동서양 문화와 철학

동서양 사고방식의 차이는 주로 변증적 사고와 논리적 사고에 나타난다. 학자들은 종종 변증적 사고를 이용하여 동양인, 특히 중국인의 사고방식을 묘사한다. 논리적 사고나 분석적 사유로 서양인, 특히 유럽인들의 사고방식을 묘사하다. 그들이 보기에 중국인의 변증적 사고는 변화론, 모순론, 중화론의 세 가지 원리를 포함하고 있다. 변화론은 세상이 영원히 변화 속에 있고, 영원한 옳고 그름이 없다고 생각한다. 모순론은 만사의 만물이 모두 대립으로 구성된 모순통일체라고 생각하는데, 갈등이 없으면 사물 자체가 없다. 중화론은 중용의 도에 반영되어 어떤 것이든 적당한 합리성이 존재한다고 생각한다. 중국인에게' 중용의 길' 은 수천 년의 역사를 거쳐 축적되어 심지어 내면화되어 자신의 성격 특징이 되었다. < P > 중국인의 변증 사유와는 달리 서양인의 사유는 일종의 논리적 사고이다. 이런 사고는 세계의 동일성, 비모순성, 배중성을 강조한다. 동일성은 사물의 본질이 변하지 않을 것이라고 생각하는데, 한 가지는 영원히 그 자신이다. 비 모순은 명제가 동시에 옳거나 틀릴 수 없다고 믿는다. 중립성은 한 가지가 옳거나 틀리거나 중간성이 없다는 것을 강조한다. 서양인의 사고방식은 분석사고라고도 한다. 그들은 문제를 고려할 때 중국인처럼 절충과 조화를 추구하지 않고, 전체적으로 사물을 분리하고 사물의 본질적 특성을 논리적으로 분석하는 것을 좋아한다. < P > 는 사고방식의 취향이 다르기 때문에 동양인과 서양인이 사람에 대한 행동에 대해 상반되는 경우가 많다. 미국인들은 개인의 역할을 강조하고 중국인은 환경과 다른 사람의 역할을 강조한다. 예를 들어 심리학자 펑카이핑 등은 미국인과 중국인이 두 건의 살인사건에 대한 귀인을 연구한 결과 중국인이 주변 환경에 사건을 귀속시키는 경향이 있는 것으로 드러났고, 미국인들은 살인자 본인의 특징의 결과라고 생각했다. < P > 기쁘게도, 이 분야에 대한 우리의 연구는 동서양 사고의 차이에 대한 분석을 어느 정도 지지했습니다. 5 여 명의 중국인들의 사고방식 평가 결과를 분석한 결과, 그들의 사고방식은 5 차원에서 측정할 수 있다는 것을 발견했다. ① 변화성: 세상은 끊임없이 발전하고 변화하며, 정적인 것은 없다. ② 모순성: 세상은 정확하고 명확한 것이 아니라 모순으로 가득 찬 통일체이다. ③ 절충성: 중국인들은 중용의 도를 좋아하고 극단적인 일을 하는 것을 좋아하지 않는다. 5 접촉성: 세상은 보편적으로 연결되어 있으며, 다른 것에서 독립할 수 있는 것은 없다. ⑤ 조화성: 객관적인 사물은 다른 사물과 함께 있을 때만 의미가 있다. 서양인의 사고방식의 차원에 관해서는, 우리와 외국의 협력자들이 탐구적인 연구를 진행하고 있지만, 많은 실증적 연구가 다른 측면에서 서양인의 사고 특징을 반영하여 상술한 분석에 부합한다.

동서양의 사고방식 차이 원인

동서양의 사고방식 차이, 그 근원은 무엇일까? 여기서 우리는 미국의 유명한 문화심리학자 니스비트의 관점을 참고할 수 있다. 그는 동서양 문화의 발전은 각자의 궤적을 가지고 있다고 생각한다. 서구 문명은 고대 그리스의 전통에 기반을 두고 있고, 사고방식은 아리스토텔레스의 논리와 분석적 사고를 특징으로 한다. 중국을 대표하는 동양 문화는 유교와 도교의 영향을 많이 받는 동양 전통에 기반을 두고 있으며, 사고 방식에서는 변증법과 전반적인 사고를 주요 특징으로 한다. 니스비트는 고대 그리스와 고대 중국부터 시작하여 동서양 사고의 기원과 특징을 체계적으로 설명하였다. < P > 우선, 사회적 배경에서 고대 그리스 사회는 개인의 특성과 자유를 강조하며 개인주의 위주의 사회이다. 고대 중국 사회는 개인과 사회의 관계를 강조하며 집단주의를 주요 특징으로 하는 사회였다. 이런 다른 강조점은 해당 철학적 신념을 결정하고 과학과 철학 문제에 대한 다른 대답으로 이어진다. 이러한 문제에는 연속성 및 불연속성이 포함됩니다. 필드와 객체 분류 및 규칙에 대한 관계 및 유사성 변증법과 논리 등. < P > 둘째, 사회인지 시스템에서 동서양의 다른 철학과 인식론은 사회사 배경에 서로 다른 심리학 이론을 구축했다. 중국인 생활의 복잡한 사회관계로 인해 그들은 외부 세계에 주의를 기울여야 했기 때문에 중국인의 자기구조는 의존적이었다. 반면 서양인들이 생활하는 사회관계는 비교적 간단하기 때문에, 그들은 자신의 주의력을 대상과 자신의 목표에 집중할 가능성이 더 높다. 이 사회인지 시스템에서 사회조직은 인지 과정에 직접적인 영향을 미치며, 변증법과 논리적 사고는 바로 이런 인지 과정의 특징이다. 더 중요한 것은 이런 특성이 유지되어 현재 살고 있는 사람들의 심리와 행동에 광범위한 영향을 미치고 있다는 점이다. 중국인의 인식은 상황을 중심으로 하고, 서양인은 개인을 중심으로 한다. 중국인은 수동적인 태도로 세상을 바라보고, 서양인은 주동적인 태도로 세상을 정복한다. 마지막으로, 생태 배경에서 중국 문화는 농업 사회에 기반을 두고 있는데, 이런 사회는 계급과 조화를 강조하는 복잡한 계층 사회이다. 그리스 문명은 농업에 전적으로 의존하지 않는다. 생태 환경 때문에 사냥과 고기잡이에 대한 의존도가 높고, 이들 산업은 개인적 특징에 대한 요구가 높기 때문에 이런 생태 환경에 적합하다. 서양인의 사고방식은 개인적이며 중국인의 인간관계의 취향과는 다르다. 이 두 가지 사고 체계의 유지와 사회 실천은 밀접하게 연결되어 있기 때문에, 사고 시스템이 사회 실천을 이끌어가는 동시에 사회 실천도 사고 체계를 강화하는 상호 촉진적인 관계이다. 이 견해는 니스비트의' 사고 지정학' 에서 더욱 구체화되었다. 니스비트는 인간의 인식이 곳곳에서 동일하지 않다고 생각했고, 아시아인의 사고 특성은 서양인의 사고 특성과 확연히 달랐다. < P > 니스비트의' 사유지정학' 은 동서양 문화의 차이를 알 수 있는 선택권을 제공하지만, 이런 이해는 동서양 사고방식에 대한 연구일 뿐, 두 문화가 사람에게 미치는 영향을 더 깊이 이해할 수 있게 해준다. 이론적으로, 사고 방식 연구는 우리가 이전에 대답하기 어려웠던 질문들에 대답할 수 있다. 영국 과학사학자 조셉 네드햄은 중국인들이 서양인보다 15 년 앞서' 현장',' 원격작용력' 등의 개념을 인식했다고 지적했다. 그런데 왜 현대 전자기학과 양자역학은 후자에 의해 제기됩니까? 심리학자들은 이런 설명하기 어려운 현상을' 네드햄 난제' 라고 부른다. 분명히 동양인의 사고 특성을 고려한다면, 이런 모순은 이해하기 어렵지 않다. 서양인은 개인의 역할을 강조하고, 객체를 처리할 때, 그들은 하나의 객체를 그 배경에서 분리하고, 그것이 있는 환경의 역할을 소홀히 한다. 현대 전자기학과 양자역학의 건립은 모두 작용력에 대한 분해가 필요하다. 서양인들은 분해와 분석에 능숙하기 때문에 그렇게 했습니다. < P > 니스비트의 동서양 사고의 차이에 대한 이론도 문화다원성의 이론을 지지한다. 어떤 문화든 어떤 전통에서 비롯된다. 문화는 서로 영향을 줄 수 있지만, 한 문화는 영원히 다른 문화를 대신할 수 없다. 시대가 발전하고 있고 문화도 발전하고 있다. 문화심리학 연구의 목적은 비교에서 우리 자신의 문화의 장점과 단점을 인식하는 데 있을 뿐만 아니라, 계승과 창조를 위한 생명력 있는 문화 서비스도 해야 한다. 심리학과 다른 많은 학과들이 중국 문화에 더 많은 관심을 기울이면서 중화민족의 우수한 문화 전통이 반드시 세계 문명에 더 큰 기여를 할 것이라고 믿는다. < P > 실천적으로 사고방식을 연구하는 것은 동서문화 교류에 중요한 촉진 역할을 할 것이다. 사고방식의 차이로 중국인과 서양인은 같은 문제를 바라볼 때 많은 차이가 있다. 따라서 어떻게 공통점을 찾고 차이점을 유지할 수 있을지는 쌍방에 대한 효과적인 소통이 모두 매우 중요하다. 이런 사고의 차이를 인식하고 이를 통해 행동을 지도해야 쌍방의 교제를 더욱 효과적으로 할 수 있다. 우리는 심리학이 사고 방식 문제에 대해 더 깊이 연구함에 따라 문화적 영향 메커니즘 문제에 대한 인식도 점점 더 깊어질 것이라고 믿는다.