중국 10대 유명 고전음악의 유래를 알려주세요.

중국 고전 10대 명곡

중국의 유명한 고전 음악은 10대입니다. 이 10대 유명한 고대 노래에는 "산과 흐르는 물", "광링산", "평탄한 모래에 떨어지는 거위", "세 매화 골목", "비검의 매복", "일몰 피리와 북", "질문"이 있습니다. 그리고 어부와 나무꾼의 대답', '십팔 후지아', '사진', '한궁의 가을달', '봄과 하얀 눈' 등이 있다. 전문가의 연구에 따르면, 이들 고대 명곡의 원악보 대부분이 유실되었으며, 오늘날 유통되는 악보 중 상당수는 후세에 의해 위조된 것입니다. 이 악곡은 역대 역대 음악가들이 고대곡 10대에 이름을 올렸으며, 역사적 암시를 곁들여 고대인의 과거 사건을 차용하여 그 기세를 높였습니다.

1. 좋은 의도로 한없이 과장된 우정 - "높은 산과 흐르는 물"

이르면 기원전 4세기 춘추시대와 전국시대, 거짓말 정(鄭)나라 출신인 유커우(玉帯)는 『열자·당문』에서 “백야는 거문고를 잘 불고, 종자기는 듣는 것을 잘하며, 백야는 거문고를 잘 불고, 그의 야망은 높은 산에 오르는 것”이라고 썼다. 종쯔기가 말했다. '산이 태산만큼 높다.' 그의 야망은 흐르는 물 위를 달리는 것이다. 종쯔기는 "너무 좋다. 강과 같다"고 말했다. /p>

이 우화가 퍼지게 된 가장 직접적인 이유는 보야와 종쯔치의 끈끈한 우정 때문이다. 친한 친구가 사라지자 보야는 단호하게 줄을 끊고 소리를 멈췄다. Yue Fei가 "Xiao Chong Mountain"에서 "친한 친구가 거의 없으며 끈이 끊어지면 아무도 듣지 않을 것입니다"라는 말은 당시 보야의 기분을 정확하게 반영합니다. 악기를 연주하겠다는 보야의 남다른 야망은 첫째, 죽은 친구를 추모하는 것이었고, 둘째, 자신의 독특한 기술을 세상 누구도 이해하고 이해할 수 없기 때문에 깊은 고뇌와 무력감을 표현했다. 보야 역시 자랑스럽고 뛰어난 사람임이 틀림없다고 생각합니다. 그의 음악은 너무 고음이 높고 평범해서 보통 사람들이 그의 음악의 미묘함을 이해하기 어려울 것입니다. 그래서 보야는 친한 친구를 찾기 힘들다고 외로움을 느끼고 한탄했다.

『높은 산과 흐르는 물』이 춘추시대와 전국시대 여러 학자들의 고전에 여러 차례 기록되고 재현된 이유는 '학자 문화'의 배경과 불가분하다. " 그때에. 진나라 시대에는 수백 가지 학파가 쟁탈하고 재능이 번성했습니다. 많은 학자들은 국가 개념이 약하고 속국에 충성하지 않았습니다. 이 인재들은 나라를 자주 오가며 주인이 알아주기를 바라고 있습니다. 그들은 자신을 친한 친구처럼 이해해주는 왕자, 왕자를 만나 그들이 배운 것을 보여줄 수 있기를 희망한다. 이것은 수천년 동안 거의 모든 독자들의 꿈이었습니다. 그러나 이 목표를 달성할 수 있는 사람은 소수에 불과합니다. 자신의 재능을 인정받지 못한 채 평생을 보내는 사람이 많아지고, 가게에 숨어 사는 사람도 있고, 산과 숲 속에서 영원히 사는 사람도 있다. 『높은 산과 물』이 진나라 이전에 널리 유포된 것을 볼 수 있는데, 이 이야기의 이면에 깔린 도덕은 삶의 만남의 아름다움과 삶의 만남의 단점이기 때문이다. 그러므로 수천 년 동안 수많은 사람들이 비명을 지르게 만들었다는 것은 당연한 일입니다.

이런 식으로 우정은 두 번째로 중요합니다. 그러므로 이 글에서는 수천년 동안 선의로 과장되어 온 우정을 '산과 흐르는 물'이라 부른다. 사람들의 끝없는 갈망을 불러일으킬 수 있는 음악과 우정은 이야기의 진정한 의미가 아닐 수도 있다.

2. 암살자의 높은 정의와 유명인의 비교할 수없는 명성 - "광링 산"

"광링 산", 일명 "광링 지시"는 고금의 곡입니다. 비교적 신나는 곡이다. Liu Dongsheng의 "중국 음악의 간략한 역사"에 따르면 "Guangling San"은 동한 왕조 말기에 제작되었습니다. 유명한 노래 '광릉산'은 섭정이 한나라 재상을 암살한 데서 유래했으며, 기강의 형벌로 인해 독보적인 노래가 됐다고 한다. 따라서 고대 노래 "Guangling San" 뒤에는 실제로 Nie Zheng과 Ji Kang에 대한 두 가지 암시가 있습니다.

'광링산'의 다양한 섹션은 징리(섭정의 고향), 취한, 수심, 한지, 여중위, 심명, 투검, 준지, 웨이싱, 광릉의 전 과정으로 구성된다. Nie Zheng의 한 총리 암살은 대략 일관됩니다.

『사기 86권 자객전 26』에는 섭정이 춘추시대와 전국시대 제나라의 유명한 무사였다고 기록되어 있다. 당시 한국 장관 Yan Sui (Zhongzi라고도 함)와 한국 총리 Han Pup (Xia Lei라고도 함) 사이에 불화가 있었습니다. Yan Zhongzi는 Xia Lei를 암살하기 위해 Nie Zheng에게 뇌물을 주려고 많은 돈을 썼습니다. Nie Zheng은 원래 시장의 "개 도살자"였습니다. 그는 노모를 부양하고 싶었기 때문에 Yan Zhongzi의 관대 한 선물을 거부했습니다. 나중에 Nie Zheng의 어머니가 돌아가신 후 Yan Zhongzi에게 자신이 원래 시장 구성원이라고 말했지만 Yan Zhongzi는 "왕자의 왕자"로서 수천 마일을 여행하여 이곳으로 운전했습니다. 그녀를 큰 돈으로 초대하세요. Nie Zheng은 당연히 이 예우에 보답하고 싶었기 때문에 "자신을 아는 사람들을 위해 사용하겠습니다"라고 Yan Zhongzi에게는 죽음까지 보답하겠다고 다짐했습니다. Yan Zhongzi는 그의 적이 Han Xiang Xia Lei라고 말했습니다. 그는 항상 Xia Lei를 죽이기 위해 암살자를 고용하고 싶었습니다. 하지만 샤레이는 한국 왕의 ​​삼촌으로 가문이 많고 주변에서 방어가 막혀서 성공하기 쉽지 않을 수도 있다. Nie Zheng은 Yan Zhongzi의 요청에 즉시 동의했습니다.

니에정은 칼을 손에 들고 홀로 대한민국의 수도로 향했다. 수도에 도착한 후 한향샤는 저택에서 지쳐 있었다. Xia Lei는 수많은 경비원의 보호를 받았지만 Nie Zheng은 여전히 ​​무언가를 찾는 것처럼 Xia Lei를 암살했습니다. '사기'는 스릴 넘치는 암살 장면을 간략한 표현으로만 표현했다. "섭정이 직진했고, 상급 암살자들이 지쳐 양측에 혼란을 일으켰다." Nie Zheng은 계속해서 소리를 지르며 수십 명을 죽였습니다. Nie Zheng은 마침내 칼을 자신에게 겨누고 얼굴을 자르고 눈을 뽑고 내장을 꺼냈습니다. 이를 수행하는 Nie Zheng의 목적은 누구도 그를 알아보고 Yan Zhongzi를 복잡하게 만드는 것을 방지하는 것이었습니다. 나중에 섭정(Nie Zheng)은 도시에서 잔인하게 살해당했지만 아무도 그를 알아보지 못했습니다. 대한의 왕은 단서를 제공하는 사람에게 100금의 보상을 내렸습니다.

나중에 섭정의 여동생 섭용은 암살자가 한나라 총리를 암살하고 길거리에서 잔인하게 살해당했다는 소식을 듣고 동생 섭정이 그 일을 했다고 의심하고 즉시 출발했다. 무슨 일이 일어났는지 알아보기 위해 한국으로 갔습니다. 섭용은 섭정의 시신이 묻힌 곳에 도착한 후 형을 알아보고 눈물을 흘렸다.

Nie Rong은 구경꾼들에게 이렇게 말했습니다. "이 사람은 내 형제 Nie Zheng입니다. 그는 Yan Zhongzi의 의뢰를 받아 Xia Lei를 암살했습니다. 그는 실제로 나를 연루시키지 않기 위해 자신의 모습을 훼손했습니다. 나는 Nie Zheng의 명성을 손상시킬 수 없습니다." 롱 다이 애도. Suo Yin의 "역사 기록" 주석에 따르면 Nie Rong은 Nie Zheng의 의도를 오해한 것 같습니다. Nie Zheng의 목적은 Yan Zhongzi를 보호하는 것이었지만 Nie Rong은 자신의 개입을 피하기 위한 것이라고 생각했습니다. 그러나 이를 수행하는 Nie Rong의 주요 목적은 Nie Zheng이 알려지지 않은 암살자가 되는 것을 방지하기 위해 "그의 이름을 나열"하는 것이었습니다.

Nie Zheng의 Xia Lei 암살은 당시 매우 영향력있는 정치적 사건이었을 것입니다. 진(晉)·초(楚)·제(秦)·위(魏) 등 여러 나라의 사람들은 이 사건을 듣고 섭정의 용맹한 정신을 존경하고 '친구를 위해 목숨을 바친 선비'라며 섭융을 순교자, 주저하지 않는 나약한 여인으로 칭송했다. "수천 마일의 위험을 감수"하여 Nie Rong을 만들었습니다. Nie Zheng은 전 세계적으로 유명해졌습니다. 동시에 그는 염중자가 "사람을 알고 학자를 얻는다"고 칭찬하기도 했다. 하지만 누구도 샤레이의 죽음에 대해 유감이나 동정을 표하지 않았습니다.

현대 기준으로 볼 때 한 국가의 정치인을 암살하는 것은 매우 심각한 범죄일 수 있습니다. Nie Zheng은 가장 잔인한 테러리스트 중 하나일 수 있습니다. 『전국정책한재2』의 기록에 따르면, 섭정은 하뇌저택에 있던 남한왕 한애후를 찔렀다. 『역사표』는 이 사건을 단 한 문장으로 언급하고 있다. “도둑이 한향을 죽였고 영웅들은 지쳤다.” Nie Zheng의 이름은 언급되지 않았지만 단순히 "도둑"이라는 이름은 언급되지 않았으며 이는 분명히 암살자의 행동을 얕보는 것을 의미합니다. 그러나 Tai Shigong은 기본적으로 Assassin's Biographies에서 Nie Zheng의 행위에 대해 긍정적이고 긍정적인 태도를 취했습니다. 또한, 『전국정책: 당수가 사명을 완수하다』에서는 당수가 섭정을 '선비의 분노'로 칭송했으며, 그의 정신은 진왕의 '황제의 분노'보다 나약하지 않다고 언급했다. Tang Sui는 또한 "Nie Zheng이 Han 꼭두각시를 암살했을 때 하얀 무지개가 태양을 관통했습니다. "라고 말했습니다. 당시 맑은 하늘과 무지개가 보였습니다. Nie Zheng이 한 총리를 암살했다는 의미입니다. 하늘의 뜻에 순응한 것입니다. 섭정의 행위는 당시 영웅이자 의인의 행위로 여겨졌음을 알 수 있다.

광링삼진음악이 가장 먼저 등장한 것은 아마도 동한 말기였을 것이다. 동한시대 채용의 『진조』에서는 암살이 민화로 전락했다. 이 이야기에서 섭정은 한나라 재상이 아니라 한나라 왕을 죽였습니다. Nie Zheng은 Yan Zhongzi를 암살한 것이 아니라 아버지의 복수를 위해 암살했습니다. 알고 보니 섭정의 아버지는 한왕을 위해 검을 만들었으나 제때에 전달하지 못해 살해당했다. 그래서 Nie Zheng은 사후 아들이 되었습니다. Nie Zheng은 자라서 산에서 불멸의 존재를 만나 북과 하프 연주 기술을 배웠습니다. Nie Zheng은 또한 아무도 그를 알아볼 수 없게 만드는 이상한 외모의 기술을 마스터했습니다. 어느 날 섭정(Nie Zheng)은 번잡한 도시에서 하프를 연주하고 있었습니다. "관중들은 왔다 갔다 했지만 말과 소들은 듣지 않았습니다." 한왕이 이 소식을 듣고 즉시 섭정을 불러 대중 앞에서 거문고를 연주하라고 명령했다. 이때 섭정은 피아노 속에 숨겨져 있던 검을 꺼내 한왕을 단숨에 암살해 아버지의 원수를 갚았다. 나중에 섭정의 시신을 놓고 통곡한 사람은 섭영이 아니라 섭정의 어머니였다. 이 이야기는 Cai Yong에 의해 "한왕 암살자 Nie Zheng"으로 명명되었습니다.

'광링산'은 '비할 데 없는 어조'를 갖고 있지만, 어떤 사람들은 항상 '광링산'을 '가장 평화롭지 못하다', '분노하고 조급하다'고 비난하며 소위 '광링산'이라는 이미지를 갖고 있다. 왕을 괴롭히는 장관." 지강은 자신의 마음속에 있는 억울함을 표현하기 위해 처형장에서 지은 노래임에 틀림없다. 『슬픔 없는 소리와 음악에 대하여』를 쓴 지강은 소리는 자연의 본질에서 비롯되며 기쁨, 분노, 슬픔, 희열 등의 주관적 감정과는 아무런 관련이 없다고 늘 주장해 왔다. 지강이 처형을 앞두고 있을 때에도 그의 태도는 변함이 없었다. 그러나 노래는 마음의 소리입니다. 지강이 어떻게 다피의 형벌에 맞서 '우울과 관대함' 속에서 '천둥과 바람과 비'와 '팔과 창'의 기세를 보여 이 노래를 권력에 대한 최후의 저항으로 삼았는지 궁금하다.

천년이 지나 이 노래를 다시 들으면 섭정과 기강이 생각나지 않을 수 없다.

3. Yishi는 큰 야망을 가지고 있습니다 - "모래에 떨어지는 거위"

"모래에 떨어지는 거위"는 지난 3년 동안 가장 널리 유통된 고금 음악이라고 합니다. 50가지가 넘는 악보가 있습니다. '모래 위에 떨어지는 거위' 뒤에는 다른 유명곡과 달리 대중적인 일화가 없다.

"Pingsha Luoyan"의 초기 버전은 명나라 Chongzhen 7 년 (1634)에 출판 된 "Guyin Zhengzong"에 포함되어 있습니다. "Guyin Zhengzong"은 "모래 위에 떨어지는 거위"라는 제목을 다음과 같이 설명합니다.

"청량한 가을 공기, 잔잔한 바람과 평평한 모래, 수천 마일을 이동하는 구름, 그리고 하늘을 기반으로 합니다." 홍기의 먼 뜻을 이용하여 이시의 야망을 글로 쓴다. 그리고... 몸 전체의 리듬이 세 방향으로 오르락내리락하는 소리가 마치 백조기러기가 하늘로 날아오르는 것 같다. 기러기는 조화롭게 날아가다가 갑자기 나타나 뒤돌아 하늘을 맴돌다가 비스듬히 소리를 내며 섬 주위를 세 바퀴 휩쓸면서 한 마리가 부르짖고, 다른 한 마리가 반응한다. 3명, 5명씩 떼를 지어 날아다니며 적당한 곳을 찾아다니는데, 수컷과 암컷도 따라다니면서 맛을 본다”고 전했다. 충진은 명나라가 대내외적인 어려움을 겪던 시대였다. 주명(朱智)나라의 좌왕(趙王)이 곧 죽게 되자 천하의 지식인들이 모두 걱정하고 있다. 이때 "Guyin Zhengzong"이 출판되었는데 아마도 작가는 다른 깊은 의도를 가지고 있었을 것입니다. 위의 해결 텍스트는 흥미롭고 흥미롭고, 그 안에는 걱정이나 연민의 흔적이 없습니다. 아마도 '홍기의 원대한 뜻을 빌려 이시의 야망을 글로 쓴다'는 두 문장은 유교에서 주창하는 '가난하면 이롭고, 가난하면 이롭다'는 사상을 보여주는 핵심 문장일 것이다. 번영하면 세상에 이로움을 줄 수 있다."

이시는 은둔자, 즉 산과 숲에 은거하는 선비를 일컫는다. 공자께서는 “세상에 길이 있으면 보고, 길이 없으면 숨기리라”고 말씀하셨습니다. 『역경』에는 “하늘과 땅이 닫히고 현자는 숨어 있다.” 현실의 급류에서 물러난 문인들은 산과 숲, 시골에서 마지막 피난처를 찾았다. 중국에는 예로부터 "대선은 궁궐에 숨고, 중선은 도시에 숨고, 소신은 들에 숨는다"는 말이 있었다. 중국 문인과 역대 왕조의 작품은 중국 은둔 문화의 영향을 많이 받았습니다.

이시는 "세상과 멀리 떨어져 살고 있지만", 그들의 사회적 영향력은 때때로 "사원의 높은 곳에 사는" 사람들보다 약하지 않습니다.

진정한 은둔자는 "배스만 낚고 명성은 없어야 한다". 그러나 위나라와 진나라 이후 점차 은둔은 극단적이고 세속화되는 경향을 보였다. 일부 은둔자들은 "명예를 위한 물고기"일 뿐만 아니라 "이익을 위한 물고기"이기도 합니다. 그들은 명성과 유용성을 얻기 위한 수단으로 은둔을 사용합니다. 권력자들 중에는 공손하고 덕망 있는 상병이라는 평판을 얻기 위해 일부러 산과 숲에 은거하는 선비들을 접대하는 이들도 있고, 심지어는 '고선인' 행세를 서슴지 않는 이들도 있다.

『금서·전 육십구』에는 용안 2년(399)에 동진의 유력 관리 환헌(환문의 아들)이 모반을 일으켜 함락했다고 기록되어 있다. 동진 왕조의 지배. 위(魏)나라와 진(晉)나라 이후 모든 왕조에 선인이 있었지만 당시에는 없었다. Huan Xuan은 매우 당황했습니다. 공손하고 덕망 있는 상병의 명성을 얻기 위해 급히 사람을 보내 서진(西晉)나라의 유명한 은둔자 황복미(黃富美)의 여섯째 손자인 황복희지를 찾아오게 했다. 첫째, 황복희지는 산과 숲에 은거하여 생활하도록 요청받았고, 환쉬안은 각종 비용을 지원하였다. 그런 다음 Huanxuan은 Huangfu Xizhi를 학자로 소환했지만 Huangfu Xizhi에게 의도적으로 받아들이기를 거부하도록 명령했습니다. 그런 다음 Huanxuan은 Huangfu Xizhi를 "고등 학자"로 소환했습니다. 이 사건은 전 세계적으로 농담이 되었고, 당시 사람들은 이런 은둔자를 농담으로 '충음'이라고 불렀습니다.

완전한 격리를 실현하는 것은 말처럼 쉽지 않습니다. 고대부터 Tao Yuanming과 Xie Lingyun과 같은 순수한 Yishi는 거의 없었습니다. 고대의 선인들은 대부분 세상에 갇혔거나, 말로 인해 유죄 판결을 받고, 결국 산과 숲으로 은둔하여 외딴 집에 살았는지도 모릅니다. 그들은 표면적으로는 분리된 것처럼 보이지만 내부에서는 결코 평화롭지 않을 수 있습니다.

이런 관점에서 볼 때 '모래 위에 떨어지는 거위'의 소리와 의미에는 재능이 인정받지 못해 명성을 얻고자 하는 이들에게는 영감을, 유죄판결을 받은 이들에게는 격려가 담겨있다. 그 사람의 위로를 말하고 은퇴하는 것.

4. 환이의 세 피리 연주 - "세 매화 운동"

고귀한 열망, 얼음처럼 차가운 근육과 옥뼈, 추위 속에 여운을 지닌 매화, 항상 문인으로부터 칭찬을 받았습니다. "세 매화(Three Plum Blossoms)"는 플루트 또는 샤오 곡으로 나중에 진 곡으로 개작되었습니다. 쓰리농(Three Nong)은 같은 곡을 세 번 연주하는 것을 말한다. 이러한 반복적인 처리는 차가운 바람 속에서 차례차례 피어나는 매화의 영웅적인 모습과 강인한 인품, 진취적인 기상을 상징하고자 한 것이다.

'세화음'의 역사적 암시는 동진나라 장군 환의가 광인 ​​왕희지를 위해 '세화음'을 연주한 이야기이다. 이 암시는 『금·전오십일서』와 『석설신우·인단 23호』에 기록되어 있다.

왕희지는 동진의 수도인 건강으로 소환됐고, 그가 탄 배는 칭시 선착장에 정박해 있었다. 마침 환이가 해변을 지나가고 있었는데, 왕희지는 왕희지를 알지 못했습니다. 이때 배에 탄 손님이 "환예왕(환예의 말로는 예왕)이다"라고 말했고, 왕희지는 누군가에게 명령하여 "당신이 피리를 잘 불었다고 들었습니다. 저를 위해 연주해 주세요." 이때 환이허는 이미 고위 관료였지만, 왕희지의 이름도 오랫동안 들어본 적이 있었기 때문에 배에서 내려 배에 탔다. Huan Yi는 Hu 침대에 앉아 피리로 매화 곡을 세 번 연주했는데 정말 훌륭했습니다. 플레이를 마친 환이는 곧바로 차를 타고 떠났다. 주인과 손님은 한마디도 나누지 않았습니다. 진 사람들은 개방적이고, 비공식적이며, 정직한 사람들인데, 이는 이 사건에서 볼 수 있습니다.

<금서>의 소개에 따르면 환이는 우군장군으로 임명되어 예주의 모든 군사를 관장하는 장군이었다. 아마도 그의 성격을 키운 것은 음악이었을 것입니다. Huan Yi는 겸손하고 단순하며 겸손한 성격을 가지고 있었지만 결코 금기시되지 않았습니다. 침착하게 음악을 열심히 공부할 수 있는 것도 바로 이런 성격 때문이다. '금서'는 "음악을 잘하고, 장쭤에서도 최고다. 융커루에서 피리를 갖고 있고, 혼자 연주할 때도 많다"고 이 분야에서 뛰어난 재능을 칭찬했다.

동진 태원 8년 후(서기 383년) 진부견이 군대를 물리치고 동진을 공격했다. Feishui (역사상 유명한 "Fei River")에서 Fu Jian을 격파했습니다. 시에안 총리도 진나라 수호에 기여한 공로로 태보로 승진했다. 나중에 진(晉) 샤오우(孝吳) 황제의 형인 사마도자(Sima Daozi)는 사안(Xie An)과 권력 다툼을 벌였고, 그는 계속해서 중상모략을 펼쳤고, 사안(Xie An)을 비방했습니다. 진나라 샤오우제는 시안을 의심하게 되었고 점차 시안을 무시하기 시작했습니다. Huan Yi는 이에 대해 매우 불행했습니다. 연회에서 환의는 진(晉) 소무제(晉孝帝)를 위해 비극적인 노래 '원한시'를 불렀는데, 그 시는 '왕이 되는 것은 쉽지 않지만 좋은 신하가 되는 것은 어렵다. 주단조(周丹卯)는 민사(文事)에 있어서는 『진예』가 출판되지 않았으나, 그의 둘째 삼촌은 “말이 관대하고 감탄이 인상적”이었다. 진나라 샤오우제는 매우 부끄러움을 느꼈다. Xie An도 이에 감동받았습니다.

'삼매화길' 암시의 또 다른 주인공인 왕희지는 위대한 서예가 왕희지의 아들로 한때 황문장관을 역임했다. 왕휘의 행동은 이상했고, 초연한 척했고, 재능이 있으면서도 거침이 없고, 관직이지만 일에 관심이 없었다.

왕희지는 한때 기병대장 환총 휘하의 기병으로 복무하다 군대에 입대했다. Huan Chong이 그에게 "어느 관청에서 일하십니까? "라고 묻자 그는 "어떤 관청인지는 모르지만 말을 들여오는 것을 자주 볼 수 있는데, Huan Chong이 물었던 것 같습니다."라고 대답했습니다. 다시: "관청에 말이 몇 마리 있습니까? 그는 "말에 대해 묻지 않으면 말의 수를 어떻게 알 수 있습니까?"라고 대답했습니다. Huan Chong은 다시 "최근에 말이 몇 마리나 죽었습니까? " 그는 "삶을 모르면 어떻게 죽음을 알 수 있습니까?"라고 대답했습니다.

Wang Huizhi의 대답은 유머러스했지만 모두 유래가 있었습니다. 서한시대에는 재상의 자리에 마조가 있었지만, 동진나라에서는 군대에 그런 직위가 없었습니다. 왕희지는 일부러 그를 마조라고 불렀습니다. 사무.

나중에 송나라 때 육유(魯保)가 “문과박사가 당나귀 증서를 써서 군대에 입대하여 마조를 재판한다”라는 시를 지었는데, 이는 왕희지의 이러한 암시를 가리킨다. 위 대화에서 '말에 대해 묻지 말라'는 '논어(論論)'에서 따온 것이다. 원래는 공자의 마구간에 불이 났고, 공자는 '말에 대해서는 묻지 않았다'고만 물었을 뿐이었다. 누군가 다쳤다면. "삶을 모르면 어떻게 죽음을 알 수 있겠는가?" 이 문장은 『논어』에서 따온 것으로, 원문은 '지루가 귀신과 신에 대해 물었고, 공자는 '할 수 있다면'이라고 말했다. 사람을 섬기지 아니하는데 어떻게 귀신을 섬길 수 있겠습니까?'라고 감히 묻자 그는 '삶을 모르면서 어떻게 죽음을 알 수 있겠는가'라고 말했다. , 그러나 모든 문장에는 유래가 있습니다. 그의 뛰어난 적응력과 해박한 지식은 감탄스럽다.

환이는 온화하고 우아한 반면, 왕희지는 오만하고 지식이 풍부했지만 두 사람은 한 마디도 나누지 않았지만 흔치 않은 기회였다. 환이와 왕희지의 뜻밖의 만남이 영원한 명작 '삼선매화'를 탄생시킨 계기가 됐다.

1972년 작곡가 왕젠중은 고대 노래 '세 매화'를 피아노 곡으로 바꾸었습니다. 연주의 주제는 마오쩌둥의 시 '부수안자·용메이'입니다. 봄을 위해 경쟁하지 않고 오직 봄이 오는 것에 보답합니다." 산꽃이 피었을 때 그녀는 덤불 속에서 웃었습니다. "Jiang Yuheng은 인기 노래 "Three Plum Blossoms"를 불렀는데, 이 노래도 고대 노래에서 따온 것입니다. "세상에는 반하는 사람도 있습니다. 반함을 비웃지 마십시오. 그렇지 않으면 너무 미치게 될 것입니다. 뼛속까지 차갑지만 매화는 향기롭습니다. 세상에 사랑이 무엇인지 묻습니다. 오직 삶과 죽음만을 가르치고, 세상의 많은 이야기를 볼 때 가장 매혹적인 『세매화』는 대중가요라 할 수 있다.

하지만 현대인들은 정치적인 성격을 표현하든, 남녀 간의 애정을 표현하기 위해 고대 스타일을 사용하든 결국 고대인의 우아함이 부족하다는 것은 자명합니다. 말할 필요도없이.

5. 엄청난 힘을 지닌 유지는 아무것도 할 수 없다 - '비행단검의 매복'

'산해고전·제7권·해외서부고전'에서는 신화를 언급한다. 성천은 천제와 싸웠는데 황제가 머리를 잘랐다. 가슴을 눈으로 삼고 건기와 춤을 추었다고 한다. 가슴과 배는 머리를 상징하는데, 어떻게 나에게 천벌을 내릴 수 있겠는가?” “뭐라구요?” 도연명도 “흥천은 친척들과 함께 춤을 추는데 강한 의지가 항상 거기에 있다”라는 시를 지었다. 나는 이 글을 읽을 때마다 늘 역사 속의 한 인물을 떠올린다. 이 사람 역시 똑같은 '사나운 야망'과 '산을 뻗어 천하를 압도'하는 비범한 정신을 갖고 있었지만 결국 실패했다. 역사에 눈부신 흔적을 남겼습니다. 이 사람은 Xiang Yu입니다. 중국에 군신과 닮은 인물이 있다면 당연히 항우가 첫 번째 선택일 것이다.

항우는 고대와 현대를 통틀어 보기 드문 독보적인 용기와 추진력을 가지고 있다. 그는 강직한 영웅이자 폭력적인 진 왕조의 종결자입니다.

항우의 가장 큰 실수는 강력한 정치적 동맹을 맺지 못했다는 점이다. 진나라가 죽은 후 세계는 혼란에 빠졌습니다. 항우는 한때 자신을 서초의 대군주로 선포하고 땅을 나누고 영웅들을 왕으로 삼아 천하를 나누었지만, 이 봉헌 이후 왕자들은 그에게 충성하지 않았습니다. 그의 잔인함과 불분명한 상벌로 인해 왕자들 사이에서 신뢰가 부족했습니다. 봉쇄 후 쉬저우로 돌아온 지 몇 달도 채 되지 않아 반란이 일어났다. Jia Yi의 말대로 인(仁)이 적용되지 않으면 공격력과 방어력이 달라집니다. 여기서의 자비는 물론 정치적인 수단이다. Xiang Yu는 분명히 정치적으로 지능적인 사람이 아닙니다.

기원전 202년 이전에 초와 한의 갈등은 가이샤(현재 안후이 성 링비 남쪽)에서 전투가 끝나가고 있었습니다. 한 측은 상대 부대의 사기를 떨어뜨리기 위해 병사들에게 추 노래를 불러달라고 요청했다. 대부분의 추 병사들은 오랫동안 집을 떠나 수년간의 전투에 지쳐 있었다. 초군의 일부 사람들이 노래를 부르기 시작했고, 군대의 사기는 완전히 흔들렸다. 상황이 끝난 것을 보고 항우는 할 일이 없어 유지에게 "세상이 온 힘을 다해 벅차오르는데 시대가 좋지 않고 나쁜 일이 사라지지 않는구나. 내가 어찌하랴."라고 노래를 불렀다. 좋은 일이 사라지지 않으면 어떡하지?” 유지는 평안하게 말했다. “한군이 영토를 정복했고, 왕이 지쳤습니다. 이 보잘것없는 첩을 위해 내가 어떻게 살 수 있겠나?" 노래를 부른 뒤 그는 칼을 뽑아 스스로 목숨을 끊었습니다. Xiang Yu는 나중에 급증하는 강을 바라보며 도망 쳤고, "여기서 나를 죽이는 것은 전쟁 범죄가 아닙니다. "라고 한숨을 쉬었습니다.

후세대는 이 Gaixia 전투 에피소드를 바탕으로 두 개의 유명한 비파 무술 모음곡 "Ambush from Flying Daggers"와 "The Overlord Disarms"를 작곡했습니다. "House of Flying Daggers"와 "The Overlord Disarms"의 전신은 명나라 비파 노래 "Chu Han"입니다. 이 곡은 명나라 비파 연주자이자 명나라 왕유가 지목한 당영이 지은 『당비파전』에 생생하게 묘사되어 있다. 노래는 두 군대의 결전으로 시작하는데, 잠시 동안 "소리가 천지를 진동시키고 기와지붕이 날아가는 것 같다"고 한다. “금소리, 북소리, 칼소리, 사람과 말의 변화하는 소리”가 왔다 갔다 하고 이내 침묵이 흘렀습니다. 승패가 결정되고, 애절한 '추송'이 울려퍼졌다. 생애 말기의 영웅 항우가 '비극의 노래와 관대한 목소리', '후궁이별의 목소리'를 울렸다. 그 후 "멍청하게 기수를 쫓는 소리가 났다", "우강에 이르렀을 때 항우가 있었다", "우기가 지안을 짓밟아 항왕을 위해 싸웠다" 등의 말이 나왔다. 에.

'House of Flying Daggers'의 치솟는 선율 속에서 들려오는 것은 승자의 경쾌한 나팔 소리뿐만 아니라 패자의 비범한 기백이기도 하다.

6. 달은 언제 사람을 비추는가 - "석양피리와 북"

"석양피리와 북"은 " Sunset Flute Song'. 또한 'Xunyang Pipa', 'Xunyang Night Moon', 'Xunyang Qu' 및 기타 버전의 다양한 버전이 세계에 유통됩니다. 어떤 사람들은 "Sunset Flute and Drum"이라는 개념이 Bai Juyi의 "Pipa Xing"에서 유래했다고 생각합니다. 예를 들어, "Xunyang Pipa"라는 제목은 "Xunyang Pipa"의 첫 번째 줄인 "Xunyang River가 첫날 밤 손님을 배웅하고, 가을에는 단풍 나무와 꽃이 바스락 거리며"에서 따온 것입니다. 사실 "Sunset Flute and Drum"의 예술적 개념은 "Pipa Xing"과 상당히 다릅니다.

역사상 대부분의 사람들은 "일몰 피리와 북"의 음악적 내용과 예술적 개념이 Zhang Ruoxu의시 "봄 강 꽃과 달밤"에서 비롯된 것이라고 믿습니다. 1920년대에는 <석양피리와 북>을 각색한 관현악곡이 등장했는데, 바로 <봄강화월야>라고 명명되었다.

'석양피리와 북'의 음악은 기본적으로 '꽃달밤의 봄강'의 시에서 따온 것이다. 이상하게도 당송부터 명나라 초에 이르기까지 시평론가들은 이 시에 별로 관심을 두지 않았고, 당연히 누구도 이 시를 걸작으로 인정하지 않았습니다. 이 시는 명나라 이후 당시집에 수록되기 시작했다. 명나라 종흥(忠興)은 『당시회귀』에서 “간단히 말하면 각 단계가 서로 연결되어 있어 사람을 슬프게도 하지만 감상적이다. 읽어도 질리지 않는다. '춘강화월야'라는 다섯 글자는 한 조각의 기이한 빛으로 정제되어 분리될 수 없고 결합될 수 없는 진정한 화학 장인이다. 당시 1권'에서는 "문장 하나하나를 수천 줄로 고쳐 고대와 현대의 마음과 정신에 감동을 주며, 그 자연스럽고 독특한 느낌이 청나라 말기에 왕개윤이"에서 평했다. Wang Zhi: 당나라 시의 기원에 대하여": "장약서(Zhang Ruoxu)의 "봄강의 달밤"은 모든 사람에게 독특하고 독특한 "서주(Xizhou)" 스타일을 사용합니다."

"춘하화 달밤"이라는 노래는 단 하나이고, 당나라에는 노래도 단 하나뿐이었습니다. <일몰 피리와 북>의 피아노 소리가 파도처럼 들려오고, <춘하화월야>에서 묘사된 그림적이고 시적인 장면이 눈앞에 나타나 마치 당나라에 돌아온 듯한 느낌을 준다. 꿈을 꾸다 보면 당나라 시대의 무수한 현상이 그리워집니다.

7. 고대와 현대의 많은 것들이 농담으로 다뤄진다 - "어부와 나무꾼의 문답"

"의 첫 줄에 몇 줄이 있습니다. 삼국지연의': 강변의 백발어부와 나무꾼, 가을달과 봄바람을 바라보며 탁한 술잔을 들고 즐겁게 만나 많은 이야기를 나누는 것이 익숙하다. 고대와 현대." 이것은 고대 노래 "교교교"에 대한 훌륭한 해석이 될 수 있습니다.

『어부와 나무꾼의 문답』은 고친의 작품이다. 현존하는 가장 오래된 악보는 명나라 샤오루안(1560년)이 쓴 "흥장태음연속"에서 찾을 수 있습니다. 소란은 제목에 대해 이렇게 설명했다. “고금의 흥망은 손의 반대와 같지만 푸른 산과 푸른 물은 그대로 남아 있다. 천년의 득실은 단지 천년의 문제일 뿐이다. 어부와 나무꾼들에게 돈을 지불합니다." 현대의 '진설초금'은 이 노래에 대해 이렇게 말했습니다. 손가락 아래 노가 희미하게 보이고, 문답 코너로 이어진다. 산과 숲을 연상하게 한다.”

어부는 오랫동안 '성인'과 '도'의 화신이었다. 장기. 『장자·찬변·어부』에는 공자와 어부의 대화가 자세히 기록되어 있는데, 그 대화에서 어부는 공자에게 도교의 무위(無爲) 상태를 설명하고 있는데, 공자는 그 어부를 '성자'라고 정중하게 불렀다.

역사상 '나무꾼'의 대표적인 인물은 한나라 무제(吳皇) 재위 시절의 재상 주미진(朱伯熱)이다. 주미진은 어린 시절 가난하게 태어났고, 산에 땔감을 모으러 자주 갔으며, 나중에는 아내가 가난을 견디지 못해 그를 떠났다.

노래 '교교교'는 수천년의 문화가 집약된 결과물이다. "푸른 산은 여전히 ​​있고, 노을은 몇 번 붉게 물들고 있다." "어부와 나무꾼의 문답"의 우아하고 거침없는 선율 속에서 세상의 모든 침체는 사라진다. 이런 마음의 상태는 놀랍습니다. 하지만 과거와 현재에 얼마나 많은 사람들이 이를 달성할 수 있었습니까? 갈망하지만 실제로는 그럴 수 없습니다.

8. Hu Jia는 원래 Hu Zhong에서 왔으며 소리가 오래 지속되고 생각이 끝이 없습니다. - "Hu Jia의 18 박"

문학적 재능과 무술 측면에서 , 조조는 역사상 가장 뛰어난 인물이어야합니다 황제 중 한 명. 웨이우마저도 두 배나 존경했던 인물. 비록 여자지만 최고의 인물이라고 해야 할 것이다. 이 사람은 Cai Yan입니다.

음악에 능숙한 천재로서 그녀는 고대 노래 10 대 노래 중 하나 인 진 노래 '호가 18 장'을 후세에 남겼습니다. 문학적으로는 『동경송가』, 『호가십팔가』, 『슬픔과 분노의 시』 등의 걸작을 남겼다. 궈모약은 '호자십팔'에 대해 "끝없이 굽이치는 바다의 파도와 같고, 활화산이 분출하는 용암과 같다. 온 영혼을 다해 표현하는 비명이다"라고 칭찬했다. ""는 굴원의 "이사오" 이후 가장 감상할 가치가 있는 긴 서정시이다. Jian'an의 일곱 아들의.

채옌은 어려운 시기에 태어났고, 어린 시절 집안이 불운했고, 세 번이나 결혼을 했기 때문에 그의 운명은 매우 험난했다. 아마도 고통은 위대한 예술 작품의 원천일 것입니다. 차이옌이 걸작을 후세에 물려줄 수 있었던 것은 다른 사람들이 겪어보지 못한 이러한 경험 때문일 것입니다. 그녀의 업적과 재능은 Jian'an의 일곱 번째 아들의 업적과 재능에 못지 않습니다. 수천 년 동안 지속된 남성 우월과 여성 열등의 나쁜 규칙으로 인해 채연은 전기적으로 "후한서"에만 포함되지 않았으며, 이로 인해 그녀는 같은 시대의 다른 역사적 인물과 함께 순위를 매길 수 없습니다. 그녀의 행적은 『학자』, 『문원』 등의 전기에는 나오지 않고, 『후한·부녀전』에 『동시처』라는 제목으로 기재되어 있다. 『후한서부녀전』에는 채연에 관한 글이 많지 않지만, “성실의 흔적이 있고, 여유롭고 우아하며, 동네가 밝고 바람이 잘 통하며, 조워는 통을 담당하고 있다."

차이옌은 흉노에서 12년을 살았기 때문에 한족과 호족의 음악에 익숙했다. "후가 18박"은 후지아 악기인 후지아의 특징을 바탕으로 차이원지가 작곡한 음악입니다. 그녀는 이 작품에서 한(Han) 음악과 호(Hu) 음악을 완벽하게 혼합하여 "호비 18박"을 고대 중국 음악과 외국 음악의 보기 드문 조합으로 만들었습니다.

9. 고향은 3천 리 떨어져 있고 궁궐에 있던 지 20년이 되었다 - "한궁의 가을달"

"한궁의 가을달" "는 원래 비파 노래였으며 나중에 얼후 노래로 개작되었습니다. '한궁의 가을달'은 고대가요 10대 중 하나로 꼽히지만 그 역사는 그리 길지 않습니다. 음악의 주제는 그다지 구체적이지 않습니다.

많은 관련 기사에서는 이 노래가 고대에 억압받는 궁녀들의 원한과 슬픔을 표현하기 위해 의도된 노래라고 막연하게 언급하고 있습니다. 일부 기사에서는 이 노래가 가을 밤 밝은 달을 바라보는 궁녀의 무한한 우울을 섬세하게 표현하며 사랑에 대한 강한 열망을 드러낸다고 전했습니다.

'한궁가을'은 '한궁가을'과 어떤 연관이 있을 가능성이 높다. "한궁가을"은 마즈위안(Ma Zhiyuan)이 집필한 원나라 말기의 드라마입니다. "한궁의 가을"은 왕소군과 그의 아내가 성을 떠나는 이야기를 담고 있습니다.

궁녀들은 깊은 궁궐에 살며 자유가 없기 때문에 시간이 지나면 자연스럽게 원망하게 된다. 한편, 서한(西汉)의 시인이자 시인인 조양(趙陽)은 『상량옥옥서』에서 “여자에게는 아름다움도 사악도 없으며, 궁궐에 들어가면 질투가 보인다”고 한탄했다. " 삼천 명의 후궁과 궁녀들이 하루 종일 하고 싶은 것은 오직 황제의 총애를 위해 경쟁하는 것뿐입니다. 어찌 질투하지 않을 수 있겠습니까? 그러나 『한궁의 가을달』에 나타난 불만은 소가비위식의 약한 불만이 아니다. 한나라의 후궁들은 몸이 튼튼하고 말을 타고 황제와 동행할 수 있었고 궁궐에서의 활동은 후기 궁궐에서보다 덜 제한적이었습니다. 그러므로 그들은 불평하고 불평하며 지루하고 연약하지 않습니다.

불평을 하지 않는 한나라 궁녀도 있었다. 찹쌀떡을 잘 만들었던 한나라의 궁녀 원효(圓孝)에 관한 흥미로운 민담이 있다. 그녀는 매일 집에 있는 부모님과 자매들을 몹시 그리워합니다. 그녀의 진심이 황제를 감동시켰고, 이후 매년 음력 1월 15일에 한나라의 무제는 집집마다 찹쌀떡과 등불을 만들고 황후와 시녀들의 외출을 허락했다. 사람들과 함께 즐길 수 있는 궁궐. 그날 원샤오는 등불에 '원샤오'라는 글자를 쓰고 궁궐에서 만든 찹쌀떡을 가지고 가족과 재회했습니다.

먼 옛날의 원한을 접어두고 <한궁의 가을달>을 들으며 열다섯 번째 등불축제를 즐겨보면 참 멋지지 않을까?

10. 음악은 높고 조화는 낮습니다 - "봄에 하얀 눈"

고금 10대 명곡 중 하나입니다. 전설에 따르면 이 곡은 춘추시대 진국의 음악가 시광이나 제국의 유연자가 지었다고 한다. 기존 악보에 있는 '양춘'과 '하얀 눈'은 기악곡 두 곡이다. '마법의 비악보'는 설명에서 "'양춘'은 만물이 봄을 알고, 미풍을 만난다는 뜻을 담고 있다. 눈'은 경외심을 불러일으키고 깨끗한, 눈 덮인 대나무 소리를 의미합니다."

봄에 하얀 눈에 대한 암시는 "송유가 초왕에게 답한 글"에서 따왔습니다. 추의 노래'. 초나라 항왕이 송우에게 숨은 덕이 있는지 물었다. 왜 일반 사람들은 당신을 별로 칭찬하지 않습니까? 송유는 초나라 영종에 온 가수들이 처음에는 '하리바족'을 불렀고 전국에 수천 명이 있었다고 말했다. 가수들이 '양아시에루'를 부를 당시에는 중학교에 인원이 몇백명밖에 안 됐어요. 가수들이 '봄과 눈'을 부를 당시에는 중학생이 수십 명에 불과했다. 노래에 '장사 소개, 깃털 깎기, 류종과 섞기' 등 어려운 기술을 추가했을 때 중학생은 소수에 불과했다. 송유의 결론은 “노래를 고조시키는 것은 음악이고, 노래를 얕게 만드는 것은 화성이다”이다. 즉, 노래는 높고 노래는 낮습니다.

'밝은 봄과 하얀 눈'에 대한 암시는 감상자마다 미적 취향과 미적 능력의 큰 차이를 보여줍니다. 음악의 예술성이 높을수록 감상할 수 있는 사람은 적어집니다. 이런 차이는 보는 사람의 주관적인 취향에 따른 차이가 커서 때로는 객관적이고 공정한 평가를 받기 어려울 때도 있다는 점을 인정해야 한다. 서진(西晉) 게홍(Ge Hong)은 저서 '광지(廣治)'에서 이렇게 지적했다. "보는 것도 좋고, 좋아하는 것도 싫어하는 것도 동의하기 어렵다." Lower Riba 사람들의 목소리는 물론 Yangchun Baixue와 Huang Zhong Dalu의 고귀함과 우아함을 이해할 수 없습니다. 이런 관점에서 볼 때 고대와 현대는 별 차이가 없습니다. 요즘 사람들은 음악을 감상할 때 '귀로 듣는 것이 더 좋고, 마음이 더 즐겁다'고 말하는 경우가 많다.

'스노우싱과 누가 조화를 이룰 수 있을까? 말도 안 돼요." 다양한 세상은 "Snow Sing"과 "저속한" 노래 없이는 살 수 없습니다. 어떤 음악이든 인기가 많을수록 지지자가 많아지는 것 같아요. 이는 오늘날 가장 높은 수익을 올리는 콘서트가 종종 팝송인 것과 같은 이유입니다. 물론, 우아한 예술은 시간이 지날수록 그 가치가 높아지죠.