장애령의 작품은 우아하면서도 저속하며, 전통적이면서도 현대적이다. 구체적인 작품을 바탕으로 장애령 소설 특유의 예술적 독창성에 대한 인식과 이해를 논해보자.

장애링과 인연을 맺은 우리는 그녀가 남긴 글을 통해서만 그녀를 알 수 있다. 산문에서는 더 명확하고 직접적이지만 소설에서는 더 모호하고 구불구불합니다. 결국 장아일린을 알아간다는 것은 그녀의 소설을 알아가는 것과 같다. 왜냐하면 우리에게는 소설만이 장아일린의 의미이기 때문이다. 그러므로 이해의 결과는 장애령을 소설에서 꺼내어 다시 소설로 되돌려 놓는 것이다. 먼저 장애링(張焼陵)의 산문을 살펴보자. 내가 본 것은 세속적인 장애링이었다. 그녀는 일상, 그리고 오늘날의 일상의 세세한 부분에 대해 뜨거운 관심을 가지고 있습니다. '아파트 생활의 추억'에서 그녀는 "도시의 소리를 듣는 걸 좋아한다"고 말했다. 엘리베이터를 운전하는 직원은 음식을 요리하기 위해 뒷마당에 작은 난로를 만들었고, 전화로 대화를 듣던 하인은 그것을 스페인어로 번역하여 누군가의 쇠고기 수프 냄새를 전달했습니다. 그녀는 이런 인기를 좋아한다. 또 다른 에세이 "Eye on the Road"에서 그녀는 세상에서도 따뜻하고 차가운 거리 풍경에 대해 썼습니다. 삶은 호박 냄새와 밝은 오렌지색은 그녀에게 "노인과 가난한 사람들을 따뜻하게 해주는" 느낌을 줍니다. 추운 아침, 누군가가 지켜보고 있는데 보도에 작은 난로가 있어서 숨이 막혔지만 "나는 그 연기 속을 걷는 것을 좋아했습니다." 녹색 옷을 입은 우체부가 늙은 어머니를 자전거에 태웠고 누군가가 그녀를 옮겼습니다. 자전거 바퀴의 작은 빨간불 램프 - 우리 시대에는 더 이상 보이지 않습니다. 그녀가 어렸을 때, 누군가가 물레에 화려한 실을 묶었는데, 아마도 같은 의미였을 것입니다. 그녀는 그것을 주의 깊게 관찰하고 "정말 아름답습니다."라고 칭찬했습니다. "그림에 관한 이야기"에서 그녀는 세잔의 "그리스도의 몸을 안고 있는 마돈나"를 보고 놀랐습니다. 마돈나는 가장 평범한 여성이었고, 가난하며, 한 점 한 점 바느질 ​​작업을 하고 있었습니다. 심장이 백발로 변했습니다.” 그리고 동정녀가 그리스도를 안고 있는 것이 아니라 “돌아가서 무엇인가에 바쁘다”는 것을 알아차렸고, 그리스도를 안고 있는 것은 “정육점과 같은 또 다른 강한 사람”이었습니다. 그리고 그리스도는 어떻습니까? 그녀가 가진 것은 그 사람의 패턴의 아름다움뿐이었습니다. 그래서 그녀가 좋아했던 것은 피부에 가깝게 느껴지는 삶의 디테일이었습니다. 이러한 세부 사항에 대한 탄탄한 생계와 기대치를 낮추는 데 관심이 있는 닝보 출신인 Su Qing에 대한 Hu Lancheng의 평가는 매우 다릅니다. 그는 닝보의 대부분의 사람들이 기분 좋게 살고 있지만 뒷맛과 삶에 대한 진정한 관심이 부족하다고 말했습니다. 그러나 장애링은 현재의 삶에 관심이 없고, 삶에 대한 두려움에 기반을 두고 있으며, 그녀의 세계관은 『아파트생활의 추억』에서 일련의 일상을 묘사하고 있다. 큰 관심을 보인 장면이 갑자기 요약되어 "긴 부분은 고통이고 짧은 부분은 삶입니다. "그래서 이 짧은 인생은 근시안적으로 행복하게 살고 시작과 끝을 잘라내는 것이 더 낫습니다. 시작과 끝은 '오랜 고통'과 연결되어 있기 때문입니다. 당신 아래의 작은 즐거움을보십시오. 그제서야 그녀는 자신감을 얻었고, 장아링은 삶의 공허함을 감사하면서도 관능적이고 쾌락주의적이어서 식료품을 사러 거리에 가는 것에 대해 글을 쓸 때 그녀를 구원했습니다. , 봉쇄에 부딪혀 봉쇄 밖의 거리에 머물러야 했습니다. 한 하녀는 방어선을 돌파하려고 하며 "늦었어요!"라고 외쳤습니다. 다시 요리하러 가보겠습니다! "그러자 '모두가 웃었다.' 이는 장애령의 인생관과 일맥상통한다. 재난이 다가올 때 집에 돌아가 요리할 시간을 꼼꼼이 챙기는 그녀. 의식을 잃은 하녀는 긍정적인 면이 있지만 장애령에게는 긍정적인 면이 있다. 왜냐하면 그녀는 하녀보다 '봉쇄'의 의미와 이 세상의 재난을 더 잘 이해하지만 현실주의자가 아니고 현실을 현실적으로 직시할 수 있기 때문이다. 불행, 이유 없이 내리막길, 개인은 아무것도 하지 않는다. <옷 갈아입기>의 마지막 부분에 쓴 것처럼, 노점들이 문을 닫은 작은 시장에서 한 아이는 감정이 북받쳐 올랐다. 그래서 그녀는 "인생에서 가장 사랑스러운 순간은 손을 놓았을 때인가요?"라고 적었습니다. "이번 가벼운 스캠에서는 약간의 위험을 감수했지만 결과적으로는 안전했고 조금 뿌듯했습니다. 정말 작은 속임수였습니다. Zhang Ailing은 그것을 좋아했지만 실제로는 믿지 않았습니다. 그렇지 않으면 그녀는 닝보(寧波)의 소청(蘇淸)이 될 것이며, 세상의 감동적인 따뜻함을 간직한 영원한 궁전에서 그것을 찾으려고 애쓰지 않을 것입니다. 양후궁이 당 명제와 사이가 틀어져 친정으로 쫓겨나는 이야기 '소청이 보인다'는 '고향신'에 나오는 이야기와 똑같다. 바이올린이 너무 시끄러워서 추상적이지만, 후친의 목소리는 훨씬 더 현실적이다. "멀리 여행을 다녀온 후에도 나는 여전히 세상으로 돌아간다." 이것은 소설에서 직접적으로 고백하는 장아링이다. 장애령은 한 번은 그 사실을 잘 숨기지 않고 자신의 정체를 드러냈다. 백유소가 홍콩에 막 도착한 것은 '망한 도시의 사랑'에서였고, 판류원과의 관계는 이랬다. 그들은 리펄스베이 호텔에서 비밀리에 따로 살고 있었다. 판류위안은 밤에 백류수의 방에 전화를 걸어 그녀에게 『시집』을 읽어주었다. 아들아, 손을 잡고, 아들과 함께 늙어라.” 하단에도 큰 설명이 있습니다. . 그런데 판류위안이 아니라 장애링이 말하는 것 같네요.

장애령의 소설에는 삶의 혼란을 그토록 잘 인식하고 시적인 감정을 지닌 인물이 드물다. 왜냐하면 그녀 자신도 허무주의적이고, 세속소설의 소재이자 대상이 되기에는 부적합하기 때문이다. 그녀의 소설에 등장하는 인물들은 대부분 세속인, 즉 시민이다. 가장 세속적인 특징을 지닌 곳은 아마도 상하이일 것이다. 홍콩에도 있기는 하지만 좀 더 과장되고 세속적인 무대, 드라마틱한 세속적인 세계에 가깝다. "첫 번째 향로에 침향을 얹은 향로"와 "두 번째로 향로를 침향으로 태운 것"이 좀 이상합니다. 상하이에서 일어난 이야기는 좀 더 세속적인 정서를 담고 있다. 나는 <시들어가는 꽃>의 딸들이 가장 현실적인 상하이 아줌마라고 생각했다. 아버지는 『황금 자물쇠 이야기』의 세 번째 젊은 스승처럼 경박하고 무책임한 사람이지만, 그의 아내는 세 번째 젊은 스승만큼 현명하지 못하고 무능하고 무식하다. '붉은 장미와 백장미'에 나오는 흰 장미와 옌리는 늙으면 그녀가 될 거라고 생각했어요. 딸들은 사회에서 영양분을 얻고 좋은 삶을 살기 위해 자신 외에는 누구에게도 의지할 수 없다는 것을 알고 있습니다. Zhang Ailing은 다음과 같이 썼습니다. "귀부인들은 새 실크 셔츠를 살 여유가 없었고 천 가운이 너무 번거로워서 단순히 속이 빈 면 가운과 가운을 입었습니다. 몇 달 후에 그들은 그것을 벗고 상자에 넣었습니다. 상자는 내년에 곰팡이가 생겼습니다. "현대의 거칠고 매운 핵심은 고통을 견딜 수 있습니다. 자매가 많고, 마치 정글의 법칙처럼 서로 싸우며 작은 사회가 되어버렸어요. 정직하고 약하며 약간 감상적인 Chuan Chang과 같은 사람은 나쁜 운명을 가지고 있습니다. 그녀는 결핵을 앓고 있었는데, 그 역시 슬픈 감정을 품고 있었지만, 병이 늦어지면서 그 감정은 조금씩 침식되었습니다. 의학을 공부하는 약혼자는 당연히 결과를 알고 있었지만 인내심을 갖고 2년 후 다른 사람과 결혼했다. 그러다가 가족들은 약을 살 돈까지 걱정하기 시작했고, 하루에 사과 두 개를 먹는 것이 가족들 사이에서 화제가 됐다. 결국 그녀는 로맨틱한 결말을 맺고 자살을 하고 싶었으나 수면제를 살 수가 없었다. 인력거를 타고 이동하고, 서양식을 먹고, 영화를 봐야 했다. 이것은 상하이 여성이 여가 시간에 누리는 모든 즐거움에 관한 것이며 그녀는 가능한 마지막 순간까지 그것을 즐기고 싶어합니다. 이것은 매우 감상적인 장면이지만, 이 감상성은 병의 지연으로 인해 부식되었습니다. 창찬씨는 자수 구두 두 켤레와 가죽신 한 켤레를 직접 신어보며 진지하게 "이런 가죽은 2~3주 뒤에도 신을 수 있을 것 같다"고 말했다. 그녀는 방금 죽었어. 세상은 이미 그녀를 포기했지만, 여전히 작은 일에 어리석게 관심을 갖고 자신의 능력 이상으로 돈을 벌고 있는 사람이다. 장아이링의 소설 속 인물들은 정말 저속하다. 내가 방금 말했듯이 그녀는 사실 이런 평범한 일들이 구원의 의미가 크다는 것을 믿지 않았기 때문에 가혹하게 비웃었습니다. 그리고 그녀는 유형적이고 평범한 것들 속에 숨을 수밖에 없었기 때문에 그녀의 시야는 너무나 좁을 수밖에 없었습니다. "자비를 베풀어라"에서는 미씨, 둔펑, 양씨가 마작 테이블에 앉아 있는 것이 지루하지 않나요? 'Glazed Tiles'의 여성 그룹도 지루합니다. "Hongluan Xi"에 관해서는 Yuqing의 내실에 작별 인사를하려는 열망과 의지가 아니었다면 전체 이야기가 지루했을 것입니다. 여기서 세상의 평범함을 구하고 이 지루한 삶에 황량한 배경을 주는 것은 바로 장아이링의 허무주의이다. 이러한 이기적이고 맹목적인 행동 시도는 비극에 가까운 심각한 특성을 가지고 있습니다. 예를 들어, "황금 자물쇠 이야기"의 조계교는 항상 추악하고 강력한 방식으로 그녀를 위해 싸우고 있습니다. 그녀의 방법은 낮고 마음은 극도로 어두우며 그녀가 추구하는 목표도 하찮습니다. 그녀의 투쟁이 점점 더 절망적이 되자, 그녀는 세상에 복수하기 시작했습니다. 그러나 그녀의 세계는 작습니다. 단지 그녀의 친척들뿐입니다. 그러므로 그녀가 복수한 사람들은 그녀의 친척들이었다. 그녀는 자신의 희망을 죽이는 것처럼 주변 사람들의 희망도 죽입니다. 인생은 이렇게 어둠 속으로 가라앉았다. 그 어둠은 너무 깊어서 천박한 조계교조차도 자신의 투쟁이 무익하고 무가치하다는 생각에 조금 슬퍼졌다. 만약 그녀가 자신과 같은 계급의 거친 일꾼을 선택했다면, "시간이 지날수록 아이를 낳고 나면 남자는 그녀에게 어느 정도 성실해진다.” 그러나 장애령의 글에는 이미 30년 전의 일이고, 조계교의 후회조차 사라졌다. 조계교와 같은 긍정적인 삶에서 결국 무엇이 남게 될까요? 죽은 자도 이와 같으니 무(無)가 모든 욕망을 덮느니라. 장아이링의 세속적 삶에 대한 사랑은 이 광활한 인생관에 구체적이고 현실적이며 생생한 각주를 제공합니다. 이 애도에는 원인과 결과, 시작과 꼬리, 이야기와 인간의 형태가 있습니다. 그래서 여기 장에일린의 허무주의와 실용주의는 서로를 배려하고, 어울리고, 도우면서 최고의 소설을 만들어낸다. "몰락한 도시의 사랑"도 그녀의 최고의 소설 중 하나입니다. 백류수와 판류원은 운명에 주사위처럼 던져져 부부가 됐다. 이것은 Zhang Ailing의 이야기에서 보기 드문 해피엔딩입니다. 기사에 따르면 "전설은 어디에나 있지만 꼭 그런 해피엔딩은 아니다." 그러나 세상이 그대로인 것도 우연이고 더욱 불합리하다. 삶은 여전히 ​​혼란스럽습니다. 여기에서 Zhang Ailing은 이러한 혼란에 대해 합리적인 각주도 작성했습니다. Bai Liusu와 Fan Liuyuan은 자신의 욕망에 이끌려 우회하고 탐험하고 열심히 놀았습니다. 예기치 않게 세상이 급격하게 바뀌었고 갑자기 생존이 우선시되어 사람들에게 느낌을주었습니다. 실명. 여기에서 장애령은 자신의 인물에 가장 가깝게 다가온다. 이 이야기에는 여전히 그녀의 삶에 대한 가장 완전한 견해가 담겨 있으며, 이는 장애령의 생각과 일치한다.

너무 가까워서 자신의 정체를 드러냈기 때문에, 앞서 말한 판류위안의 달밤 한숨처럼 캐릭터가 약간 주제에서 벗어났습니다. Bai Liusu의 "이해가 안 돼요"라는 말 덕분에 상황이 다시 현장으로 돌아 왔습니다. 이처럼 장애령의 세속정신은 무(無)의 조명 아래서 예술로 변모하였다. 그녀는 Su Qing에 대해 글을 썼고, Su Qing과 자신의 "삶의 감정"에 대해 이야기하고 싶다고 썼을 때 Su Qing의 눈을 상상했습니다. "무슨 말을 하는지 모르겠어요! 어쩌면 예술일까요?" Qing은 "예술적"이 아니며, 그녀의 세속적 성격 뒤에는 맥락이 없습니다. 여기에서 장애령의 인생관은 두 가지 극단에 있다는 것을 알 수 있는데, 하나는 현재 순간의 유형과 유형, 다른 하나는 삶의 무(無)이다. 그 사이에는 실제로 현실적인 이상과 투쟁이라는 긴 과정이 있습니다. 그리고 장애령은 마치 시장의 더러운 땅에서 자전거를 타는 아이처럼 "손잡이를 풀고 몸을 흔들며 가볍게 지나간다"는 이 '지나가는 것'은 자연스럽게 이완된다. 삶의 무상함을 잠시 엿본 그녀는 세속의 세계로 물러났고, 마침내 삶의 더 넓고 깊은 의미를 놓아버렸습니다. 세속적인 세계에 대한 자세한 설명에서 막연한 결론으로 ​​바로 넘어가는 것은 너무나 간단합니다. 그래서 다시 저속함과 지루함에 빠지기 쉬웠습니다. 그러므로 나는 현실주의자인 루쉰을 더욱 존경한다. 왜냐하면 그는 현실적인 발걸음을 따르고 꾸준히 걸어갔기 때문에 무를 향한 발판과 용기를 가졌기 때문이다. 그 '행인'처럼 그는 어디로 가는지, 앞에 무엇이 있는지도 모르고 계속해서 앞으로 걸어갔다. 아이는 꽃이라고, 노인은 무덤이라고 했지만, 그래도 자세히 보려면 ​​아이가 상처를 감쌌던 천 조각과 세상의 다정함을 가지고 미지의 전선을 향해 앞으로 나아가야 했다.