그리스 연구의 대상은 시대에 따라 어떻게 바뀌었나요?

로마 통치 하에서 그리스인들은 정치적 독립성을 잃었지만 여전히 '문화 국가'라는 전통적인 민족 정체성을 유지했습니다. 이 동일화의 내용은 주로 자신의 혈통, 언어, 종교, 생활 방식의 동일성 식별, 그리스인과 야만인 간의 극대립 개념, 헬레니즘 비그리스인의 식별 등을 포함한다. 내용은 근본적으로 변하지 않았지만, 그리스의 국가 정체성이 실현되는 방식은 여러 가지 복잡하고 미묘한 변화를 겪었다. 이러한 변화의 근본적인 특징 중 하나는 로마 지배에 대한 수용과 적응을 전제로, 자신들의 정체성의 주된 방향이 문화와 역사적 전통에 더 중점을 두는 것이라는 점이다. 이후 "로마인"과 기독교인의 정체성은 비잔틴 시대 그리스 국가 정체성의 주요 내용이 되었습니다.

[키워드] 민족정체성/그리스/헬레니즘/로마/*** 지금까지 로마 통치기 그리스 세계는 여전히 그리스사 국내 연구 분야 사이의 '무엇이든 둘' 지대에 있었다. 그리고 로마 역사. 이러한 상황의 잠재적인 이유는 사람들이 일반적으로 고대 문명 연구의 단위로 국가를 사용하는 학문적 전통일 수 있습니다. 로마 정복으로 그리스 도시 국가와 헬레니즘 왕국의 주권이 제거되었고 그리스 역사는 다음과 같이 기록되었습니다. 그리고 헬레니즘 시대의 로마사에 대한 저술과 연구는 로마 국가의 발전을 명시적이든 암묵적이든 주요 축으로 삼고 있으며, 로마 시대 그리스인의 상황에 대한 묘사는 기껏해야 흠집일 뿐이다. 그리스인에 기초한 체계적인 논문은 말할 것도 없습니다. 그러나 그리스 역사의 관점에서 보든 로마사 관점에서 보든 로마 시대의 그리스인들은 그리스 고전 문화의 많은 업적을 만들어낸 연구 대상이다. 그들이 민족적 존재와 정체성을 어떻게, 어떻게 유지할 수 있었는가는 의심할 바 없이 그들의 역사와 이러한 업적을 이해하는 데 있어 가장 중요한 질문 중 하나입니다.

이 글은 위의 문제에 대한 잠정적 연구로서, 관련 역사적 자료를 활용하여 로마 시대 그리스인의 민족적 정체성의 전반적인 상황을 복원하고 다음과 같은 관점에 초점을 맞추는 것이 과제이다. : (1) 로마 시대의 그리스 사람들의 민족 정체성과 그리스인의 민족 정체성과의 관계 (2) 로마인과 그리스인의 특별한 관계가 그리스인의 민족 정체성에 미친 영향; 고대 후기 그리스인의 국가적 정체성이 궁극적으로 발전하는 방향이다.

제2차 세계대전 이후 서방, 소련-러시아, 중국, 일본을 막론하고 국제 학계는 '민족'의 정의에 있어 전반적으로 일관적인 이론적 변화를 경험해 왔다. 민족국가를 중심으로 하던 측정 기준이 민족과 민족을 민족으로 지칭하던 것에서 점차 민족과 민족을 민족과 민족으로 구분하는 방향으로 바뀌고 있으며, 민족과 민족을 다양한 민족 집단으로 지칭하는 방향으로 바뀌고 있다. 국가별로 정의할 필요는 없습니다. ①

그렇다면 고대 그리스인들은 어떻게 '국가'로 불렸을까요? 19세기와 20세기 대부분의 기간 동안 많은 서양 고전학자들은 고대 그리스인을 정치적 통합을 달성하기 위해 노력했지만 실패한 국가로 보는 데 익숙했습니다. 일부 학자들은 민족과 민족이 그리스인에 대해 사용될 수 있는지 구체적으로 탐구했습니다. 예를 들어 1970년대 유명한 고전학자 핀리(Finley)는 “만약 우리가 민족을 민족국가와 동일시한다면 그리스인은 어떤 의미에서 민족인가?”라고 말한 적이 있다. 소수민족은 고전 분야의 연구 중심지가 되었습니다. 이 글에서 언급된 고대 그리스인의 '국가'는 스페인어의 민족 집단에 해당하며, 이에 따라 '민족 정체성'은 민족 정체성과 민족성에 해당합니다.

그러나 서로 다른 언어와 문화적 표현은 민족학 이론의 담론체계와 완전히 동일하지 않아 번역에 어려움을 겪는다. 과거 중국에서는 서구 언어로 다양한 민족을 번역할 때 '민족'이라는 단어를 주로 사용했습니다. 최근에는 서양의 민족학 및 인류학에서 도입된 민족 집단이 대중화되면서 국내 학계에서는 이를 '국가', '민족', '민족', '인종', '민족' 등으로 지칭하고 있다. 현재 홍콩과 대만 학계의 '민족성' 번역 방식이 다른 번역 방식을 대체할 수 있는 경향을 점점 더 보이고 있다. 그러나 저자는 이러한 번역 방식을 채택하지 않고 보다 보수적인 '국가적' 번역 방식을 채택했다. 이는 우선 이 글에서 논의하려는 내용이 그리스 집단 전체와 서구 고전 학계에서의 정체성이기 때문이다. 세계에서는 그리스인뿐만 아니라 그 집단 전체를 민족집단이라 부르며, 이오니아인, 도리아인, 보이오티아인 등 그리스인의 여러 분파도 이 경우 민족집단이라고 부른다. 그리스 민족 정체성”은 사람들이 이 기사에서 논의하는 내용이 그리스 하위 그룹 자체의 정체성이라고 생각하도록 오해할 수도 있습니다. 가장 큰 민족 집단으로서 그리스인 전체 집단은 중국어로 '민족'이라는 말로 표현하기에 적합하다.

둘째, 고대 그리스인과 현대 그리스인의 담론 체계로 볼 때, 고대 그리스어에서 민족이라는 단어는 다양한 맥락에서 현대 언어에서 '민족'과 대략 동등한 것을 지칭할 수 있습니다. 부족", "부족", "시민"(물론 도시 국가 시민을 지칭함) 및 기타 다양한 크기의 그룹은 현대 서구 문학에서 인종 그룹을 광범위하게 사용하는 것과 유사합니다. 즉, "인종 그룹"을 나타낼 수 있습니다. "는 다양한 규모를 가지고 있으며, 그것이 지칭하는 가장 큰 민족 집단은 민족이다. 현대 그리스어에서 ethnos는 민족과 민족 집단을 모두 의미하며, 우연히 중국어의 "민족"이라는 단어와 의미적으로 일치한다. ③ 그러므로 적어도 이 글의 중국어 표현에서는 고대 그리스인 전체 집단을 지칭하기 위해 전통적인 용어인 '민족'을 선택한 것이 '민족 집단'이라는 새로운 용어를 사용하는 것보다 고대 그리스인 자신의 담론 표현에 더 가깝다.

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一

로마 통치 하에서 그리스인들은 정치적 독립성을 잃었지만 그들과 같은 운명을 겪지는 않았습니다. 서부 지중해 세계의 모든 국가는 동등하게 로마화되었지만 로마 제국의 로마화 직전까지 여전히 "문화 국가"라는 전통적인 국가 정체성을 유지했습니다. ④

로마시대 그리스인들이 계승한 민족정체성은 크게 세 가지 측면을 포함한다. 비그리스적 정체성을 강화했습니다. 이러한 내용은 고대시대(기원전 776년~기원전 480년), 고전시대(기원전 480년~기원전 323년), 헬레니즘 시대(기원전 323년~기원전 31년)에 형성되었으나 형성순서는 서로 밀접하게 연관되어 있다. . 은 서로 연결되어 유기적인 이념 체계를 형성합니다.

기원전 8세기 후반부터 기원전 6세기 중반까지의 기간 동안 그리스인('그리스인')은 그리스 부족의 이름에서 모든 그리스인의 일반적인 이름으로 진화했습니다. 이 국가적 일반 명칭 자체는 물론 다양한 부족과 도시 국가의 그리스인들이 그 이름 아래 자신들의 정체성을 확립하는 가장 독특한 표시입니다. 자신의 정체성에 관한 고대 및 고전 시대 그리스인의 다양한 행동과 말 중에서 가장 고전적인 표현은 아마도 헤로도토스의 다음과 같은 말일 것입니다. ⑤ '헬레니콘에게'는 추상적인 의미에서 '그리스어'와 '그리스적 특성'으로 이해될 수 있다. 후자의 의미에서는 그리스성, 그리스성, 그리스성, 그레시테 및 기타 현대 서양 언어의 단어와 동일합니다. 이런 식으로 이 문장은 "그리스 사람들은 같은 혈통, 같은 언어, 같은 사원, 의식, 관습을 가지고 있다" 또는 "그리스인의 정체성은 같은 혈통, 같은 언어, 같은 사원, 같은 것이다"로 번역될 수 있습니다. 의식과 관습도 똑같습니다." 분명히, 접합부 "is"(eon)와 접합부는 이 문장을 "Greeks" 또는 "Greekness"의 정의와 매우 비슷하게 보이게 합니다.

국가 정체성은 '나'를 식별하는 문제일 뿐만 아니라 '나'를 '타인'(타인), 즉 다른 민족과 구별하는 문제이기도 하다. 더 많은 학자들은 기원전 5세기 초에 바르바로이(복수형, 단수형은 바르바로스)가 결국 외국어를 조롱하기 위해 우연히 사용된 단어에서 "그리스인"과 반대되는 개념으로 진화하여 정의를 구성했다고 믿고 있습니다. 그리스인이 아닌 사람들을 경멸하는 용어입니다. ⑥ 그리스인의 눈에 이런 종류의 바르바로이는 그리스어를 할 수 없고, 정치적 자유가 부족하고, 폭군에 의해 통치되고, 방탕하고, 잔인하고, 잔인합니다. 우리는 보통 이 야만인을 중국어로 "야만인"으로 번역합니다. 그리스인과 야만인 사이의 극적 대립 형성에 기여한 가장 근본적인 요인은 그리스-페르시아 전쟁이었습니다. 이 전쟁은 그리스인들이 외국의 침략에 성공적으로 저항한 최초의 범그리스 합동 작전이었습니다. 외국의 위협과 전쟁의 승리로 인해 그리스인들은 외부, "타자", 비그리스인의 관점에서 자신을 정의하는 데 집중하게 되었습니다. 7

이소크라테스는 이미 고전 시대 후기에 당시 여전히 개별적인 헬레니즘 현상에 대해 이야기하면서 헬레니즘 시대에 그리스인들이 헬레니즘 야만인에 대해 점점 더 널리 인식될 것을 예견했습니다. '그리스인'은 더 이상 인종(genos)의 이름이 아니라 지능(dianoia)의 이름을 나타내는 대신 우리와 같은 기원(physis)을 가진 사람들을 '그리스인'이라고 부르는 것이 더 좋습니다. 우리 문화(파이데우시스) '그리스인'." 8 헬레니즘 왕국의 통치자들은 그리스 문명을 자신들의 통치의 문화적 기반으로 삼았을 때 그리스 교육과 문화를 받았고, 그리스어를 말할 수 있었고, 그리스 문화를 실천했습니다. 그리스 종교와 생활 방식을 따르는 비그리스인이며 점점 더 그리스인으로 인식되고 있습니다.

9 언어, 종교, 생활방식은 모두 본질적으로 '문화'의 구체적인 내용을 구성하며, 그 정체성은 한마디로 문화적 정체성이다.

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그리스인들은 언제나 전형적인 '문화 민족'이었습니다. 그들의 정체성은 결코 정치적 통합에 의존하지 않았으므로 그들의 전통적인 국가 정체성의 내용은 로마의 통치에도 변함이 없었습니다. 그리스 문화 자체의 영향과 이에 대한 로마의 지원으로 인해 헬레니즘화 과정은 로마 시대에도 멈추지 않고 더욱 심화되고 확장되었다. 예를 들어, 갈라디아인은 소아시아로 이주한 갈리아인 집단이었으며, 그들의 헬레니즘화는 로마 시대에 일어났습니다. 고대 말까지 로마 제국 동부 지방의 사회 상류층과 지식인의 대부분은 헬레니즘계 비그리스인이었습니다.

'그리스인'이라는 씨족 이름은 헬레니즘 시대와 마찬가지로 로마 시대에도 사용되었습니다. "그리스인"이라 불리는 사람들에는 그리스 민족과 헬레니즘 비그리스인이 모두 포함되었습니다. 로마는 그리스 본토에 아가야 지방을 세웠지만, 스스로를 "아가야인"이라고 부르는 그리스인은 없었습니다. ⑩ 마케도니아인은 헬레니즘 시대 이전에는 그리스인으로 간주되지 않았지만 로마 시대의 비문에는 "마케도니아인과 기타 그리스 부족"(Makedosin kai tois loipois ethnesin tois Hellenikois)이라는 명문에 그리스 부족으로 명확하게 기재되어 있습니다.

"아시아의 그리스인"(tois epi tes Asias Hellesin), "아시아