'존재'에 대한 하이데거의 생각: 존재는 '무엇'이 아니라 '과정'이다

하이데거(1889~1976)는 20세기 독일의 유명한 철학자이자 실존주의의 창시자였다. 그의 '시적 주거' 사상은 널리 퍼져 있다. 하이데거의 생각은 일반 독자들이 이해하기 어렵고 받아들이기도 어렵다. 중국 독자들에게 있어서는 다국어 번역의 문제 외에도 그의 사고방식이 상당히 특별하고 전통적인 서구 사상과 사뭇 다르다는 것이 주된 이유이다. 서양 사상사에서 하이데거는 특별한 지위를 갖고 있으며 큰 영향력을 갖고 있다.

먼저 그는 중국의 노자, 장자와 유사한 '무(無)' 사상을 최초로 제안했다. 둘째, 그는 서구인들이 '존재'에 대한 생각을 오랫동안 잊었다고 믿으며 소크라테스와 플라톤 이후의 서구 철학적 사고를 부정한다. 셋째, 그는 오랫동안 서구에서 유행했던 '주객 이분법'을 비판하고 서구 문화를 '생존주의'의 길로 되돌리며 서구 철학의 새로운 방향을 열었다. 넷째, 그의 사상은 니체와 마찬가지로 복고주의적이며 서구 현대문명을 비판한다.

'존재'의 문제를 고민하는 하이데거의 핵심 철학을 간략하게 살펴보겠습니다.

현대 중국 철학에서 "Sein"은 영어 동사 "be"에 해당하는 번역어입니다. "in" 또는 "is" 또는 "to have"로 번역될 수 있습니다. 또는 "존재".

예를 들어, 그는 소년이고, 저기에는 사람이 있습니다.

하이데거가 말하는 '존재'나 '존재'는 단순하고 명료해 보이지만 사실은 우여곡절이 가득하고 심오한 의미를 담고 있다.

하이데거의 철학적 질문은 '왜 서양철학은 '존재'에 대한 놀라움에서 비롯됐는가? 지금의 예를 사용하자면: 왜 그 사람은 "a" 소년인가요? 여기에 나무가 왜 있는 걸까요? 여기에 테이블이 왜 있는 걸까요?

평범한 사람들의 눈에는 하이데거의 질문은 설명할 수 없습니다. "거기"나 "존재"는 자명한 것이기 때문입니다!

어떤 사람들은 "나무가 있다"고 말할 수도 있습니다. 여기에는 분명하지만 그 뒤에 숨겨진 이유가 있습니까?

하이데거의 생각에 따르면 이 나무에 '문제'가 있는 게 틀림없지만 대부분의 사람들은 그것에 대해 생각하지 않습니다. 이것이 하이데거의 '존재' 철학의 출발점이다.

즉, 하이데거적 실존주의는 무엇이 '존재'이고 무엇이 '존재'인지에 대한 질문을 탐구하는 데 전념하고 있다. 이 질문은 암묵적이고 은밀하며 일반인들이 발견하기 쉽지 않다. 그러나 하이데거의 사유의 맥락으로 들어가면 사람들은 점차 하이데거의 좋은 의도를 이해하게 될 것이다. 어떤 사람들은 철학자들은 항상 단순한 문제를 복잡하게 만드는 것을 좋아한다고 하는데, 하이데거의 철학이 그 예일 수 있습니다.

"to be" 또는 "to be"가 무엇인가요? Heidegger는 이 공식 자체가 문제가 있다고 믿습니다. 왜냐하면 "존재" 또는 "존재"는 특정한 "사물"이 아니고 "존재"는 "무엇"이 아니라 다른 것이고 이것은 다른 것입니다. "존재"는 동적 "프로세스".

하이데거는 "온톨로지아", "로고스", "자연"과 같은 단어의 그리스어 어원을 심층적으로 조사한 결과 "존재"는 플라톤의 정적인 "이상"이 아니라고 믿었습니다. 아리스토텔레스는 고정된 '주제'이지만 삶의 과정은 '사람'의 삶과 관련되어 있다.

그의 이해에 따르면 '존재'는 고정된 것이 아니며, 세상의 '존재'나 '존재'는 항상 사람, 사람의 생존과 관련되어 있다. 그리고 삶, 그리고 삶의 시간과 관련이 있습니다. 이것이 하이데거의 저서 <존재와 시간>(1927)의 주제이다.

서양 문화사에서 '시간'의 문제는 늘 심각하게 다루어져 왔다. 그리스 플라톤, 중세 어거스틴, 현대 칸트, 뉴턴, 현대 아인슈타인, 호킹 등은 모두 시간에 대해 구체적으로 생각해 왔다. 이른바 '시간의 미스터리'.

서구 사상가들의 눈에 시간은 두 가지 형태로 나타난다. 하나는 객관적인 물리적 시간-기계적 시계 시간이고, 다른 하나는 어거스틴이 제안한 삶의 인식 시간-주관적 시간이다. 뉴턴의 시간관은 시간에 대한 절대적인 관점입니다(시간은 물체의 움직임의 척도이며 영원합니다). 아인슈타인의 시간관은 시간에 대한 상대적인 관점입니다(시간은 물체의 움직임의 힘과 속도와 관련됩니다).

하이데거의 시간관은 시간이 인간 삶의 '내적 형태'이며 끊임없이 변화한다고 믿는 아우구스티누스의 생각과 가깝다. 이것이 현대 칸트의 생각과 다르다.

칸트는 시간 직관이 인간의 '내면 인식'의 한 형태이며 사건 발생 전후의 '인과 법칙'이라는 고정된 구조를 가지고 있다고 믿었습니다. 칸트의 시간관은 주관적인 보편성을 갖고 있는 인식론적 개념으로, 이는 바로 하이데거 철학의 비판적 목표이다.

'존재' 문제에 대한 사유의 방향과 근거를 정한 하이데거는 인간의 실제 존재(Dasein)에서 '존재'의 기원과 의미를 논하기 시작했다. "존재하는가?

하이데거가 제안한 일반 원칙은 사람들이 사물의 '존재'를 접할 때 먼저 사람들의 실제 상황과 관련된다는 것입니다. '존재'는 사람으로부터 고립된 추상적인 '대상'이 아니며, 그림 속 것 같은가. 사물은 사람과 얼굴을 맞대고 있는 것과 같지만, 그림 속에도 사람이 있고, 그림 속에도 사람이 있다.

즉, 존재하는 사물에는 인간의 생각, 감정, 소망, 의지 등의 주관적 요소가 담겨져 있어 무엇인가를 '현재'로 만드는 것이 바로 이러한 '인간적' 요소이다. 과정이 되어가는 중.

특정한 사물이나 사건이 사람들 앞에 나타나 사람들의 인식의 '대상'이 되는 것은 바로 이 세대 과정 때문입니다.

하이데거의 표현은 매우 추상적이지만 삶의 상식과 일치한다. 인간의 삶, 생각, 감정 등 숨겨진 차원에서 사물의 '존재'에 대한 배경과 전제를 드러낸다. 이것이 서구 관념론 철학의 역사적 전통이다.

고대 그리스 철학자 프로타고라스는 다음과 같은 유명한 말을 남겼습니다. 인간은 만물의 척도, 존재의 존재의 척도, 존재하지 않는 것의 부재의 척도이다. 하이데거의 "존재" 이론은 이를 반영합니다.

하이데거의 존재론은 이상주의적 성향을 띠고 있지만, 그의 사고방식은 심오하며 사람들에게 많은 영감을 준다.

예를 들어 테이블이 있다면, 사람마다 그 테이블의 존재 이유와 의미가 다르기 마련이다.

예를 들어 고등학생의 눈에 테이블은 그에게 가장 친숙하고 가장 가까운 동반자여야 합니다. 테이블은 그의 땀과 열심히 공부하는 노력을 구현하고 그의 이상과 욕망을 맡깁니다. 대학에 입학하다. 이 표의 '존재' 의미는 학생들의 학업, 생활과 밀접한 관련이 있다.

여전히 같은 테이블이고 다른 학생이 그것을 식사용 테이블로 사용한다면, 테이블은 열심히 공부하는 의미를 잃었기 때문에 이 테이블의 '존재'의 의미는 이전과 다릅니다. 그냥 평범한 식탁이에요.

이 예는 세상의 모든 것의 의미가 인간의 생존, 삶, 인간의 생각, 감정, 감각 경험과 관련되어 있음을 보여줍니다. 이것이 실존 철학의 삶의 영감입니다(가장 중요한 서양 철학자들이 가장 많이 사용함). 이상주의자이다).

'존재'의 기원과 의미에 대해 하이데거는 사물이나 삶의 사건의 실존적 의미는 현재와 미래, 역사를 포함하는 인간의 실생활(Dasein)에서 비롯된다고 믿는다. 치수. 이것은 서양 해석학 철학의 중요한 원천 중 하나입니다(또 다른 출처는 성경신학입니다).

'존재'와 'Dasein'(인간 존재)의 관계를 설명하기 위해 하이데거는 반 고흐의 명화 '농부의 신발'을 분석했다.

하이데거의 분석에 따르면 네덜란드 농민 여성이 신는 낡은 농화에는 '존재'의 의미에 대한 모든 비밀이 담겨 있습니다. 하이데거는 농화의 실존적 의미를 감정적인 언어로 해석했습니다.

그는 이렇게 말했습니다. 이 농부의 입장에서는 대지의 조용한 부르짖음이 울려 퍼지며, 익은 곡식이라는 땅의 선물을 보여주며, 척박한 들판에서 땅이 흐릿한 동면을 상징합니다. 이 농부의 신발에는 빵의 신뢰성에 대한 변명할 수 없는 불안, 가난을 극복하는 말없는 기쁨, 노동의 고통의 전율 등이 담겨 있습니다. (예술 작품의 기원, 1935).

인간의 '일시적 존재'를 통해 '존재'의 신비를 사유하는 것이 하이데거의 초기 철학의 목표였지만, 이 길은 결국 성공으로 이어지지 못하고 중도에 포기될 수밖에 없었다. ; 그리하여 그 유명한 『존재와 시간』이 마침내 완성되었다. 1934년부터 하이데거는 언어적 사고로 전환하기 시작했다. 즉, 언어를 통해 '존재'의 신비를 사유하는 것이다.

20세기 언어학의 주요 사건은 현대 인식론 철학 이후의 또 다른 이데올로기적 혁명이다. 현대 언어 이론이 제기하는 질문은: 사람들이 세계에 대한 이해를 어떻게 표현하는가입니다.

언어를 통해 '존재'의 신비에 대한 하이데거의 사고는 그 전환점에서 중요한 단계입니다.

존재와 언어의 관계에 대해 하이데거는 고전적인 명제를 내놓았습니다. 이 문장은 심오하고 이해하기 어렵습니다. 중국 문화에 부합하지 않고 현대 서구 문화의 정신, 즉 언어 존재론에 부합합니다.

언어 존재론은 언어를 세계 의미의 문화적 원천으로 보는 것을 의미합니다. 고전에서는 이름을 짓는 데 언어가 강력한 역할을 한다고 합니다. 이름 없는 천지의 시작은 만물의 어머니의 이름입니다. 고대에 창힐이 인물을 창조했다는 전설도 있습니다. 중국: 하늘에 비가 내리고 기장이 내리고 밤에 귀신이 운다.

현대 서양 문화와 달리 중국 전통 문화는 항상 언어를 경멸했습니다. , 중용, 이전, 노장 등의 도교 철학은 모두 언어에 대한 경멸적인 태도를 가지고 있습니다.

공자는 『논어』에서 이렇게 말했습니다. Ci는 단지 표현을 위한 것일 뿐, 언어는 생각을 명확하게 표현할 수 있다는 뜻입니다(언어는 도구일 뿐입니다). 공자께서도 영리한 말은 사람을 더욱 인자하게 보이게 하고, 굳건함과 우둔함은 인자에 가깝다고 말씀하셨다(공자는 말이 매끄럽고 외모에 맞지 않는 사람을 좋아하지 않는다).

『이전』은 말한다: 책은 말을 표현할 수 없고, 말은 뜻을 표현할 수 없기 때문에 말은 이미지를 표현하기 위해 설정하고, 이미지는 의미를 표현하기 위해 설정한다( Zhouyi는 헥사그램 그래픽을 사용하여 보편적인 추상 철학을 표현합니다. 노자는 또 말했다: 아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다. 장자는 언어를 경멸하기도 했으며, "물고기를 잡고 덫을 잊어버렸다", "토끼를 잡고 발굽을 잊어버렸다"는 예를 들어 '말'과 '의미'의 관계를 설명했다.

20 1940년대 이전까지 서구 학계에서는 실존주의와 구조주의 이후 언어학이 급속히 서구의 주요 과학으로 자리 잡았습니다. 또 다른 언어인 러셀과 비트겐슈타인으로 대표되는 분석철학은 하이데거, 데리다, 바르트 등으로 대표된다.

하이데거에 따르면 언어는 두 가지 유형으로 나누어진다. 일상의 논리적 언어, 또 하나는 문학적이고 시적인 언어이다. 그 중 문학적 언어와 '존재'의 관계는 직접적이고 긴밀하다. 하이데거는 언어와 '존재'의 관계를 분석하기 위해 독일 시인 콜데린의 시를 이용했다.

하이데거는 콜 델린의 문학 시가 인간의 감정, 상상력, 인식, 경험, 그리고 사물의 '이미지'를 담고 있다고 믿습니다. 시의 언어는 '존재'의 의미, 즉 '폭로'를 열어줄 수 있습니다.

예를 들어, 일상 언어에서 "well"이라는 단어는 일반적으로 구체적인 언급이 없지만 문학적으로는 추상적인 개념을 나타냅니다. 언어의 "우물"은 일반적으로 구체적인 감각 대상, 특히 특정 감각의 시각적 "우물", 즉 특별한 "우물"(우물의 "존재")에도 특정 인간 감정이 포함될 수 있습니다(Cassier, 독일, "언어와 신화")

또 다른 예는 사람들에게 친숙한 "달"이라는 단어입니다. 중국 문학 용어에서 "달"은 일반적으로 추상적인 개념이 아니라 지각적인 상징을 의미합니다. 사람들의 사랑니, 이별의 감정, 삶의 철학이나 자연의 아름다움 등을 암시하는 등 풍부한 상징적 의미를 담고 있습니다.

예를 들어 당나라 장약서(張약서)의 『춘강화월광』 두 문장은 : 봄 강의 조수는 해수면에 이르고 바다 위의 밝은 달은 조수와 함께 떠오른다. 그 중 "달빛"과 "강물"과 "화전"은 매혹적인 자연의 아름다움을 묘사합니다.

북송시대 소시가 지은 『수조거두』: 밝은 달은 언제 올 것인가? 나는 술로 푸른 하늘에 몇 년이 되는지 모른다. 이 문장은 우주의 철학을 설명합니다. 또한, 달이 차고 지고, 사람들에게는 고대에는 이루기 힘든 기쁨과 슬픔이 있습니다. 마지막으로, 이 문장은 열린 마음의 삶의 감정을 표현합니다. 사람들이 오래 살고 수천 마일을 살기를 바랍니다.

위의 예에 따르면 하이데거의 언어학 이론은 다음과 같습니다. 문학적 언어와 '존재'의 관계 문학적 언어는 추상적인 개념적 언어와는 다르지만 이미지, 지각, 경험, 감정 등의 주관적 요소를 담고 있는 특별한 언어이다. /p>

문학이론에 있어서 문학은 인간과학이며, 문학언어는 인간의 생각과 감정을 상징하며, 인간의 삶과 삶과 밀접하게 연관되어 있다.

종합적인 하이데거의 말이다. 전후를 생각해보면 하이데거의 사고방식은 서구적 이상주의에 속하며, 개인을 주체로, 자유롭고 창조적인 '존재'로 대하는 개인주의의 특징을 갖고 있음을 알 수 있다. 이것이 하이데거의 '존재론'이 지닌 한계이자, 후기 구조주의 철학이 이를 능가한 이유이다.