불교의 고전 경전은 무엇인가요?

소승불교에 따르면 부처님이 가르친 법은 율장, 경전, 주석서로 이루어져 있습니다.

율장(Vinaya Pitaka)에서 팔리어는 Vinayapiāka라고 불리며, 이는 세존께서 제자들을 위해 제정하신 계율, 지시 및 생활 규칙입니다.

상좌부 불교의 율장(Vinaya Pitaka)은 버마 전통에 따라 5권으로 나누어져 있습니다.

제1권은 '발라지카', 즉 파라이(Parayi)라고 한다.

제2권의 제목은 '바즈디아', 보이티이다.

세 번째 권은 '다팽'이다.

네 번째 권은 '스케치'입니다.

제5권의 제목은 '동행'이다.

'발라지가'와 '바지디야' 두 권은 '숫타-비바가(Sutta-vibha?ga)'라고도 불린다. 여기에 언급된 경전은 주로 계율경인 "바티모카(Bati Moka)", 즉 "비구 바디목카"와 "비구니 바디목카"를 의미하며, 비구니의 빠라띠무차이기도 하며, 수행 방법을 자세히 설명합니다. 열고, 덮고, 붙잡고, 불쾌하게 만드세요.

'큰 조각'과 '작은 조각'은 어떻습니까? "Dapin" 장에는 10개의 항목이 있고, "Small Piece"에는 12개의 항목이 있으며, 총 22개의 항목이 있습니다. 여기서 장은 장을 의미하고 팔리어는 칸다카(khandhaka)라고 불립니다. 고대에는 산스크리트어 단어인 스칸다(skandha)를 무엇으로 번역했습니까? Qiandu, 또는 Kudu로 번역됩니다.

<경분별> 처음 2권은 부처님께서 명하신 ‘멈추기’에 초점을 맞추고 있다. 예를 들어 땅을 파면 안 되고, 식물을 훼손하면 안 되고, 불규칙하게 먹을 수도 없고, 돈을 받을 수도 없는 일들입니다. '다핀'과 '스몰핀'은 '해야 할 일'인 '실행과 유지'에 초점을 맞춘다. 중지하고 지킨다는 것은 할 수 없다고 말하면 계를 범한다는 뜻이고, 행하고 지킨다는 것은 해야 한다는 뜻이고, 하지 않으면 계를 어긴다는 뜻이다. 당신은 계율을 어길 것입니다. 이것이 그들 사이의 차이점입니다. 예를 들어 『다핀』에는 『다피안』이라는 장이 있는데, 누군가가 비구니를 구하러 오면 어떻게 그에게 비구니를 주느냐에 대해 이야기하고 있다. 스님이 되는 과정은 어떻게 되나요? 그리고 안수 과정은 어떻습니까? 그가 계율을 받은 후에 어떻게 그를 가르칠 것인가, 그리고 계율 스승을 떠날 때 어떻게 지원 구루를 찾을 것인가. 『계계암송』은 계율을 외우는 방법을 말하고, 『평안거주』와 『비안거주』는 장마철에 평안하게 사는 방법을 말한다. 이것이 승가가 운영하는 규범입니다.

제5권은 『파리바라』(Parivàra)라고 하는데, 『파리바라』도 지금은 부록으로 알려진 것과 같은 책인데, 위에서 언급한 계율을 각기 다르게 설명하고 있다. 방법.

율장(Vinaya Pitaka)은 모든 비구와 비구니가 진지하게 공부하고, 신중하게 공부하고, 확실하게 지켜야 할 것입니다.

대장경의 두 번째 모음집은 경전(Sutta Collection Pali)으로, 세존과 그의 거룩한 제자들의 언행을 모아 놓은 것입니다. 소승경집은 다섯 부분, 즉 "긴 부분", "중간 부분", "해당 부분", "증가 부분", "작은 부분"으로 구성됩니다.

여기서 긴 것은 길이를 뜻하는 "D?ghanikàya"(D?ghanikàya)로, 34개의 경전을 한 권에 모은 비교적 긴 고전입니다.

"Majjhimanikàya"(Majjhimanikàya): 수집된 경전의 길이는 길지도 짧지도 않고 중간 크기의 경전을 한 페이지에 모았습니다.

사유타니카야(Saüyuttanikàya)에서는 여기에 있는 대응을 내용에 따라 분류합니다. 예를 들어 오온(五蘊)이 엮여 있고, 육근(六身)이 엮여 있고, 열여덟 영역이 엮여 있습니다. 네 가지 성스러운 진리를 말하는 사람들은 서로 엮여 있고, 연기를 말하는 사람들은 서로 엮여 있고, 팔정도를 말하는 사람들은 서로 엮여 있습니다. 한 계열에 56개의 서신이 있고, 7천7백62개의 경전이 포함되어 있습니다.

"A?guttaranikàya"(A?guttaranikàya), 여기서 "증가"라는 단어는 더하다, 더 좋아지다, 더 좋아지다를 의미합니다. 아가(A?ga)는 "가지"를 의미하는데, 이는 하나씩 증가하거나 증가한다는 의미입니다. 추가 가지의 편집 방법은 부처님이 말씀하신 모든 법을 하나로 묶고, 두 가지 법을 함께, 세 가지 법을 함께 편찬하는 것과 같습니다. 예를 들어, 두 가지 법에 대해 말할 때 우리는 사마타와 관찰에 대해 이야기하므로 이것이 두 가지 법입니다. 이름과 형태는 두 가지 법입니다. 예를 들어 세 가지 법을 말할 때는 괴로운 느낌, 즐거운 느낌, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 세 가지 법이고, 욕망계, 색계, 무색계를 말하면 이것이 세 가지 법입니다. 『증가지』는 1법부터 11법까지 편찬하여 부처님께서 설하신 법과 수에 관한 경전을 모아 11권으로 구성하였다.

"Khuddakanikàya?"(Khuddakanikàya?), 여기서 "작다"는 것은 길이를 의미하지는 않지만 내용은 이전 4권을 제외한 모든 고전을 포함합니다. 예를 들어 『법구경』의 『법구경』을 처음 네 부분 중에 편찬한다면, 어디에 편찬할지 모르기 때문에 '소편'에 포함시켰습니다. "소부"에는 "소선", "법문", "자언", "이렇게 말한다", "경전", "천궁", "배귀", "소선", "귀신" 등 15개의 부분이 있습니다. 장로가타', '장로의 닌자가타', '자타카', '의미해설', '탁월한 도해', '직유', '부처의 계급', '행행집' 등이 있다. 미얀마에서. 밀린다경(Milinda Sutra), 서론(Introduction), 티베트 주석서(Tibetan Commentary)를 추가하여 18권으로 만들었습니다.

소부(Small Part)는 경전(Sutra Collection)의 다섯 부분 중 가장 큰 부분이며, 앞의 네 부분에 속하지 않는 모든 것은 소부(Small Part)에 속합니다.

'Tsangaya'를 다시 살펴보겠습니다. 'Tangaka'의 팔리어 이름은 Abhidhamma이고, 'Tibet'은 piāka입니다. 이는 의 본질에 대한 정확하고 체계적인 분류와 해석입니다. 부처님의 가르침. 여기에 언급된 아비담마(abhidhamma)는 "아비달마(Abhidhamma)"로 번역됩니다. 아비담마(abhidhamma)은 무슨 뜻인가요? 합성어입니다. abhi는 지고함, 탁월함을 의미하고, dhamma는 많은 의미를 갖습니다. 때로는 우리가 말하는 모든 다르마와 같은 조건부 법과 행위를 의미하기도 합니다. 때로는 법의 대상을 가리키기도 하고, 때로는 법계를 가리키기도 하고, 때로는 법의 장소를 가리키기도 하고, 때로는 구체적으로 좋은 법을 가리키기도 하고, 때로는 현상과 사물을 가리키기도 하고, 때로는 구체적으로 나타내기도 합니다. 부처님의 가르침에. 여기서 법은 구체적으로 궁극적이고 실제적인 법, 특히 부처님이 가르친 법을 가리킵니다.

소승불교에는 7개의 논문이 있는데, 이를 테라와다칠경 또는 테라와다칠경이라고 합니다.

첫 번째는 담마사 ?ga?) 또는 " 다르마 주룬(Dharma Ju Lun)”. 법(Dhamma)은 법(Dharma), 즉 모든 법이며, 특히 다양한 궁극의 법을 지칭합니다. sa?ga?는 모이다, 모임, 함께 모으는 것을 의미합니다. 이 논문은 전체 아비담마 피타카(Abhidhamma Pitaka)의 원천이며 다양한 궁극적인 법을 광범위하게 논의합니다.

두 번째는 '차별'입니다. 여기서 비바가는 구별과 설명의 의미를 말합니다. 본 논문에서는 집합, 근거, 영역, 뿌리, 진리 등의 의미를 구분합니다. 구별, 구별에 대한 토론, 구별에 대한 질문이라는 세 가지 방식으로 토론합니다. 경분류란 『경집』의 내용을 나열하고 토론한 후 이를 이론적으로 분석한 후 질문과 답변을 활용하여 반복적으로 결정하는 것을 말한다.

세 번째는 문답 형식으로 정리된 다투카타(Dhàtukathà)로, 모든 법을 총계, 근거지, 영역별로 논하고 있다.

네 번째는 "푸갈라빠¤¤atti"(푸갈라파¤¤atti)인데, 푸갈라가 사람이고, 빠¤atti가 개념인데, 여기서는 다양한 유형의 사람들을 논한다.

다섯 번째는 목갈리뿟따(Moggaliputta)의 아들인 목갈리뿟따 티사(Moggaliputta Tissa)가 세 번째 모음집에서 창작한 『카타와투(Kathàvatthu)』이다. 그의 목적은 아소카 시대에 유행하던 모든 사견을 반박하는 것인데, 그 당시에는 승려인 척하고 불교에 잠입하는 이단자들이 많았고, 그들이 많은 사견을 들여왔기 때문에 모갈리의 아들인 대왕은 디시 장로는 모임 중에 특히 모든 종류의 사악한 견해를 비난하기 위해 이 논문을 썼습니다.

여섯 번째는 '야마카'로, 다양한 명사와 동사의 모호성을 없애고 올바른 사용법을 설명하는 것을 목표로 합니다. 왜냐하면 이 논문에서 제기하는 질문은 모든 법에는 선한 원인이 있는지, 모든 좋은 원인은 좋은 법인지 등 모두 일대일 방식으로 논의되기 때문입니다. . 질문하러 오셔서 "이중 이론"이라고합니다.

7번째는 "Pa?hàna"입니다. 이 논문은 "Syritaka"에서 가장 중요하며 전통적으로 "Mahà-Pakara?a"라고 불리며 이전 6개의 논문과 약간 다릅니다. . 앞선 6편의 논이 분석과 모든 법의 명칭과 형태에 초점을 맞춘 것이라면, 이 논은 모든 법을 통찰하는 24가지 조건의 방법을 사용한다. 운명은 위에서 언급한 법을 연결하는 관계이자 조건이다. 이전 여섯 가지 논에서 논한 법을 보석에 비유한다면 『법곡논』은 24가지 조건의 경락을 사용하여 모든 법을 하나로 묶는 것입니다. 소승불교 전통에서는 이 논문이 붓다의 전지성을 가장 잘 증명할 수 있다고 믿습니다. 이 논문은 매우 복잡하기 때문에 이 논문을 이해하기 전에 먼저 이전 논문을 이해하고 이해해야 합니다. 그것은 조직 방법에 속하고, 이전 것은 분석 방법에 속하며, 이것은 조직 방법에 속합니다. 이전 논문에서 논의한 모든 법을 정리하고 통합합니다.