산서신주의 결혼 풍속

결혼식, 일명' 결혼식',' 장가' 는' 육례' 의' 키스' 에 해당한다. 보통 신랑은 신부집에 직접 가서 결혼하지만 신주 (), 여량 () 일부 지방에서는 중매인이나 형부가 영친 대오를 이끌고 결혼을 하고 신랑은 집에서 기다리고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑)

과거에는 결혼식 팀이 각종 의식을 중시했다. 앞에서 뒤로 포수, 공, 기, 주패의' 묵',' 피',' 궁등, 금박, 도끼, 심벌즈, 용호기, 단팬, 태양막, 드럼이 빼놓을 수 없다. 보통 가마는 두 번 타고, 신랑 신부는 한 번 앉는다. 갈 때, 신부의 가마는 비어 있지 않고, 진남 일대는 화전을 차려야 하고, 청만두를 진물로 삼아야 한다. 진중의 일부 지역에서는 신부와 같은 가족에 속하며, 부모가 건재한 어린 소년은 가마에 앉아' 세단' 이라고 불린다. 산서 각지의 결혼식 퍼레이드 행렬에는 모두 신랑을 동반하는 사람이 있어야 한다. 좌권 일대에서 노인과 친지들 중에서 두 사람을 찾았는데, 이를' 얼음인' 이라고 한다. 그런 다음 신랑의 조카에서 신랑과 나이가 비슷한 사람을 찾습니다. 이를' 소개' 라고 합니다. 기러기 북평륙 등지에서는' 한 여자 한 남자와 두 여자' 를 중시하여 신랑의 조카와 두 형이 가마와 함께 돌아가라고 했다. 돌아올 때, 여자는 자연히' 한 여자와 두 남자' 와 함께 그녀를 배웅했다. 대동 지역의 결혼식, 송혼, 쌍방의 아내 사이에는 모두 능숙한 예절이 동반된다. 신랑을 동반하는 사람에게는 태곡 지역을' 동반' 이라고 부른다. 신부를 모시는 것은' 배달객' 이라고 합니다. 배달객' 을 제외하고, 만약 여자가 다른 사람에게 간다면, 그것은' 식사객' 이다.

딸이 시집가기 전에 산서의 대부분 지역에는' 우는 결혼' 이라는 풍습이 있었는데, 이를' 며느리 울음, 친정 돈' 이라고 불렀다. 민속학 전문가에 따르면 이 풍습의 기원은 고대의' 혼인 강탈' 과 관련이 있으며, 이후 여성이 강탈당했을 때의 울음은 점차 혼인 속' 울보' 로 발전했다. 이것은 기쁨과 슬픔이 아니라, 왕왕 그 진실한 내용이 있다. 보통 근심 걱정 없는 소녀 생활의 종말, 부모의 양육에 감사하고, 오빠 언니와 여자친구가 잘 지내는 것을 그리워하며, 아내와 며느리로서의 인생의 전환점에 대해 막막하다. 결혼에 만족하지 않고 억울함을 느낀다면, 기회를 틈타 놀다가 한바탕 울어야 한다. 신부의 어머니, 여자친구, 가족들은 보통 그녀와 함께 울곤 한다.

결혼식 행렬이 도착하면 신부의 문은 보통 신부의 자매나 여자친구들에 의해 닫히고 잠긴다. 한편으로는 여자 가족의 존엄성을 보여 주고, 다른 한편으로는 일부러 결혼식에 참석한 손님을 놀렸다. 결혼식에 참석한 손님은 늦을까 봐' 개장비' 를 내야 한다. 여량류림 일대에서 영친 대오가 여자 집 입구에 도착했을 때 양 한 마리를 앞으로서야 문에 들어갈 수 있는데, 흔히' 문을 부딪치다' 라고 한다. 영친대오가 문에 들어서자, 여자는 연회를 베풀어 대접했다. 느릅나무, 진중 등지에서 사위를 대접할 때 각종 음식 외에 부침개를 주식으로 삼았다. 새 사위가 케이크 10 여 조각, 젓가락 몇 켤레, 술을 담은 용기들을 꼭 훔쳐야 할 때 현지인들은 이를' 부자가 되는 것' 이라고 부른다. 산시 남부의 양양 지역은 신랑 신부가 먹는' 결혼 케이크' 를 중시한다. 산시 동남부의 현현 등지에서 떠나기 전에 딸은 계란전을 먹어야 하는데, 속칭' 세 알과 술 한 주전자, 딸을 가마에 데려다 준다' 고 한다.

퇴장한 후 신랑은 또 시아버지에게 절을 하고 작별을 고했다. 진중치현에서 장인어른은 이때 사위에게 빨간 스카프와 비녀를 씌울 것이다. 뒤이어 음악이 하늘을 뒤흔들고, 결혼식 행렬은 여자 측의 호위하에 더욱 웅장한 기세로 출발했다. 결혼' 과' 혼미' 는 해음이다. 산시 남부의 일부 지방에서는 신부가 밤에 결혼하는 오래된 풍습이 여전히 남아 있다. 신부집은 신랑을 연회에 초청하여 첫 당직이 되어서야 딸을 배웅했다.

딸이 시집을 가서 집을 나서니, 산서 각지에서 친정을 받지 않는 풍습이 있다. 민간에서는' 흙은 만물을 낳고, 흙은 금을 낳는다' 고 믿으며, 흙을 빼앗을까 봐 집에서 농사를 짓는 행운을 가져갔다. 이것은 당연히 농업 사회에 뿌리깊은 전통 관념이다. 딸은 시집가서 온돌에 새 신발을 신어야 하고, 형이나 삼촌이 와서 가마를 들거나 들어 올려야 한다. 의자에 앉아서 가마에 올라탔습니다. 어떤 곳에서는 바닥에 붉은 카펫이나 붉은 천이 깔려 있다. 딸은 발에 있는 낡은 신발을 벗고 가마에 앉아 새 신발로 갈아입었다. 네가 어떻게 나가든지 땅에 부딪치지 마라.

딸이 떠날 때 어머니는 눈물을 머금고 가마를 두 바퀴 돌며 행복과 행운을 묵묵히 축복한다. 아버지는 상징적으로' 백보' 를 호위한 다음 삼촌, 삼촌, 형, 동생의 동반으로 친척을 배웅했다.

결혼식 노선은 일반적으로 큰 원을 걷는 것에 신경을 쓰고, 돌아오는 길은 큰길로 가지 않는다. 진중 기현 마을의 위치에 따라 현무 (북) 가 들어오고 주새 (남) 가 나왔다. 역시 백호 (서) 가 들어오고 청룡 (동) 이 나오는 설법이다. 영친대오는 레드카펫이나 레드천을 지참해야 한다. 레드카펫이나 레드천은 신부가 가마를 밟는 데 쓰일 뿐만 아니라 절, 우물대, 맷돌을 지나갈 때 가마창과 신부를 가려 백호성 등 도깨비가 악을 숭배하는 것을 막기 위해 서로 방해하는 데도 쓰인다. 노예남의 결혼식 대오에서 쌍방은' 바느질' 즉 신부의 바느질을 교환하여 재해를 없애야 한다. 자, 결혼식 팀이 만날 때, 그들은 서로 손수건을 선물합니다. 이것이 전통입니다.

과거에는 세단 의자나 자동차가 결혼식에 사용되었습니다. 또한 여량산지의 일부 지역에서는 신부가 시집가서 당나귀를 탄다. 장지 툰류 등지에서 신랑 신부는 말을 타야 한다. 기러기 북평륙에는 또 하나의 특수한 교통수단이 있는데, 노새가 가마를 들고 있는데, 바로 노새 두 마리가 앞과 뒤에 가마를 들어 올리는 것이다. 결혼식 날' 노새를 쫓아다니는 것' 이 가장 존경받는다. 그들은 새 검은색 옷을 입고 있다. 머리에 흰 수건을 감고 있는데, 그는 아주 예쁘게 입었다. 그들은' 노새 가마' 를 안전하게 운전할 수 있을 뿐만 아니라 요동에 시달리게 할 수 있기 때문에 돈을 적게 줄 수 없다고 한다.

결혼식 당일 신랑 신부의 메이크업은 지역에 따라 다르다. 신랑은 과거에 넓은 검은 안전모를 쓰고 마저고리와 가운을 입었지만, 후에 그는 유니폼을 갈아입었다. 현재 그는 대부분 양복을 입고 넥타이를 매고 있다.

진중, 진남 등지에서 신부의 차림새는 비교적 특별하며, 머리는 봉관을 쓰고, 수놓은 가운을 입고 허리춤에 옥띠를 매고, 마치 무대 위의 황후 이미지와도 같다. 나중에 배불리 먹고 아나콘다를 입지 않고 빨간 솜저고리로 갈아입었다. 봉관을 쓰지 않고 갈색 안경을 쓰면 모두 패션을 입는다.