"사분절절" 이란 무엇입니까?

-응? 고대인들은 금기를 중시하는데, "4 대 4" 라는 말이 있다. 그렇다면, 도대체 무엇이' 사절' 이라고 불리는가? 절기 전날인' 4 대 기관' 중 하나인' 입춘' 외에 어떤 이른바' 기관' 이 절기와 관련이 있는가?

첫째, "네 가지 필수 사항" 이란 무엇입니까? 과거에는 입춘, 입하, 입추, 입동이라는 네 가지 절기의 전날을' 사절절' 이라고 불렀다. 이른바' 절대적' 이란 부적절함, 부적격, 즉' 금기' 이다. 그렇다면' 종말' 은' 길일' 과는 반대로 큰 기일을 가리킨다.

-응? 그렇다면 왜 어떤 사람들은 이 4 일을' 마지막 날' 이라고 부르는가? 이러한 금기일은 주로 고대 점성가들의 관심사이기 때문에, 그들의 눈에는 이 네 절기의 전날이 금기일이다. 이 네 가지 금기일은 각각 입춘의 왕목, 장여름의 왕목, 입추의 왕근, 입동의 왕강이기 때문이다. 그래서 요 며칠은 무슨 중대한 활동에 적합하지 않다. 그들은 만약 중요한 사건이 있다면, 우리는 다른 날을 선택해야 한다고 생각한다.

-응? 둘째,' 사분점' 이란 무엇인가? 사절대' 와 비교하면' 사리' 도 있다. 이른바' 거리' 란 바람직하지 않고 꺼리는 뜻이다. 사절과의 차이점은 절기의 차이다.

-응? 사수염' 은 입춘, 입하, 입추, 입동의 4 절기 전날을 가리킨다. 4 리' 는 24 절기 중춘분 추분 겨울부터 일 여름까지 하루 전날을 뜻하며, 이 4 일은 기술적으로' 이탈일' 이라고 불린다. 일년 내내 이런 날이 네 개 있어서' 사이일' 이라고 불린다.

-응? 4 "거리" 란 무엇입니까? 고대인들은 춘분 전날을 목리라고 생각했다. 여름부터 날까지 전날을 방화 기간이라고 한다. 추분 전날은 이정이라고 불린다. 겨울철부터 일까지의 전날을 물분리라고 합니다.

-응? "황력" 에 "4 이일, 큰일은 쓰지 않는다" 라는 글자를 써야 한다. 일반적으로 날을 택하고, 날을 피한다.

셋째,' 네 가지 출발, 네 가지 절대성' 을 어떻게 보는가? 우리는 오늘 이 몇 가지 방면에서 이 견해를 볼 수 있다.

-응? 첫째, 이것은 고대인들이 인식하기 어려운 것들에 대한 해결책이다. 즉, 사물이 인지와 이해가 어려울 때, 억지로 부딪히는 것이 아니라 피하는 태도를 취하는 것이다. 이러한 관점에서 볼 때, 고대인들은 여전히 지혜롭고, 그들은' 이익을 피하고 해를 피하는 것' 을 매우 중시한다. 이것도 36 계 중' 줄행랑이 상책', 즉' 이기면 치고, 이길 수 없으면 달려라' 와 일치한다. 이런 생각은 참고할 만하다.

도망가는 것이 최선의 선택이다

-응? 둘째, 음양의 균형과 상호 제약의 원칙에 주의를 기울이는 것은 주목할 만하다. 이른바' 사절절' 이란 구체적인 내용은' 입춘왕목수선경, 융하화왕목선경, 입추왕대지선경, 입동왕수금선경' 이다. 이것은 금목의 불, 물, 흙' 오행' 을 기초로 한 것이다. 고대인들은 수생목, 목화, 화생토, 토생금, 금생수, 물은 불을 깨뜨릴 수 있고, 불은 금을 깨뜨릴 수 있고, 금크목, 목크토, 토크수. 네 가지 절대는' 공동 발전, 공항' 이라는 이치를 담고 있음을 알 수 있다. 그러나 확대하면 하루 종일' 금기일' 로 정하면 큰일을 할 수 없다. 분명히 확대한 것 같다.

-응? 오늘날 과학기술이 발달한 시대에, 우리는 과거 저개발시대의 발언에 갇힐 필요가 없다. 물론, 어떤 사람들은 여전히 "날을 택한다" 고 주장하며, 오히려 이 소위 "불리한" 날을 피하고, 또 다른 소위 "길일" 을 택한다. 이것도 모두의 압력과 습관이니, 가혹하게 비난할 필요가 없다. 동시에, 지금 대부분의 사람들이 소탈하게' 날을 고르는 것이 날을 치는 것보다 낫다' 고 말하는 것을 보아야 한다.