도덕경에 나오는 '도'의 우주론, 존재론, 가치론은 무엇인가요?

1. '도'의 우주론?

고대 중국인은 단순히 세상의 모든 것이 혼돈과 불가분의 원시적 상태, 그리고 원시의 점진적인 분화에서 비롯되었다고 믿었다. 세계는 다양한 사물과 현상을 형성했습니다. 노자철학의 우주론은 우리 조상들의 단순한 개념을 이론으로 승화시키는 것이다. 노자의 『도덕경』에는 『도』가 천하 만물 창조의 근원임을 분명히 밝히고 있는 곳이 많이 있다. ?

노자의 우주 발생론인 '도'는 '도'가 만물 생명의 총체적 원천임을 지적한다. 아직은 '기원론'의 단계에 있지만, '창조론' 관점에 비하면 질적인 비약이라고 할 수 있는 '오행론'보다 더 높은 수준의 철학적 추상적 사고를 갖고 있다. 당시 인류의 시작은 세계에 대한 이해의 최고 수준을 달성했습니다. ?

2. '도'의 존재론?

철학의 존재론이 답해야 할 질문은 노자가 믿는 '왜' 또는 '왜'이다. 이것이 바로 '도'라는 것입니다. 만물이 도와 분리되어 있다고 믿으면 하늘은 하늘이고 땅은 땅이며 만물은 만물이 되는 근거를 잃게 됩니다. 노자의 '도'는 세상 만물의 근원일 뿐만 아니라 논리적으로 세상 존재의 본질이자 기초이기도 하다. ?

노자는 “도는 만물의 비밀이다”라고 말했다(<도덕경> 62장). 그는 도가 모든 존재의 중심이라고 믿고 있다. 하지만 다른 모든 것은 그것에 달려 있습니다.

노자는 “과거에 하나 있는 자는 하늘이 맑고 땅이 평화로우며 신이 신령하고 곡식이 풍성하고 만물이 살아 있을 것이라고 말했다”고 말했다. , 그리고 왕자들은 평화를 누릴 것입니다. 사람들은 세상이 옳다고 생각합니다."

노자는 '도' 자체가 모순된 반대파의 어떤 정당에도 속하지 않는 혼합된 존재라고 믿지만, 예를 들어 음과 양은 '도'에서 비롯된다. ``하늘과 땅도 '도'에서 생겨났고, '도' 자체는 구별 없이 하나의 존재이지만, 모든 차이는 그것에서 파생되는데, 사물의 크기나 인간의 삶과 죽음도 모두 '도'에서 파생된다. " "; "도"자체는 추상적인 존재이고 어떠한 규정도 없지만 모든 것의 규정은 여기에서 나온다.

3. '도'의 가치론?

노자철학의 '도'는 만물의 근원이자 객관적 세계의 존재론일 뿐만 아니라, 인간이 존재하는 세계의 가치는 인간이 이해하는 대상일 뿐만 아니라 믿음의 대상이기도 한 가치의 원천이자 최고의 척도이다. 노자의 '도'는 객관적인 진리일 뿐만 아니라 인간 삶의 가장 높은 영역이므로 존중해야 합니다.

노자가 말했듯이 “사람은 땅을 따르고, 땅은 하늘을 따르고, 하늘은 도를 따르고, 도는 자연을 따른다”(도덕경 25장). 이는 '인의 도'가 '천도'에 기초하고, '인의 도'도 '천도'처럼 자연스럽고 고요하며 활동적이지 않아야 하며, 만물을 양육할 것을 요구한다는 뜻이다. ?

고대 중국의 조상들은 일반적으로 하늘과 땅에 도가 있고 사회에도 도가 있다고 믿었습니다. 인간의 삶은 도에 순응하는 것이 옳고 도에서 벗어나는 것입니다. 그러므로 그들은 항상 다양한 방법으로 도를 추구하는 것을 옹호하며 낙관적이고 끈질긴 정신으로 스며듭니다. 노자의 '도' 가치론은 이 사상에 대한 이론적 설명이다. ?

4. 도(道)의 수양론은?

도교가 주장하는 수양의 길은 후생을 통해 몸과 마음을 수양하는 것이다. 도교 내단학파의 생명수양과 생명수양으로 업그레이드 되었습니다. 이러한 영적 수행 방법에는 두 가지 측면이 있습니다.

첫째는 마음이나 성품을 수양하는 것인데, 이는 위선과 인위를 극복하고 본성과 단순함을 회복하며 정서적 욕망을 초월하여 정신계를 향상시키는 것이다. 노자가 제안한 구체적인 방법에는 “이기심이 적고 욕심이 적다”, “공허함을 줄이고 조용함”, “빛과 먼지와 조화”, “절약하고 경쟁하지 않음” 등이 있습니다.

둘째는 몸이나 생명을 가꾸는 것인데, 이는 단순화된 형태로 건강을 유지하는 것이다. 도교는 건강 보존을 매우 중시하며, 건강한 삶의 발전을 유지하는 것을 자기 수양의 최우선 과제로 간주합니다.

추가 정보:

역사적 평가:

공자는 노자에 대해 다음과 같이 말했습니다. "나는 새가 날 수 있다는 것을 압니다. 물고기는 헤엄을 칠 수 있다는 것을 압니다. 짐승은 나는 알 수 있습니다." 헤엄칠 수도 있고, 걸을 수도 있고, 날 수도 있다는 걸 알아요. 용!" >

칸트는 노자에 대해 이렇게 논평했다. "노자가 찬양한 최고의 선은 무(無)에 있다. 이런 가르침은 '무'를 '최고의 선', 즉 자기 절제를 이루는 길로 여긴다. 신격과 결합하여 인격을 제거함으로써 느끼는 감정. "스피노자의 범신론과 자연에 대한 친밀함은 중국 노자 사상과 관련이 있습니다." 후시는 노자에 대해 다음과 같이 논평했습니다. 게다가 '도'라고 생각하지 마세요.”

노자 소개:

노자의 성은 이명아(Li Ming'er)이고 예명은 단(Dan)입니다. 이름은 보양이고 시호는 보양이다. 그는 춘추말기에 태어났으며, 생년월일은 알 수 없으며, 주나라 춘추시대 진국(후에 초로 옮겼음) 고현(고현명)에서 태어났다. 고대 중국의 사상가, 철학자, 작가, 역사가, 도교 학교의 창시자이자 주요 대표자.

노자는 세계 문화 명인이자 세계 역사 명인 100인 중 한 명이다. 장자와 함께 노자, 장자라고도 불린다. 도교에서는 노자를 도교의 조상으로 추앙하며 '태상노군'이라 부른다. 당나라 때 노자는 사후 이씨 성의 조상으로 여겨졌다.

노자의 현존 작품으로는 세계에서 가장 널리 출판된 작품 중 하나인 '도덕경'('노자'라고도 함)이 있습니다.

유네스코 통계에 따르면 1980년대에는 세계 문화 걸작 중 성경이 외국어로 번역돼 발행부수가 가장 많았고, 도덕경이 그 뒤를 이었다.

노자 사상은 중국 철학의 발전에 지대한 영향을 미쳤으며, 그의 사상의 핵심은 단순한 변증법이다. 정치에 있어서 노자는 아무것도 하지 않고 다스리는 것과 말하지 않고 가르치는 것을 주장한다. 권력의 측면에서 노자는 상황이 극에 달하면 반전되어야 한다는 원리를 강조한다. 수양 측면에서 노자는 겸손하고 남과 경쟁하지 않는 실천을 강조하는 도교의 생명수양의 조상이다.

바이두백과사전-노자(도교의 창시자)