비잔틴 문화에 의한 고전 전통의 보존

비잔틴 문화는 고전시대 그리스와 로마의 문화유산을 직접적으로 계승한 독특한 전통적 특성을 갖고 있으며, 비잔틴 제국이라는 특수한 환경 속에서 초기 기독교와 고대 동양문화를 접목시켜 독특한 문화를 형성했다. 문화 시스템. 비잔틴 문화는 일반적으로 출현, 발전, 번영, 쇠퇴의 네 단계를 거쳤습니다. 전체 발전 과정에서 비잔틴 사람들은 고대를 고수하는 경향이 강했습니다. 콘스탄티누스 1세가 고대 도시 비잔티움에 '새로운 로마' 건설을 명령하고 수도를 장식하기 위해 그리스와 아펜니노 산맥에서 수많은 고대 예술 걸작을 수집했을 때 비잔틴인들은 고전 문화에 관심을 보였습니다. 이 도시는 전반적인 계획, 구체적인 건축 양식, 내부 및 외부 장식, 건축 자재 측면에서 고대 건축물을 모방하고 있습니다. 고전 건축물의 인기 있는 대리석 지붕, 발코니 및 열주는 도시 전체를 특히 우아하고 엄숙하게 보이게 하여 사람들이 유명한 고대 도시인 아테네와 로마를 쉽게 떠올리게 합니다. 가장 호화로운 건물인 왕궁은 인접한 여러 개의 독립된 궁전, 다양한 홀, 궁전, 정원 및 열주로 구성되어 있으며 고대 로마 도시를 거의 복제하고 있습니다. 역사가들의 통계에 따르면 도시에는 왕궁 외에도 상원 건물, 왕자 학교, 대 경기장, 극장, 많은 고급 공중 목욕탕이 집중되어 있습니다. 100개 이상의 개인 목욕탕, 거리를 따라 있는 수십 개의 열주, 곡물 저장고, 물 전환 수로, 수조, 모임 및 법원 청문회에 사용되는 홀, 귀족 거주지는 모두 고전 건축물을 모델로 삼았습니다. 수만 명을 수용할 수 있는 대형 경기장도 로마 콜로세움과 똑같이 지어졌지만 로마의 대형 경기장보다 크다. 공공 사업과 정치 활동의 가장 큰 중심지인 원형 콘스탄티누스 광장 주변에는 대규모 공공 건물이 밀집해 있습니다. 그 중 10개 이상의 대리석 계단을 갖춘 제국의회와 원로원은 고대 그리스 건축 양식을 따라 설계되었습니다. 광장 중앙에는 높이 6.1m의 흰색 대리석 기단 위에 높이 36.58m의 거대한 화강암 기둥이 서 있고, 기둥의 직경은 약 3.2m이며, 꼭대기에는 아폴로의 수송된 거대한 동상이 자리잡고 있습니다. 아테네 출신. 남서쪽으로 뻗어 있는 매시 애비뉴(Massey Avenue)는 양쪽에 우뚝 솟은 시청이 있는 세계적으로 유명한 대리석 기둥 거리입니다. 엄격한 장군의 저택이자 보물입니다. 우아한 국립도서관과 우아한 귀족 거주지. 여기에는 전 세계의 유명한 사람들을 끌어들이기 위해 로마 도시의 스타일에 따라 다양한 스타일의 로마 귀족 안뜰도 건설되었습니다. "한마디로, 위대한 수도의 웅장함과 웅장함을 보여주는 데 도움이 될 수 있는 모든 것과 그 주민들에게 편의와 오락을 제공하는 데 도움이 될 수 있는 모든 것이 콘스탄틴이라는 도시의 사방에 있었습니다. 모든 것이 성벽 안에 있었습니다. "

이후 도시는 급속히 성장해 번영하는 정치, 경제, 문화 중심지가 되었고, 전 세계 중상류층의 지식인들을 끌어들였다. 그들은 수많은 고전 문서와 고대 유물을 수도로 가져왔고, 이는 비잔틴 문화 발전을 촉진하기 위한 풍부한 문화적 물질적 조건을 제공했습니다. 국립 도서관의 발전, 국립 학교의 설립, 고대 그리스와 라틴어 연구, 고전 문학과 역사 작품의 수집과 주석, 고전 철학과 문학 연구는 초기 비잔틴 발전의 주요 현상이 되었습니다. 문화. 콘스탄티노플 외에 알렉산드리아, 안디옥, 아테네도 당시 고전학 연구의 중요한 중심지가 되었습니다. 소위 '신알렉산드리아 운동'은 실제로 고전철학의 유산을 기독교 신학에 접목시키는 학술활동이다. 앞서 언급한 유명한 비잔틴 학자 포티우스(Photius)는 자신의 서지에서 고전 작가들의 수많은 고전 작품을 포함하여 당시까지 모든 유명한 자연과학과 사회과학자들의 주요 작품을 요약했습니다. 이 참고문헌에 실린 책들은 분명히 그가 가르쳤던 콘스탄티노플 아카데미에서 참고하기 위해 의도된 것이었습니다. 이 고대 스타일은 비잔틴 역사가 끝날 때까지 남아 있었지만 그 강도는 다양했습니다. 11세기 비잔틴 역사 작가 포세리우스는 어렸을 때 "호메로스 서사시"를 암송할 수 있었다고 자랑스럽게 쓴 적이 있습니다. 콤네누스 왕조의 공주 안나가 쓴 『알렉시오스의 생애』는 헤로도토스의 문체가 뚜렷하며, 당시 비잔틴 역사서술의 경향을 대변하고 있다. 국가 관리와 판사를 포함한 비잔틴 사회의 중상류층과 지식인들은 그들의 억양을 '헬레화'하기 위해 체계적인 교육, 특히 그리스어 교육을 받아야 했습니다. 비잔틴 제국이 멸망하기 직전까지, 문화를 되살려 나라를 구하겠다는 결심을 한 많은 유명 학자들은 여전히 ​​고전 문화의 확산에 전념하고 있었으며, 그들의 풍부한 고전 지식과 고대 그리스 철학과 문학에 대한 해박한 지식은 학생들에게 확신을 주었습니다. 그들은 이탈리아 학교에서 지도했고, 크게 존경받았습니다. 비잔틴이 계승한 고전 문화의 내용으로 볼 때, 비잔틴 학자들은 고대 그리스의 철학, 문학, 문학뿐만 아니라 로마법과 공학 기술에도 특별한 관심을 기울였습니다. 비잔틴 제국에서 "호머의 역사"는 친구의 수를 능가했습니다. 긴 구절을 암송할 수 있는 사람이 적지 않다는 것은 여성과 어린이들에게 잘 알려진 사실이므로, 오해를 피하기 위해 설명 없이 인용하는 작가들이 많다. 콘스탄티노플의 수사학자 코미다스(Comidas)는 호메로스를 다양한 이전 버전과 비교하여 재편집하여 앞으로 수세기 동안 가장 권위 있는 버전이 되었으며 비잔틴 학자들이 완성한 서사시의 최초 라틴어 번역이 되었습니다. 헤로도토스와 같은 위대한 고대 그리스 역사가들은 비잔틴 작가들이 모방해야 할 모범이었습니다. 포티우스는 항상 그의 책상에 필요한 독서 자료에 헤로도토스의 작품을 포함시켰습니다. 현대 학자들의 연구에 따르면, 비잔틴 제국의 종교계와 ​​세속 학계는 언제나 고전 그리스 철학에 열광해 왔다. 플라톤, 아리스토텔레스 등 유명한 학자들의 작품은 당시 인기 있는 책이었고 꾸준히 복사되었다. 철학적 진흙, 신플라톤주의, 스토아학파가 특히 선호되었습니다.

비잔틴인들은 고대 로마 문화를 정통 상속자로 물려받은 경우가 많았으며, 스스로를 '로마인'이라고 칭했을 뿐만 아니라 정치 체제, 기독교 신학, 법률 및 대규모 공학 기술을 충실히 모방하고 계승했습니다. 만들다. 그들은 고대 로마 제국의 중앙 집권 체제에 남아 있던 민주적 형태와 일반 시민의 정치 참여 요소를 제거하고, 황제 체제를 핵심으로 하는 비잔틴 제국의 독재 군주제와 관료제를 발전시켰습니다. 정치생활. 기독교는 고대 로마제국의 문화유산이다. 비잔틴인들은 그것을 변형시켜 신학에 있어서 고대 철학과 유대교의 이중적 영향에서 해방시켰고, 이를 항상 황제의 최고 권력의 통제하에 두었고, 제국주의를 강화하기 위해 정교회를 이용했다. 그리고 비잔틴 제국의 확장의 영향으로 오늘날까지 남아 있는 정교회 세계가 형성되었습니다. 법적인 면에서 비잔틴인들은 고대 로마의 전통을 직접적으로 물려받았는데, 그중에서도 유스티니아누스 1세의 입법 활동은 그가 편찬한 『숨마 민법전』이 수세기에 걸친 유럽 최초의 완전한 법률 편찬물이었다. "법집", "6권", "황제법전" 등과 같은 비잔틴 법률도 현대 유럽법의 기본적인 이론적 기초를 제공합니다. 그는 황제의 권력을 공고히 하기 위해 완전한 법을 제정하는 것이 중요하다는 것을 충분히 인식하고 있었습니다. 그는 『법원리요약』에서 훌륭한 황제는 자신의 힘으로 존경을 받아야 할 뿐만 아니라 법으로 무장해야 함을 지적했습니다. 전쟁과 평시 모두 싸워야 한다." 사람은 누구나 법에 의지하고 올바른 지도를 받을 수 있으며 법을 굳게 지키는 사람, 적을 이기는 승리자가 되어야 한다."

법의 우위에 대한 이러한 사상은 고대 로마법에서 유래합니다. 건설 공학 기술의 경우, 비잔틴은 더욱 다양한 방식으로 고대 로마 유산을 물려받았습니다. 비잔틴 건축의 가장 눈에 띄는 스타일은 평평한 십자가 모양의 건물 위에 반구형 돔을 건설하는 것입니다. 이 스타일은 로마 반원형 아치형 벽을 기반으로 개발되었습니다. 콘스탄티노플의 하기아 소피아는 비잔틴 건축의 걸작으로, 벽, 정면, 내부 및 외부 열주 등에서 비잔틴이 로마 건축 예술을 어떻게 계승했는지 명확하게 보여줍니다. 또한 콘스탄티노플, 테사니키 등 비잔틴의 유명 도시에 잘 정비된 과일 배수로, 지하 하수관, 쓴 연못 등은 로마 도시 건설의 성공적인 경험과 반자동 황제 즉위를 직접적으로 끌어낸 것입니다. 황금사자, 새 등 궁전 안의 다양한 기계동물들은 로마인들로부터 실용적인 공학과 기계기술을 배우고 계승한 비잔틴 장인들의 업적이다. 비잔틴 문화에 의한 고대 그리스, 로마 문화의 계승은 두 가지 특징을 보여준다. 첫째, 고대 문화를 상대적으로 포괄적이고 체계적으로 수용하는 과정에서 비잔틴인들은 이를 모방하거나 단순히 모방하지 않고, 자신에게 유용한 것들을 선택하는데 주의를 기울였다. 비잔틴 사회생활. 고전 작품을 분류할 때 고전 문화의 미학을 이해하고 감상하는 데 중점을 두었으며, 고전 명작을 창작하는 기술과 수단을 학습하고 숙달했으며, 모방에 있어 '나 자신을 위해'라는 태도를 취함으로써 고전의 가치를 적용했습니다. 고전문화부터 중세까지 살아오면서 역사 전반에 걸쳐 고대적 경향을 형성했는데, 이는 비잔틴 문화를 고전문화로 표시할 뿐만 아니라, 비잔틴 문화라는 특별한 형태로 고전문화를 보호하기도 했다.

둘째, 비잔틴인들은 고전문화의 본질을 적극적으로 흡수하는 바탕 위에서 발전과 창조에 주목하여 그들만의 특성을 형성했다. 고전문화를 바탕으로 고대 문인의 명작을 모방하는 과정에서 다양한 문화적 요소를 창작물에 접목시켜 고전문화를 기본적 특성으로 삼았습니다. 독립적이고 상대적으로 완전하며 풍부한 문화 시스템을 점차적으로 발전시켰습니다. 비잔틴 문화는 문학, 역사, 철학, 신학으로 유명했을 뿐만 아니라 의학, 건축 공학 기술, 조형 예술 분야에서도 독특한 특징을 나타냈습니다. 중세 시대에 비잔틴 문화는 주로 이탈리아 남부에 있는 비잔틴 제국의 영토를 통해 서유럽에 영향을 미쳤습니다. 중세 초기에 이탈리아 남부와 동부는 오랫동안 비잔틴의 영향권 내에 있었습니다. 6세기에 비잔틴이 동고트 왕국을 정복한 후 그리스 주민들이 이탈리아 남부로 대량으로 유입되었고 그리스와 비잔틴 문화의 다양한 요소가 유입되었습니다. 지역에도 진출했다. 비잔틴 문화는 고전 그리스와 로마 문화의 주요 내용을 유지했기 때문에 지역 주민들로부터 인정을 받기가 쉬웠습니다. 롬바르드족도 이후 이탈리아를 정복하고 통치하는 동안 비잔틴 문화의 영향을 받아들였습니다. 발칸반도의 혼란으로 인해 더 많은 그리스인들이 이탈리아 남부와 시칠리아로 이주하게 되었으며, 특히 성상파괴 운동 동안에는 많은 교육받은 교회 신자와 승려들이 남부 이탈리아로 피신했습니다. 그들은 서유럽에 비잔틴 문화를 전파하는 데 중요한 역할을 했습니다. 효과. 9세기와 10세기에 아랍인들이 시칠리아를 정복하고 통치하면서 칼라브리아, 라벤나 등 그리스인들이 모이는 지역에 그리스 이민자들이 집중되어 동일한 국어, 동일한 종교적 신념, 동일한 문화 전통 및 생활 관습을 가진 공동체를 형성했습니다. , 인구 밀도가 높은 비잔틴 문화 확산의 중심지. 9세기 이후에는 위 지역에서 비잔틴 문화 확산이 절정에 이르렀는데, 이는 시칠리아의 아랍인들이 고전 문화를 배우려는 열정을 반영하고 영광스러운 고대 문화에 대한 서유럽인의 이해를 촉진했습니다.

비잔틴 문화가 서구로 전파된 역사는 이르면 5세기부터 시작됐다. 당시 '신 알렉산더 학파' 작가들은 고전 문학에 대한 깊은 이해를 활용해 그 원리를 설명했다. 대중언어로 된 고전문학 창작. 그들의 작품은 서부 지중해에 퍼져 있으며 다양한 그림자 도자기를 보유하고 있다. 역사가 유세비우스는 헤로도토스의 문체를 모방한 교회사와 연대기에서 고대 작가들의 글을 광범위하게 인용했으며, 그의 책은 라틴어와 아르메니아어로 번역되어 지중해 세계와 서아시아 전역에 배포되었습니다.

526년경 콘스탄티노플 대학의 언어학 교수가 집필한 문법서는 중세 유럽에서 가장 권위 있는 언어 교과서 중 하나가 되었습니다. 6~7세기의 비잔틴 내과, 병리학 논문, 의학 교과서는 모두 중세 서유럽 의학에 중요한 영향을 미쳤습니다.

비잔틴 문화가 서구로 전파되는 과정은 여러 차례 정점을 이루었다. 예를 들어 성상파괴 운동 중에 서유럽으로 도피한 수많은 성직자들이 문화유산의 원천이 됐다. 13세기 초 제4차 십자군이 동방을 침략할 무렵, 비잔틴 문화는 다시 한번 서쪽으로 확산되는 절정을 경험했다. 이 전쟁은 비잔틴 제국과 중동에 큰 피해를 입혔지만, 객관적으로는 서유럽의 각계각층의 사람들이 비잔틴 문화를 개인적으로 이해하고 접할 수 있는 계기가 되었습니다. 콘스탄티노플 포위 공격에 직접 참여했던 프랑스 기사는 서유럽 기사들이 도시 아래에 집결했다고 기록했다. "전 세계에 이렇게 부유한 도시가 있다는 것을 믿을 수 없었다... 직접 보지 않았다면… 눈으로 보면 믿기 어려울 것 같아요." 이 기간 동안 콘스탄티노플에서 약탈한 수많은 보물, 문화 유물, 서적, 예술 작품이 서유럽 국가에 널리 유통되었습니다. "라틴 거주지, 궁전 및 교회는 약탈한 보물로 장식되었습니다." 유리 제조, 지도 제작 등의 과학 기술도 같은 시기에 비잔틴 제국으로부터 서유럽으로 전해졌습니다. 비잔틴 문화가 서쪽으로 전파되는 마지막 전성기는 14세기 이후에 일어났다. 이러한 절정의 이유는 발칸 반도에서 터키의 군대 확장이 지역적 혼란을 야기하여 많은 비잔틴 학자와 공예가들이 유럽으로 이주했기 때문이다. 서유럽의 비잔틴 문화 확산을 직접적으로 촉진한 서유럽. 서유럽의 확산과 이탈리아의 고전 문화 옹호의 고조. 비잔틴 문화가 이탈리아 르네상스에 직간접적으로 미친 영향은 매우 중요했습니다. 서유럽의 초기 부르주아 계급이 새로운 문화 운동을 시작했을 때, 비잔틴 국가는 오스만 투르크의 공격을 받아 멸망을 향해 가고 있었습니다. 조국에 봉사할 희망이 없는 수많은 지식인들은 이교의 억압과 혼란을 견딜 수 없었습니다. 그리고 이탈리아로 도망쳤다. 그들은 고전 문화에 대한 깊은 기초를 바탕으로 이탈리아 인문주의자들에게 영향을 미쳤으며 르네상스 운동의 발전을 촉진했습니다. 이 역사 기간은 미래 세대가 주의 깊게 연구할 가치가 있습니다. 이탈리아 르네상스에 중요한 영향을 미친 최초의 비잔틴 학자는 발람(1290-1348)이었습니다. 그는 콘스탄티노플, 살로니카 및 아소스 정교회 성지에서 수년 동안 공부했으며 나중에는 이탈리아 남부의 칼라 시에서 공부했습니다. 안드로니쿠스 3세 황제 재위 때, 서유럽 군주들의 동정과 지지를 얻고, 독립으로 투르크의 침략에 맞서 싸우기 위해 동방교회와 서방교회의 교섭을 위한 특사로 서유럽에 파견되었다. 그는 아비뇽과 이탈리아 전역에서 그리스어를 가르치며 고대 그리스에 대한 지식을 전파했습니다. 초기 이탈리아 '문학의 3대 영웅' 중 한 명인 페트라르카(1304~1374)는 발람에 대해 존경심을 갖고 말하면서 이 책을 '내게 무한한 희망을 불러일으키는 책', '그리스 문화에 대한 이해를 깊게 해줄 수 있는 책'이라고 불렀다. .. "선생님"은 그를 "뛰어난 그리스어 연사"라고 묘사하며 그가 아이디어가 풍부하고 생각이 빠르다고 생각합니다. 르네상스에 중요한 영향을 미친 또 다른 비잔틴 학자는 발람의 학생 레온티우 필라데스(Leontiu Pilades)였습니다. 그는 젊었을 때 공부하기 위해 그리스와 이탈리아를 여행한 후 페트라르카와 보카치오에게 그리스어와 문학을 가르치기 위해 이탈리아로 돌아왔습니다. 1313-1375)는 그의 학생이었습니다. 후자는 "이교도 신화 체계"에서 그를 "그리스 문학에 대한 가장 위대한 살아있는 권위자이자 그리스 전설과 이야기의 원천"으로 묘사했습니다. 피렌체에 머무는 동안 필라데스는 "호머 서사시"를 그리스어에서 라틴어로 번역했으며 이는 "호머 서사시"의 새로운 라틴어 번역이었으며 이 책이 이탈리아와 서유럽에 퍼지는 데 중요한 역할을 했습니다. 발람과 필라데스는 초기 이탈리아 르네상스 시대 비잔틴 문화의 선구자였다고 할 수 있다.

마누엘 헬리솔라스, 키미스투스 프레송, 베살론 등 이탈리아 르네상스에 가장 큰 영향을 미친 비잔틴 학자들은 후세로부터 '비잔틴 인문주의자' 활동가'로 칭송받았다. 헬리소롤라스(1350~1415)는 콘스탄티노플 출신으로 어릴 때부터 고대 서적을 공부했으며, 이후 콘스탄티노플에서 철학과 수사학 교수로 재직하기도 했다. 그리고 예술은 그를 이탈리아에서 유명하게 만들었습니다. 그 후 그는 이탈리아에 취직하여 피렌체, 베네치아, 밀라노 등 르네상스 중심지에서 강의를 했습니다. 그의 학생 중에는 인문학자들도 많았습니다. 그는 고대 그리스어와 고대 그리스 문학에 능숙하기 때문입니다. 그래서 그는 이탈리아 인문학자들로부터 높은 평가와 존경을 받았고, 그의 신학 논문과 그리스 문법 교과서, 플라톤 저작의 번역본은 인문학자들 사이에서 그를 문화적 암흑 속에 있던 이탈리아의 떠오르는 태양으로 칭송했다. 그리스 언어와 철학에 관한 것입니다." Pleison과 Besalon은 후기 비잔틴 문화 부흥의 지도자였으며 이탈리아 르네상스에 큰 영향을 미쳤습니다. 전자는 피렌체의 유명한 플라톤 아카데미 창설에 적극적으로 참여했습니다. 그는 또한 대학에서 플라톤 철학을 가르쳤는데, 이는 서유럽 학자들의 플라톤 철학 부흥을 촉진하는 데 큰 역할을 했다. 베살론은 콘스탄티노플에서 체계적인 교육을 받고, 고대 그리스 시인, 연설가, 철학자에 대한 연구를 수행했으며, 서아시아 대주교의 신비 수도원에서 고대 그리스 학문을 공부했습니다. 고대 그리스에 대한 깊은 지식으로 인해 그는 이탈리아의 각계각층에서 널리 환영을 받았습니다. 로마에 정착한 후 그의 거주지는 인문주의자들이 모이는 살롱이 되었습니다. 특히 주목할만한 점은 베살론이 수많은 초기 교부 작품, 신학 논문, 고대 사본을 수집하여 베네치아 도서관에 기증하여 사서의 귀중한 컬렉션을 구성한 그의 노고입니다.

그의 수많은 저술, 신학 논문 및 고전 작품 번역은 고전 학문의 부흥을 촉진하는 데 긍정적인 역할을 했습니다. 크세노폰, 데모스테네스, 아리스토텔레스의 작품 번역은 가장 중요한 문학 및 예술 작품이었습니다. 복원 시대. 현대 학자들은 그를 높이 평가하며 "베살론은 두 시대의 경계에 살았다. 그는 라틴어화된 그리스인... 학자들을 보호한 추기경, 플라톤의 교리를 옹호한 학자-신학자, 그리고 비길 데 없는 업적을 이룬 고대 학자였다"고 평가한다. 현대문화 창조에 기여”

비잔틴 문화가 이탈리아 르네상스에 이룬 또 다른 공헌은 당시 인문주의자들에게 수많은 고대 사본, 유물 및 서적을 제공한 것입니다. 한편으로 추방된 비잔틴 학자들은 고대 그리스와 비잔틴 시대의 많은 사본과 책을 이탈리아로 가져왔습니다. 반면에 많은 이탈리아 학자들은 고대 사본과 유물을 수집하기 위해 콘스탄티노플로 갔는데, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 조반니였습니다. 많은 고대 그리스 유물과 서적이 콘스탄티노플, 펠로폰네소스 지역 및 에게해 섬에서 수집되었습니다. 이 책의 유물은 당시 새로운 문화적 개념으로 지식인들에게 큰 충격을 주었다. 엥겔스는 다음과 같이 말했다. “비잔티움이 멸망했을 때 구출된 사본들과 로마 폐허에서 발굴된 고대 조각상들은 놀란 서구인들에게 새로운 세계를 보여주었습니다. —그리스 고대; 그 영광스러운 이미지가 나타나기 전에 중세 시대의 유령은 사라졌고, 이탈리아는 고전 고대를 반영하는 것처럼 보였고 다시는 볼 수 없었던 전례 없는 예술의 번영을 보았습니다."