는 소리"(오랜 시간 지연되는 윙윙거림)가 최대한 빨리 제거됩니다. 또한 고주파 감쇠를 가속화하는 효과도 있습니다. 이 독창적이고 합리적인 구조 설계로 인해 차임벨은 멜로디를 연주할 수 있는 대형 타악기로 만들어졌습니다.

고대인들은 오랜 연습을 통해 절선의 방향을 터득했고, 종 몸체의 벽 두께를 변경하는 방법을 사용하여 절선의 민감한 부분의 음높이를 조정했습니다. 서주 종의 내벽에 있는 공통 홈과 전국 종의 내벽에 있는 공통 볼록 띠는 이러한 목적으로 설계되었습니다. 벨 캐스팅에는 복잡한 공정이 필요하며, 피치 오차는 0~±5센트 이내로 제어되어야 좋은 음질을 보장할 수 있습니다.

종은 분할형 주조 방식으로 제작됩니다. 1960년부터 1963년까지 산시성 고대 도시 후마촌의 동주 왕조 유적지에서 3,000개 이상의 도자기 주형이 발견되었으며, 여기에는 종과 도자기를 위한 내부 및 외부 주형이 다수 포함되어 고대 주형의 물리적 증거를 제공했습니다. - 분할주조와 복합주조 방식. 청동 종의 합금 구성은 주석 청동이며 소량의 납 및 기타 미량 원소를 포함합니다. 《주려고공기서》에는 "금의 기가 6개 있는데 그 중 6개가 금이고 그 중 1개가 주석인데 이를 종과 삼각의 기로 부른다"고 기록되어 있습니다. 현재 시계의 합금 비율이 정규화되었음을 나타냅니다. 종은 스탠드에 걸려서 연주됩니다. 고대에는 종틀을 簨簴(순주)이라 불렀고, 대들보를 簨이라 하여 죽순이라고도 하였으며, 대들보를 지탱하는 기둥을 簰이라 하여 虡라고도 하였다. 또는 鐻. 안정화를 위해 기둥 아래에 "타르살"이 있습니다. 차임의 각 그룹(세트)에 매달린 종의 개수가 다르기 때문에 프레임 구조에도 많은 종류가 있습니다. 예를 들어, 기둥 1개와 기둥 2개(허난성 신양 추묘의 종소리 13개), 기둥 2개와 기둥 5개(호북성 장링 천흥관 1호 무덤의 종소리 22개), 굽은 자 모양의 기둥 3개(허난성 구시후 고두 1호 무덤에서 나온 종소리, 8개) 조각) 굽은 자 모양의 기둥 7개와 기둥 14개(증씨 이후의 무덤에서 나온 종소리, 60개) -4개) 등 일부 종은 종 몸체를 치는 종 고리, 못, 종 망치 및 종 막대로 출토되었습니다. 용종은 벨고리나 줄로 걸고, 단추종은 못으로 걸는다. 중소형 차임벨을 연주하려면 T자형 나무 망치를 사용하고, 큰 종을 연주하려면 직사각형 나무 막대기를 사용하세요. 증(曾) 후작의 묘를 예로 들어보자. T자형 종의 길이는 62cm이고 나무막대의 길이는 215cm이다.

1988년의 불완전한 통계에 따르면 현재까지 발견된 진선종의 수는 상당하다. 116개 배치, 174개 그룹, 903개(종류, 구성 요소 및 부품이 알려지지 않은 것)가 있다. 포함되지). 그 중 약 400개에 비문이 있습니다. 춘추중후반의 차임은 대부분 9개 그룹으로 되어 있다. 서주종을 기본으로 저음의 정음과 상음이 추가되었다. 이 두 음색이 메인 드럼 음색일 때 사이드 드럼 음색은 메이저 3도의 Bian Gong과 Bian Zheng이 됩니다. 결과적으로 전체 차임 세트의 드럼 사운드는 완전한 5음 음계를 형성하고 전체 음색 시퀀스는 6음 또는 7음 음계를 형성할 수 있습니다. 예를 들어, 허난성 서천시 샤스사 1호분(춘추시대 춘분묘)에서 출토된 단추종군. 이 기간 동안 차임 벨은 각각 두 가지 음색을 생성했으며 새 패턴은 일반적으로 더 이상 측면 드럼에 주조되지 않았습니다.

전국시대에는 9개의 종 외에도 13개, 14개의 조합도 있었다.

후베이성 수현현 증후작 묘에서 나온 종소리는 지금까지 발견된 종소리 중 총 64개로 가장 크다. 3겹으로 된 곡선형 벨 프레임에 걸려 있습니다. 위층에는 단추종 3세트 19개가 달려 있고, 용종 3세트, 중층과 아래층에 각 45개가 걸려 있다. 가장 작은 것은 높이 20.4cm, 무게는 2.4kg이고, 가장 큰 것은 높이 153.4cm, 무게 203.4kg이다. 총 무게는 2500kg이 넘습니다.

이 차임의 음역은 C-c4, 약 5옥타브입니다. g-c3의 중앙 사운드 영역에는 완전한 반음계 시퀀스가 ​​형성되며 회전 및 조옮김이 가능합니다. 각 종에는 약 2,800개의 단어로 된 전서가 새겨져 있는데, 이는 각 종의 발음, 학명 및 초, 진, 기, 주, 심의 5개 왕국과의 관계를 나타내는 데 사용됩니다. 지역 법률(곡) 간(표 2~4 참조) 종틀은 무덤의 서쪽과 남쪽에 배치되어 있으며 서쪽 틀은 길이 7.48m, 높이 2.65m이고 남쪽 틀은 길이 3.35m, 높이 2.73m입니다. 중간층과 아래층의 기둥에는 검을 든 청동 전사 6명이 있습니다. 전체 차임 세트는 장엄하고 장관입니다.

이 차임의 발견은 기록이 부족한 점을 보완했으며 중요한 역사적, 과학적 가치를 가지고 있습니다. 우리나라 춘추전국시대 음악문화와 청동주조기술의 눈부신 성과를 생생하게 보여주고 있습니다. 이는 중화민족의 보물이자 우리나라와 세계의 고고학과 음악사에서 유례없는 발견이다. 증(曾) 후작의 종소리에 이어 호북성 수현현 레이구둔 2호 무덤에서 또 다른 36개의 종소리가 발견되었습니다.

전국시대부터 서한시대까지 우리나라 서남부 지역의 운남, 광시, 광둥성, 사천성 등 중국 남서부 소수민족이 사용하는 악기입니다.

진한시대에는 주나라 이후의 의례와 음악체계가 완전히 붕괴되었고, 진전중판음악의 번영도 끝나고 이중음의 제작도 사라졌다.

역사 기록에 따르면 진시황은 함양 종틀의 기둥으로 '십이금종'을 주조했고, '천돌종'과 '만종'도 만들었다고 한다. 돌". 이 거대한 종은 Chao Zhong이라고 불려야합니다. 과거 왕조의 황제 권력의 상징이다. 불교와 도교의 부흥과 함께 동한 왕조 이후에는 불교 종(불종이라고도 함)과 도교 종은 사찰과 도교 사원에서 사용되었습니다. 현존하는 가장 오래된 종은 남북조 진태간 7년(575년)에 주조되었으며, 현재 일본 도쿄에 있는 이노우에 겐타로의 집에 소장되어 있다.

당나라 이후에는 당나라 장안시(현 시안) 징용사에 있는 '정운종', 당나라 시대의 '용락종' 등 황제가 거대 불상과 도교 종을 주조하는 경우가 많았다. 명나라 영락제(1403~1424)의 베이징 대종사(大宗寺)'. 실제 용도는 시간을 알려주는 것입니다. 영락종의 높이는 6.94m, 지름은 3.3m이다. 무게는 46.5톤이다. 오늘날까지도 그 소리는 부드럽고 시끄러우며 수십 마일 떨어진 곳까지 전달될 수 있습니다. 총 227,000자 이상의 17종의 불경이 종 안팎에 깔끔한 정자로 주조되어 있습니다. 이 시계는 큰 소리와 절묘한 주조 기술, 서예 예술로 국내외에서 유명합니다. 고대에는 "종의 왕"으로 알려져 있습니다.

진나라와 한나라 이후의 황제들도 고대 주례 제도를 복원하기 위해 우아한 음악에 사용되는 종과 심벌즈를 주조했습니다. 예를 들어, 남조와 북조 시대에 남량(南條)의 무제는 26개의 종과 504개의 악기를 사용하여 모두 12개의 리듬으로 우아한 음악을 연주했습니다. 특히 송나라 때 복고풍의 경향이 강했다. 송나라 휘종(1101~1125) 재위 기간에 음악을 담당하는 기관인 '대성 저택'이 설립됐고 12세트의 차임이 울렸다. 주조된 작품은 총 300개 이상이며, 현재까지 전 세계에 10개 이상 기록되어 유통되고 있으며, 그 형태는 송나라 송공서종을 본뜬 것이다. 영천부(현 허난성 상추)에서 춘추시대 출토. 이 악기는 종이라고 부르지만 실제로는 죽입니다. 현재 고궁박물원에 소장되어 있는 대성서빈종은 높이 28cm로 이중 용 모양의 단추와 납작한 주둥이가 있고 종과 전서, 북에 용 문양이 장식되어 있다. 앞면에는 "Da Sheng"이라는 글자가 새겨 져 있고 뒷면에는 "Ruibin"이라는 글자가 새겨져 있습니다. 피치 #f1.

청나라 궁궐에서 사용하던 종소리는 16개 세트였다. 2개 레벨의 벨 프레임에 매달려 있으며, 각 레벨에는 8개의 조각이 매달려 있습니다. Bei Yi Ze에서 Ying Zhong까지 12법과 4배의 법이 추가됩니다.

국립 악기 제조업체, 과학 연구 기관 및 국립 오케스트라에서는 계속해서 골동품 차임을 개발하고 사용하고 있습니다.