부처님께서는 누구든지 오계를 어기면 지옥에 간다고 말씀하셨습니다. 그런데 인도, 태국, 일본의 승려들은 지옥에 가는 것을 두려워하지 않습니까?

그들만의 길이 있고 우리에게도 있으니 걱정하지 마세요.

누구에게나 전생이 있을 것이다. 어쩌면 '나'는 전생에 백정이었고, 법을 설하는 스님의 말을 듣지 않은 '나'는 운명이 아니었을까. 이생에서 불교를 실천할 것인가? 그러므로 그것은 중요하지 않습니다. 모든 사람에게는 수행할 수 있는 자신만의 기회와 교훈이 있으며 언젠가는 부처가 될 것입니다.

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채식주의자가 되는 것은 집착이 아닙니다!

Khenpo Taiqiao Danzeng: 채식주의자가 되는 것은 집착이 아닙니다!

어떤 불교인들은 여러 곳에서 표면적인 형식만을 추구하는 경우가 많습니다. 그러나 자세히 살펴보면 그들 중 일부는 올바른 지식과 견해가 부족하고 민간신앙에 빠져 있다는 것을 알 수 있습니다. 불쌍하다.

마음속에 올바른 지식과 견해가 부족하기 때문에 피상적인 실천만 할 수 있을 뿐, 결국 실천이 될 수는 없습니다. 수년 동안 불교로 개종하여 열심히 수행하고, 단순한 삶을 살고, 수년 동안 채식주의자인 일부 수행자들은 일부 불교도들이 고기를 먹는 것을 보면 자신의 수행이 이미 매우 훌륭하다고 느낍니다. 심지어는 다른 사람의 허물을 비방하거나 판단하기도 합니다.

이런 분들에게는 채식주의가 수행에 걸림돌이 되지 않을까요?

여기에 장점이 있나요?

이렇듯 채식주의자가 된다는 것은 그의 '물질적 집합체'를 위한 채식주의일 뿐, 그의 삶의 질을 향상시키는 데 아무런 역할도 하지 못한다. 이런 식으로 채식을 하는 것도 일종의 집착이자 일종의 업입니다. 다른 사람이 고기를 먹는 것을 볼 때 우리는 차별 없이 포용하고 관용하며, 모든 일에 관대하고 순결한 견해를 기르고 훈련해야 합니다.

사람이 채식주의자가 된다는 게 쉽지 않은 일이라니 정말 기쁘고 놀랍네요!

하지만 채식주의자가 될 수 있다는 이유만으로 채식주의자가 아닌 다른 사람에 대해 나쁜 평가를 해서는 안 됩니다.

우리는 결국 평범한 사람들이기 때문에 항상 자신이 옳다고 생각합니다. 우리가 한 일을 다른 사람들이 할 수 없다는 것을 알게 되면 즉시 대응할 것입니다.

이런 행위가 합법적이라고 생각하시나요?

수행에 걸림돌이 될 수는 없을까?

나처럼 채식주의자가 될 수 없는 사람들을 보면 가장 먼저 무시하는 반응이 나온다.

이렇게 채식주의를 하는 것은 남을 멸시하는 행위가 되는 것 아닌가요?

두 번째 반응은 - 나는 이미 남들이 하지 못하는 일을 해 채식주의자가 되었고, 내가 남들보다 낫다고 느끼는데, 이는 자기 경멸에서 비롯된다.

그래서 채식을 한다는 게 나를 느리게 만드는 요인이 됐다. 이것은 매우 무섭습니다! 내 산은 너무 높아서 들어가기가 어렵구나! 이런 종류의 수행은 우리 수행의 장애물을 해결하는 데 실패할 뿐만 아니라 실제로 우리의 문제에 기여합니다.

부처님이 우리에게 불교를 가르치신 목적은 고민의 보조적 조건을 늘리는 것이 아니라 '자기 집착'을 길들이고 '고민'에 대처하는 것입니다. 사람마다 장점이 다르지만, 사람마다 장점이 다르게 제시됩니다. 당신이 할 수 있는 일이 반드시 다른 사람에 의해 이루어지지 않을 수도 있습니다. 마찬가지로, 다른 사람들이 할 수 있는 일을 우리는 할 수 없을 수도 있습니다.

우리는 항상 자신의 장점을 다른 사람의 단점과 비교할 수는 없으며, 대신 다른 사람의 장점을 자신의 단점과 비교해야만 실제로 자신의 성격 문제와 단점을 발견할 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 인간으로서나 실천에서 우리의 많은 결점을 결코 발견하지 못할 것입니다.

우리 스승이신 석가모니 부처님의 위대함은 비길 데가 없으나 부처님의 가르침은 이루 말할 수 없고 고대부터 현재까지의 뛰어난 승려와 성현들은 대단합니다. 그러나 오늘날 사회 현상 전체를 볼 때, 이들 뛰어난 성자들 외에 오늘날 사람들의 역할 모델이 될 수 있는 불교 신자는 거의 없습니다. 기독교 종교 단체에서 우리는 그들의 신자들이 화목하게 살고, 서로 사랑하고 관대하며, 사람과 사물을 성실하게 대하고, 실제로 다른 사람들이 실제적이고 선한 일을 하도록 돕는 것을 보고 감동을 받고 부끄러움을 느낍니다.

우리 불교에는 이렇게 훌륭한 스승이 있고, 이렇게 독특한 가르침이 있고, 좋은 스승의 좋은 지도가 있는데, 왜 우리 불교도 개인은 아직도 말과 행동, 수련, 생활에 있어서 그토록 나쁜 태도를 갖고 있습니까? 모두 불만족스럽고, 비정상적이며, 심지어 극도로 기괴하기까지 합니다.

그래서 정말 죄송합니다! 물론 한편으로는 사람들이 불교의 위대함을 깨닫지 못하게 하는 무지업의 영향이 있고, 다른 한편으로는 부처님의 가르침을 따르지 않고 실천하지도 않습니다.

소위 영적 수행에서 우리는 종종 형태에만 초점을 맞추고 그 형태에 머무를 뿐 내면의 잠재력인 연민과 지혜를 진정으로 발전시키지 못합니다.

어떻게 하면 영적인 수행을 형식으로 가장하여 내면의 탁월한 삶의 질을 향상시킬 수 있을까요? !

우리 내면의 우수한 삶의 질이 자연스럽고 진실하게 드러날 때에만 우리는 전염성이 있고, 감동을 주고, 설득력을 가질 수 있습니다.

마지막으로 우리 불교도들이 최선을 다해 불교의 우애와 지혜를 실생활에 구현하여 비불교인을 포함한 모든 인류사회가 불교의 심오하고 심오한 사상을 깊이 감상합니다.

스님이든 재가자이든 이것이 우리가 짊어져야 할 책임이자 사명입니다.

우리 모두는 여전히 모든 생명체를 섬기는 사명을 갖고 있기 때문에 생명을 죽이지 않는 것부터 시작해야 합니다. 생명을 죽이는 것보다 채식을 하는 것부터 시작해야 하고, 채식을 하는 것은 마음을 닦는 것부터 시작해야 합니다.

이것은 매우 중요한 일인데, 모든 실무자들이 서로를 상기시키고 지도할 수 있기를 바랍니다. 나는 각 종파의 수행자들이 해방의 올바른 길에 들어서고, 빨리 지혜를 열고, 영혼을 정화하고, 모든 중생을 더 잘 섬길 수 있기를 진심으로 바랍니다. 이것은 우리 모두의 책임입니다! 불교를 널리 알리는 것은 모든 불자들의 염원이기도 합니다!

금강야나 수행자에게 가장 중요한 요구 사항은 순수한 견해를 유지하는 것입니다.

출처: Taiqiao Danzeng Khenpo의 블로그

/taiqiaodanzeng

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