"철학" 은 중국과 서양 전통에서 어떻게 정의됩니까?

"철학" 이라는 단어는 고대 그리스어에서 "지혜를 사랑하는 것" 을 의미하지만, 지금은 서구 학계에서 보편적으로 "진리, 존재, 실재, 인과, 자유 등의 개념을 체계적으로 생각하는 학문" 으로 해석되었다. "중국 백과 사전 철학권" 에서 "철학" 은 "철학은 세계관의 이론적 형태이며 자연, 사회, 인간의 사고와 그 발전에 관한 가장 일반적인 법칙에 관한 학문" 이라고 정의됩니다. 일반적으로 이 두 가지 정의는 원칙적으로 차이가 없다. 그러나, 우리가 그것들이 형성된 기원에 대해 이야기할 때, 우리는 그것들의 몇 가지 기본적인 특징을 더 잘 볼 수 있다. 철학의 특징은 무엇입니까? 고대 그리스 철학자 소크라테스는 인생 가치의 관점에서 철학을 최초로 생각했다. 그는 "나는 평범한 생활을 경멸한다. 세상에 다른 사람이 갈망하는 것은 없다. 다만 축재보물찾기, 정착집 구입, 문무직에서 혁혁하거나, 여기서 매우 유행하는 활동 (예: 정치승진, 갱단 결성, 붕당) 은 나는 모두 흥미가 없다. 만약 내가 정말 이런 업무에 발을 들여놓는다면, 나의 엄격한 자율적인 자기반성을 살리기 어렵고, 타인에 대한 관찰은 이 날이 나에게 가장 두꺼운 곳이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그러므로 이런 반성사상이 없는 삶은 허황된 삶이다. " 소크라테스의 관점에서, 철학은 모든 세속 생활을 초월하여 지식만 가장 높은 목적으로 삼아야 한다. 지식을 인생의 모든 의미로 삼는 이런 활동은 바로' 지혜를 사랑하는 것' 이다. 그러나 그리스인의' 지혜에 대한 사랑' 에 반영된 지식은 우리가 지금 말하는 분류 지식이 아니다. 사실' 지식 초월' 이나' 지식 초월' 이라고 불리는 지식은 불교도들이 말하는 선험적 의미의 지식과 비슷하다. 따라서 이러한 선험적 지식을 구체화할 때 철학자들은 지혜의 본체론에서 지혜의 인식론으로 전환해야 한다. 이것은 서양 철학의 전통, 즉 역사의 근원인 인식론과 사상 논리를 형성한다. 이것은 또한 서양 철학이나 문화의 주요 특징이다. 따라서 서구 철학의 주요 원조인 소크라테스는 철학 정의에서' 사랑 지혜' 의 의미를 인식론의 명제로 표현했다. 즉' 나는 한 가지만 알고 있다. 나는 아무것도 모른다' 는 것이다. 이것은 철학이 인식론의 관점에서' 지혜' 에 대한 표현이다. 우리나라 고전 철학자, 교육자, 유교 학파의 창시자인 공자와 지식에 대한 논술은 이곡과 같은 묘미를 가지고 있다. "아는 것도 안다! 그것을 아는 것은 그것을 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것은 아는 것이다. (서양속담, 지식속담). " 소크라테스와 공자는 모두 이런 태도로 학생들을 가르치고 그들의 철학 지식, 즉' 지혜' 를 설명한다. 그들은 이미 경험이 있는 지식을 추구의 목적으로 삼는 것이 아니라, 지식을 탐구하는 과정과 일종의' 배움의 끝 없는' 정신을 자신의 인생에 기탁하는 것이다. 세속 생활과 일부 지방 생활 경험에서 볼 때, 그들의 생활은 대부분 가난과 유랑으로,' 성공' 이나' 행복' 은 전혀 말할 수 없다. 소크라테스는 철학의 아름다움으로 죽었다. 사마천 () 이 공자가 마리나 () 에 얽매여 정 () 에 갇히고 진채 () 사이에 굶주려 있는 것처럼, "천하의 왕들 () 은 모두 현자 () 가 있지만, 당시의 영광은 현자 () 가 없다면 이미 지혜롭지 못한 것이다." 공자는 민간인으로, 십대까지 책을 읽는 사람들은 모두 그를 존경한다. 천자에서 태자에 이르기까지 중국은 주인에게서 타협했다, 대단하다! "서양인들도 소크라테스를 찬양하는 데 같은 기준을 사용했을 것이다." 소크라테스는 인간에게 철학을 주었다. "아리스토텔레스에 따르면, 그는 여전히 차분하게 철학을 위해 자신의 생명을 희생했다. 소크라테스와 공자의 인생 활동에서 철학자들은 구체적인 문제를 생각하고, 이를 바탕으로 지식을 얻고, 경험이나 세속생활의 일부 분야에서 성과를 거두는 것은 중요하지 않다. 기껏해야 이성 추구의 한 단계일 뿐, 끝없는 추구 과정이 아니라 무한한 지식에 대한 갈증을 만족시킬 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 기껏해야' 지식 이외의 지혜' 가 아니라' 어떤 전문 지식' 이기 때문에 사람의 정신 경지를 극대화할 수 없다. 소크라테스는 세속적인 업적을 삶의 가치로 여기지 않는다. 공자가' 군자가 도구가 아니다' 는 뜻과 같다. 즉 철학은 이념이거나 이념 자체를 대상으로 하는 반사적 이념이다. 철학 사상의 대상으로 여겨지는 사상에서 경험 지식과 세속적 성과는 모두 이 대상의 사상 대상이 될 수 있지만, 이 경험의 구체적인 대상은 결국 철학 사상의 대상일 뿐, 철학 사상을 직접 전달하는 대상은 사상 경험 지식과 세속적 성과의 개념으로만 표현된다. 이런 의미에서 철학은 자연히' 개념의 게임' 으로 이해되는데, 철학자는 바로 이런' 개념의 게임' 에서 인생의 즐거움을 찾는 것이다. 소크라테스의' 반성하는 생활' 과 공자의' 롯데지명 생활' 도 철학의 근본 특징인 초월성에 대한 직접 체험이다. 그들의 예는 철학의 취지를 반영하는 인식론과 생활론의 기묘한 결합일 뿐이다. 경험 세계의 가치에서 초월과 무한한 가치 추구로 올라가는 방법은 실제로 세속적인 경험 세계에서 영원한 존재의 개념 세계로의 전환이다. 이것은 당연히 철학의 존재의 상징이다. 철학에서도 본체론이라고 할 수 있다. 소크라테스의 학생인 플라톤은 이 기호를' 이념의 세계' 또는' 사상의 세계' 로 정의했다. 플라톤은' 관념세계' 중 오직' 이성' 이나' 형' 만이 영원하고 절대적인 존재이며, 가장 높은 아름다움이며, 가장 큰 선이며, 경험 세계의 모든 존재, 동식물 등 자연현상과 관원 명리 등 사회현상은 일시적이고 불완전하며,' 관념' 이라고 생각한다 플라톤은 그의 선생님 소크라테스의 사고방식을 따라 철학을 더욱 질서 있게 묘사하고, 철학자의 영원한 가치 추구를' * * *' 에 대한 생각으로 바꾸었다. 이는 현대 철학자 버트랜드 러셀이 플라톤이 철학에 가장 중요한 공헌 중 하나로 해석한 것이다. 플라톤의 이념론은 서구 철학이 해결하지 못한 * * * * 문제의 전통을 창조했다. * * * 단계는 경험 세계의 모든 현상과 경험 세계가 될 수 있는 모든 현상의 가장 높은 추상이다. 모든 것이 경험세계가 될 수 있는 현상' 은 실재하지 않기 때문에 * * * 단계는 하나의 논리적 설정, 즉 관념일 뿐이다. 그러나 그것은 철학의 본질적 특징을 분명히 설명했다. 소크라테스의' 생명반성의 의미' 와' 무지한 지식' 에서 플라톤의' 이념론' 이나' * * * * 에 이르기까지 그들은 인식론과 본체론 방면에서 서구 철학이나 철학에 대한 주류 발전 방향을 확립했다. 그래서 당대 철학자 와이트하이는 플라톤 이후의 철학이 플라톤에게 있어서, 당신이 플라톤을 찬성하든 반대하든, 결국 그의 유심주의, 혹은 이런 의미에서, 설령 네가 플라톤을 반대한다 해도, 너는 여전히 플라톤주의자이다. 소크라테스는 인생의' 무지' 인식론과 플라톤의' 세계 관리' 본체론을 반성하면서' 어떤 문제에 대한 정확한 지식이 가능해지면 그 문제는 더 이상 철학적 문제가 아니라 과학이다. 사실, 철학의 가치는 불확실성을 탐구하는 데 있다. 철학은 우리의 질문에 대한 정확한 답을 제공할 수는 없지만, 가능성에 대한 계시를 많이 주어서 우리의 마음을 넓히고 경험에 의해 형성된 독단적인 습관의 고통을 피할 수 있다. 그러므로 경험 지식에 대한 우리의 신뢰를 약화시키는 것은 가능성에 대한 우리의 이해를 크게 강화시킬 수 있다. " 즉, 철학은 경험에 대한 지식을 초월하는 시야를 가지고 우리에게 무한한 풍부한 지식을 가져다 줄 가능성을 발견해야 한다. 이런 사고는 자연히 철학적 지혜를 반영한다. 중국의 유교 전통에서 서구 철학의 배경을 집중시킨 당대 신유학 중진 풍우란도 철학의 본질과 가치에 대해 매우 개괄적으로 묘사했다. "내가 말하는 철학은 인생에 대한 체계적인 반성의 사상이다. 중국 철학의 전통에 따르면, 그 역할은 긍정적인 지식 (긍정적인 지식, 나는 현실에 관한 정보) 을 늘리는 것이 아니라 마음의 경지를 높여 세속세계를 초월하는 경지에 도달하여 도덕적 가치보다 높은 가치를 얻는 것이다. " 서양 철학의 전통을 비교해 보면 동서고금의 철학자들이 철학의 본질에 대한 이해가 일치한다는 것을 알 수 있다. 그러나 그 특징은 인식론과 생활론의 결합에 편향되어 있다. 서구 철학자의 특징이 인식론과 본체론의 결합에 편향된 것처럼. 풍우란의 정의에서 철학이 추구하는 지혜는 모든 지식에 대한 탐구로 해석된다. 이른바' 모든 지식' 은 이미 각종 구체적 학과의 대상과 인류 사회의 가치가 된 지식 (경험 세계 부분), 그리고 무한히 접근하지만 인류가 아직 부족하지 않은 지식과 인류 사회를 뛰어넘는 더 높은 가치의 지식 (가능성 세계 부분) 을 포함해야 한다. 전자는 각 학과 전문가의 임무이고, 후자는 철학자가 추구하는 지혜이다. 따라서, 우리는 현대 사회에서 인간의 지식과 지혜가 나타내는 다른 특징은 전문가가 점점 더 적은 것에 대해 더 많이 알고 있고 철학자는 점점 더 많은 것에 대해 점점 더 적게 알고 있다는 것이라고 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 구체적인 경험 세계의 지식으로 볼 때, 철학자가 가진 지식은 하찮거나 피상적이지만, 철학자가 모든 지식을 추구하는 사상 활동에 대한 사고를 포함한 모든 지식을 추구하는 것은 사고 방법론과 인생 가치관 또는 인생 이론에 궁극적인 의미를 갖는다.