현공풍수 강의노트: 풍수학파와 특징

풍수 종파 및 특징

1. 풍수(Feng Shui)는 관상학, 대지학, 지리학의 총칭입니다. 지리, 청무, 청낭이라고도 하며 양재와 무덤의 지형, 환경, 행운의 변화를 관찰하여 행운과 불운을 판단하는 데 사용되는 연금술입니다.

크게 보면 Luantou와 Liqi라는 두 개의 주요 학교로 나눌 수 있습니다. 기를 규제하는 관점에서 볼 때 3원 대현공, 3개 조합 4개 국, 전곤국보(용문팔국), 나자구성, 자백비공환, 주서바자이, 윤안범과, 금소어관 등으로 나눌 수 있다. .

2. Li Qi 학교(Zongmiao 학교라고도 함)

팔괘의 오행을 바탕으로 팔괘의 오성은 삶의 원리를 결정하는 데 사용됩니다. 그 기원은 진나라와 한나라 때로 거슬러 올라가며, 이 작품의 정점은 육각형의 계산과 예를 강조하지만 지형에 대한 관찰을 무시합니다. 장시(Jiangxi) 학교보다 널리 퍼져 있다. 윤씨에 따르면 이 종파는 복건성에서 창건되었기 때문에 민종이라고 불린다.

(1) 시간과 공간의 선택을 기반으로 음과 양의 조화를 전문적으로 이루어 구속을 생성합니다. 음양의 방향을 정하고 팔괘와 오행을 취하여 천을 뒤집어 행운과 불운을 결정하는데, 즉 한 해의 운과 방향을 통해 주인의 운명의 시간적, 공간적 요소를 추정할 수 있다. 예측을 위한 최선의 선택인 무덤의 모습입니다.

(2) 이 종파는 예로부터 매우 신비스러운 종파로, 아버지와 아들이 친하지만 말할 수 없어 전해지는 정통 서적이 거의 없다고 합니다. Xuankong 지리 서적에는 Hua Zhanen의 "Heaven's Heart is Right", Zhang Zhongshan의 "Heart's Eyes Points", "Tianyuan Five Songs explain", Zhu Xulun의 "Zhaifa Juyu", Ma Taiqing의 "3 Yuan Geography Discrimination", Shen Shaoxun의 "Li Qi"가 포함됩니다. 그 방법은 현공(玄巖)이라는 단어로 요약될 수 있다. 그의 저서인 『심현공설』과 『지리이론과 정각요』는 그의 아들 심조면의 『사총합』의 집대성이라 할 수 있다. Xuankong 지리의 고대 의미 해석" ", Tan Yangwu의 "지리적 식별의 새로운 해석", "Daxuankong Reuters", "Daxuankong 실험", You Xuexing의 "가옥 교통의 새로운 사례", "세계의 천안 안내" ", Rong Baiyun의 "Two House Experiments", Wen Mingyuan의 "계속 지리 해석", Kong Zhaosu의 "Kong Xuankong Baojian"및 "Yangzhai의 비밀". Zhong Yiming의 "현공 점성술 지리", "현공 지리 컬렉션", "현공 현대 주택 과학", "삼원 구 운동 현공 지리 테스트 노트", "현공 지리 이순신 장 새로운 해석", 왕 송한 "풍수 왕 학교" , "풍수를 본 나의 경험", Chen Yangcheng의 "24 산의 매장 비밀에 대한 간략한 고찰", Zhang Jianmin의 "Luantou Feng Shui의 대 해독", Wang Tingzhi의 "Zhongzhou Xuankong 학교", Lin Guoxiong의 "Lin Guoxiong" Shi Xuan Kong Feng Shui "등.

3. 나터우학파(장시학파라고도 함)는 당나라 간족 출신인 양준송에서 시작되었으며, 그의 이론은 산과 강의 지형, 용, 동굴을 관찰하는 데 중점을 두었습니다. , 모래, 물 4대 테마로 가장 영향력이 깊었습니다. 청나라 이후에는 종묘학파와 장시학파의 이론이 동등하게 강조되었다.

(1) 농가의 입지선정은 강서법을 따르고, 집의 물리적 구조와 배치는 종묘법을 따른다. 음과 양의 요소가 독점 위치를 차지하고 있으며 삼행운, 구성 경혈, 일년 내내 여행하는 요의 변화, 현공의 선택 등의 조작 방법이 널리 사용됩니다. 풍수 나침반에서 행운을 추구하고 악을 피하는 것이 위상 및 지구 기술의 핵심이 되었습니다. 현대에서는 머리가 몸을 관장하고 기와 그 기능을 관장한다고 주장하거나, 머리가 기를 관장하며 실제로는 하나와 둘, 둘과 하나라고 주장한다.

(2) 나두서에는 궈푸의 『장경』에 이어 양준송의 『동요용경』, 『의심스러운 용경』, 증문헌의 『용을 찾아서』, 오경란의 『』가 있다. 용경', '왕룡경', '도교의 이중탄', 장자위의 '칼세도니경', 이철의 '피징지', 서식과의 '지리, 천국과 귀원', 서산지, 서산서의 "인자를위한 지침", Zhou Jingyi의 "Shan Yang Zhi Mi", Ye Jiusheng의 "지리 Dacheng", Zhang Zhongshan의 "Mind Eyes Zhi Yao"및 기타 작품.

4. 무상학파의 현공 풍수

(1) 현공은 일반적으로 말하면, 현공은 하늘을 의미하며 시간을 나타내고, 공은 땅을 의미하며, 공간을 나타냅니다. Shen은 신비한 것은 하나의 것이며 공허함의 기초는 조리개라고 믿습니다. 구멍이 9개이므로 9개 구멍이라 부른다. 이것은 1부터 9까지를 의미하는 "Xuankong"이라는 단어입니다. 1에서 9까지, 즉 9개의 별, Xuan Kong Shu, 즉 풍수 나침반에 9개의 별 비행 천 원리를 구체적으로 적용한 것입니다. 이론적 근거는 진·한시대부터 유행했던 구궁·팔괘·구성론이다.

(2) 우창(Wuchang)은 장쑤성 우시 출신의 지리학자 장중산(Zhang Zhongshan)의 이름을 따서 명명된 학교입니다. 정현공은 『장서』, 『청상경』 등의 작품이 전승되는 동진의 곽포부터 당나라의 구연한, 양준송, 초기 진단이 가르친 오과성에 이르기까지 기, 풍수를 규제한다. 송나라, 오경란, 원말, 명나라 초기의 렝첸에게 강사. 명나라 말기와 청나라 초기에 Jiang Dahong은 Wuji Zhenren, Wu Tianzhu 및 Wuyi Taoists로부터 나중에 Fan Yibin, Zhu Xiaohe, Yin Yishao, Zhang Xinyan, Cai Minshan, 그리고 Zhang에게 가르쳤습니다. 청나라 무석(無錫)의 중산(中山) 중화민국에는 심소순(沈少守), 공조소(孝趙), 담양무(淡陽后), 우시청(吳十淸), 심조면(沈左衆), 유설흥(吳興舌), 현대의 왕정지(王寧治), 종이밍(忠仁命) 등이 있다. Xuan Kong Xue가 Shen Shaoxun의 책으로 출판 된 것은 Jin 왕조에서 청 왕조에 이르기까지 천여 년이 지난 후였습니다. 예로부터 전해지는 현공지리 중에서 무상파가 가장 유력하다.

(3) 현공의 지리적 특징은 주역의 합라(隆樂), 태극권, 팔괘(八起) 이론을 기반으로 하며, 그 적용에는 다른 종파와는 매우 다른 독특한 혁신이 많이 있습니다.

(1) 1차 시공간의 주기성. 원운은 현공지리의 영혼이다. 지운원은 20년을 1원, 3원을 60년, 180년을 3원으로 나눈다. 그러므로 삼원현공지리라고도 불린다. 현공지리에서는 땅의 움직임이 순환한다고 믿습니다. 자연의 산, 강, 방향은 변하지 않지만 하늘과 땅 사이를 흐르는 에너지는 변합니다.

행운과 불운의 주기적인 변화의 이유와 신비를 밝히는 이 종파의 능력은 다른 풍수 종파에서는 할 수 없는 것입니다.

(2) 구궁과 별을 사용하여 행운과 불운을 구별하세요. 현공지리에서는 구집별법을 사용하여 산방향과 주변 산하의 흥망성쇠를 판단하고, 상황과 상황을 결합하여 방향성 결합의 길흉을 살핀다. 그리고 산별은 정, 부, 고귀함, 아름다움, 미덕, 어리석음, 질병을 판단하는 데 매우 효과적입니다.

(3) 나침반의 사용법이 다릅니다. 일반적으로 나침반에는 3개의 디스크가 있으며 양극 바늘(안쪽 원)은 지구 디스크, 가운데 바늘(가운데 원)은 사람 디스크, 재봉 바늘(바깥쪽 고리)은 하늘 디스크입니다. 삼화학파에서는 곧은 바늘을 사용하여 용과 직립 방향을 형성하고, 가운데 바늘을 사용하여 모래를 제거하고, 봉합 바늘을 사용하여 물을 모읍니다. 어떤 사람들은 방향을 결정하기 위해 중앙 바늘과 봉합 바늘을 사용하기도 하는데 이는 잘못된 것입니다. Xuan Kong Geography는 항상 양의 바늘을 사용합니다. (양의 바늘은 지자기 방향을 좌표로 삼습니다)

(4) 산을 모으고 물을 모으는 방법은 특별합니다. 현공지리학은 산별의 생명과 번영의 기운을 산으로, 퇴각과 죽음과 악령을 물로 배출하고, 향흥의 생명과 번영의 기운을 물로 배출하고, 퇴각과 죽음과 악을 배출하는 데 중점을 두고 있습니다. 그래야만 추수를 할 수 있고, 산에서 나오면 의로운 신이 제 자리에 있어 물을 제로홀로 옮길 수 있다. .

(5) 안티와 푸인 설명. 현공지리에 따르면 산방향과 별이 설날 도표와 같으면 부음(富陰)이라 하고, 반대이면 범음(象印)이라 한다. 반대로 부인이 다스리면 좋은데, 어지러우면 재난이 심하게 일어나는 현상은 현공지리론으로만 설명할 수 있다.

(6) 금을 나누는 방법이 특별하다. 인기 있는 120금은 각 산이 5개의 금 격자로 나누어져 있고, 24개의 산에는 120개의 금이 있다는 의미입니다. Xuankong 지리에서는 각 산 중앙에 있는 세 개의 사각형을 Xia Gua라고 하며 가장 왼쪽과 가장 오른쪽의 사각형을 Tai Gua 또는 Qixing이라고 합니다. 사용법에 있어서 Xia Gua와 Xuan Kong Geography의 선구적인 작품인 Dai Gua 사이에는 큰 차이가 있습니다.