전통문화대전망 - 전통 미덕 - 20 세기 이후에 등장한 주요 철학 유파는 무엇입니까?
20 세기 이후에 등장한 주요 철학 유파는 무엇입니까?
피어스는 미국 철학자이자 실용주의 학파의 창시자이다. 그의 첫 번째 중요한 논문은' 신념의 확정' 과' 우리의 생각을 또렷하게 하는 방법' 과 같은 1970 년대에 발표되었다. 당시 실용주의는 유럽과 미국 문화계에 직접적인 영향을 미치지 않았지만, 많은 중요한 철학자들은 피어스의 큰 영향을 받았다.
프레이그는 독일 수학 논리학자로 분석 철학의 전통을 개척했다. 그의 첫 번째 주요 작품인' 개념 작문' 은 1879 에 발표되었다. 그의 작품 대부분은 약 40 년 동안 1900 에 출판되었다. 이 학파의 이후 대표적 인물로는 러셀, 비트겐슈타인, 카르나프, 카인 등이 있다.
현상학파는 후젤이 발기했고, 후젤의 논리 연구는 1900 부터 출판되었다. 이 학파의 이후 대표인물은 쉴러, 하이데거, 가다머, 사르트, 카뮤, 데리다 등이었다.
3 대 유파의 창업자는 모두 처지가 좋지 않다. 그들의 사상은 사상계의 작은 집단에서 이미 알려졌지만, 2 세대 때는 모두 사조가 되었다. 피어스는 고독 속에서 죽었고, 실천 철학은 제임스와 듀이에서 두드러지게 드러났고, 그들은 거의 미국의 민족 철학자가 되어 미국과 세계의 각종 문제에 대해 자신의 견해를 발표하여 큰 사회적 영향을 미쳤다. 프레이그의' 수학 원리' 가 출판되었을 때 출판사들은 망설였다. 프레이그는 어쩔 수 없이 스스로 돈의 일부를 내놓았고, 10 년 후에야 제 2 권이 겨우 출판되었다. 러셀, 비트겐슈타인 등과 같은 프레이그의 후손들은 분석 철학을 발전시켜 영미의 주요 철학 전통이 되었다. 이와는 대조적으로, 후세르는 그의 일생에서 한동안 번영했지만, 그의 명성은 곧 그의 학생인 하이데거 등에 의해 가려졌다. 후젤의 학생은 현상학을 대관으로 만들어 유럽 철학의 주류가 되었다.
하이데거와 현상학의 관계는 학계에서 논란의 여지가 있다. 내가 보기에 하이데거는 현상학을 포기하지 않았지만, 적어도 그는 현상에 대해 큰 반전을 했다. 이 반전은 나중에 가다머에 의해 계승되어 해석학 전통이라고 불렸다. 그래서 우리는 일반적으로 후젤에서 가다머까지의 전통을 현상학-해석학 전통이라고 부른다. 독일에서는 이 전통이 대학에서 기본적으로 유지되고 있지만, 프랑스에 전해진 후 사르트르, 카뮤, 이후 데리다, 푸코 등이 그것을 실존주의나 해체주의 철학으로 만들었다. 독일과 영국에 비해 프랑스의 분위기는 확연히 다르다. 프랑스의 각종 문화 분야는 음악 예술 시 소설 철학 등 서로 얽혀 있다. 이것들은 모두 사회 사상 문화의 일부이며, 독일과는 달리 학술적일 뿐이다. 따라서 프랑스 철학과 독일 철학은 본질적으로 매우 다르다.
분석 철학은 1930 년대와 1940 년대에 유럽의 주류에 접어들면서 비엔나 학파와 카르나프를 통해 유럽의 주요 포럼을 점거했다. 나중에 히틀러는 반유했다. 이들 철학자들은 대부분 유대인이어서 어쩔 수 없이 미국으로 도피해 분석 철학을 미국으로 데려왔다. 제 2 차 세계 대전 후 그들은 미국에서 확고한 발판을 마련했다. 1950 년대와 1960 년대에 그들의 학생들은 모두 유명한 대학 철학과 교수이자 학과장으로, 분석 철학이 미국의 주류 철학이 되었다. 미국 일류 대학의 90% 의 철학과가 분석 철학에 종사한다. 이때 미국과 유럽의 문화 상황도 크게 달라졌다. 유럽인들은 아직 미국의 문화적 우세를 그다지 인정하지 않지만, 이러한 우세는 이미 경제 여건을 통해 강화되었다. 예를 들면 고임금으로 유명한 교수를 초빙하고 강의하는 것과 같다. 미국의 사상문화가 거꾸로 유럽 문화에 큰 영향을 미치기 시작했다.
그러나 분석 철학과 유럽에서 흘러나오는 다른 유파는 모두 미국 본토 철학, 즉 실용주의 전통과 결합되어 있다. 미국 실용주의는 책상의 철학일 뿐만 아니라, 대부분 미국 정신의 구현이며, 미국 학자들에게도 예외는 아니다. 따라서 그들은 1960 년대 이후 미국 철학 발전의 주요 특징을 이루는 다양한 철학적 전통과 실용주의를 결합하기 쉽다. 이런 광범위한 결합으로 포털 사이의 경계가 점차 흐려지고 있다. 70 ~ 80 년대 이후 철학 3 대 유파는 새로운 대표도 없고, 새로운 대규모 사상 틀을 제공하는 사람도 없었다. 철학자들은 좀 더 구체적인 연구에 종사한다.
80 년대와 90 년대에는 형이상학과 인식론 등 전통철학 분야에 특히 눈에 띄는 사상이 없었다고 할 수 있다. 철학의 흥미가 정치와 사회방면으로 더 많이 바뀌었기 때문에 철학계 내 각 유파가 서로 융합되는 추세일 뿐만 아니라 철학과 사회학, 정치학, 법학의 결합도 점점 더 두드러지고 있으며 정치철학은 유럽 철학에서 가장 성과가 있는 곳이 되었다. 롤스와 노지크는 모두 유명한 정치 철학자이다. 독일에는 하버마스 등이 있고 프랑스에는 푸코와 데리다가 있다. 영 미 덕의 정치철학은 형식적으로 정통 정치철학으로 볼 수 있다. 프랑스 철학자들의 스타일과 전통은 더 다르지만 일반 문화계에 더 큰 영향을 미친다.
전반적으로, 20 세기의 정치 사회 상황은 과거와 크게 다르다. 두 차례의 세계대전은 유럽의 정치 사회 구도와 계몽 운동 이후의 문화 전통을 바꾸었다. 철학의 발전은 서구 사회의 변화와 밀접한 관련이 있다. 철학은 사상가들의 공통된 관심사였으며, 전문가의 사업뿐만 아니라 대중과도 직결되었다. 새로운 사회 구조에서 철학은 양극화되어 있다. 분석 철학은 전문가 집단에서 많이 논의되고, 프랑스 철학자들은 종종 사회사조, 심지어 대중 운동과 결합한다.
새로운 문화 운동 이후 중국은 줄곧 서구 철학을 도입하고 있지만, 오늘날까지 도입 업무는 여전히 체계적이지 않고, 심도 있는 연구는 말할 것도 없다. 나는 항상 중국인들이 최근 천 년 동안 이론 사변 방면에서 비교적 약하다는 것이 주된 원인이라고 생각한다. 최근 20 년 동안 서구 철학의 일부 철학자와 과제도 일부 핫스팟을 형성했지만 체계적인 소개와 연구는 아직 말할 수 없다. 철학 서적의 출판을 볼 때도 마찬가지다. 번역 작업은 그들의 직접적인 관심에 기반을 두고 있다. 대부분의 번역자들은 서양 철학의 분석정신에 관심이 없고 문학이나 이데올로기를 더 좋아한다. 하이데거의 이론이 중국에 전해지자 더 많은 사람들이 그의 시성 철학에 흥미를 느꼈지만, 그의 분석적인 것들 중 일부는' 시간관념' 과 같이 읽자마자 생략되었다. 마치 젊은이가 홍루몽을 읽고, 사랑 이야기만 보고, 세금과 관료의 진퇴에 관심이 없는 것 같았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)