띠 음력 달력

음력 조디악 대조표? 조디악이라고도 하는 조디악은 중국이 생년월일에 따라 12 지지와 일치하는 12 종의 동물로 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지를 포함한다.

십이지띠의 기원은 동물 숭배와 관련이 있다. 후베이 운몽잠호지와 간쑤 천수마탄에서 출토된 진간으로 선진시대에는 비교적 완벽한 띠 체계가 존재했다. 최초의 기록은 현대 띠와 같은 문헌으로 동한 왕충이 쓴' 논형' 이다.

조디악은 12 지지의 직관적인 표현으로, 아들 (쥐), 못생긴 (소), 음부 (호랑이), 털 (토끼), 진 (용), 스 (뱀), 무 (말), 위 (양) 를 나타낸다

현대에서는 조디악을 설날의 마스코트로 삼아 오락과 문화 활동의 상징이 되는 사람들이 많다. 조디악은 역사가 유구한 민간 문화 수치로서 조디악 이미지와 상징적인 시사, 춘련, 그림, 서화, 공예 작품을 대량으로 남겼다. 중국을 제외하고, 세계 많은 나라들이 설날에 조디악 우표를 발행하여 중국 새해에 대한 축원을 표했다.

중국어 이름: 조디악

Mbth: 12 상징동물

별명: 조디악

지역: 중국과 동아시아

의미: Jishi 민속 문학 예술

원산지: 중국 진나라

기원

고대 문헌 기록은 줄곧 십이지띠의 문화원 문제를 해결하지 못했고, 고금의 학자들은 이에 대해 의견이 분분하다.

별자리 이론

고대인들은 황도와 적도 부근의 별을 "28 별" 으로 나누었다. 28 박 역시 일종의 동물을 대표한다. 고대에는 일요일이 12 부로 나뉘어 12 개 분기로 표기되어 12 개 분기는 12 궁에 속하고 12 궁은 28 별과 상응했다. [5] 명대 대학사 왕호는 28 종의 동물이 28 개의 별에 속하며, 이들은' 칠마에 의해 통일된다' 며' 모토박쥐, 허손쥐, 위월연, 자' 의 구도가 되었다고 생각한다. 청대는' 송하관' 에서 28 박 동수' 즉 12 속 첫 플러스 쌍',' 강금룡, 진관도, 각각각각각과 연연' 을 꼽았다. 초점, 용도' 는 십이지띠를 바탕으로 28 종의 스타동물이 모이는 것을 반영한다. "하지만 방계가 만나는 것은 불가피하다. 28 성별 동물의 기록은 12 띠보다 늦다.

수성이론

목성은 12 년에 한 번 일주일에 한 번 운행하며 목성의 위치에서 매년 분기 순서를 결정할 수 있다. 우한방선희숙은 12 년마다 "세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살 세 살" 이라며 "천하 여섯 살, 여섯 살, 한 살, 몇 살, 몇 살, 세 살, 세 살, 세 살, 세 살, 세 살, 세 살" 이라고 말했다. 식물의 흥망과 동물의 생존 환경은 순환이 있다. 초식동물 (쥐, 소, 말, 양) 과 육식잡식동물은 여러 해에 걸쳐 생존 상태가 크게 다르다. 다른 해에 태어난 사람이 그 해에 왕성하게 자란 동물을 모방할 수 있다면 띠 동물이 형성되어 동물의 흥망성쇠가 목성의 해와 관련이 있으며 띠와 황도는 통일되어 있다고 추정한다. (윌리엄 셰익스피어, 조디악, 조디악, 조디악, 조디악, 조디악, 조디악)

토템 이론

원시 선민들은 종종 동물, 무생명 물체 또는 자연 현상을 자신의 씨족 조화의 상징, 즉 토템으로 사용한다. 산해경' 에서 인간과 짐승이 뒤섞인 이미지는 고대의 토템신이다. 하민족의 토템은 곰이나 물고기이고, 상민족의 토템은 검은 새이고, 주민족의 토템은 용, 새, 거북, 개, 호랑이이다. 띠동물은 용을 제외하고는 허황된 것이고, 나머지는 모두 일상적으로 볼 수 있다. "육축" (말, 소, 양, 닭, 개, 돼지) 과 "육축" (쥐, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 원숭이) 의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 전자는 사람들이 경제적 목적으로 길들여진 것이고, 후자는 어느 정도 인류의 생활을 교란시켰고, 선조들은 이에 대해 두려움을 느꼈다. 따라서 이 동물들은 이 씨족의 상징으로 숭배를 받았다.

학자 류요한은 이순신의 토템 유물에서' 12 띠력 달력' 을 추론했다. 계서족과 털의 십이띠역법은 사람과 십이띠 역법을 열거하는데, 이는 현실에서' 원시인들이 분간할 수 없는 사상유산' 이다. 이족들은 아직도 십이 띠로 날을 표기하고 있으며, 이를 장터의 이름 (예: 호랑이거리, 토끼거리) 으로 삼고 있다. 사기 오제본기' 에서 황제가' 한본의 야에서 염제와 결전하기 위해 웅용호를 가르치라' 고 묘사한 것은 각 부족의 토템이지, 결코 용을 꺾고 호랑이를 유인할 수 있는 것이 아니다. 띠는 원시 토템 숭배에 기초하여 설득력 있는 이론이 되었다.

기이한 이론

청대 조익의 저서' 옥규 시험' 에서' 못생긴 아들 추악, 북속초는 상관없고, 나이를 나누어 침수법으로 중국에 전해졌기 때문에 귀를 낭비하지 않는다' 는 것은 띠의 이역성을 입증했다.

석간지' 에서 곽말로는 12 조디악이 바빌로니아의 12 조디악에서 기원했다고 생각했고, 서방 국가들은 12 조디악을 모방한 뒤 한대에 조디악을 제정했다. 고대 그리스, 고대 이집트, 바빌론 등 고대 국가에서도 비슷한 띠가 있었지만, 동물이 다르기 때문에 띠가 중국에서 기원한 것은 아니다. 진간출토 이론은 세계 각국에서 비슷한 동물 숭배가 있어 토템 이론의 합리성을 강화한다는 것을 보여준다.

신성기호

조디악은 중국에서 사람들의 생활에 녹아들었을 뿐만 아니라, 자연의 습성에도 많은 문화적 의의가 부여되어 동물에서 승진되어 존경과 숭배를 받았다. 자연과 문화 신성의 결합만이 중국 띠동물에 대한 완전한 인상을 형성할 수 있다.

쥐

쥐가 음식을 훔쳐 먹는 것은' 햄스터에 여곡이 있다' 는 것을 증명하는데, 이는 이 가족이 돈이 있고, 집 쥐가 부귀를 상징한다는 것을 보여준다.

청대, 측은 광동지역에 돈을 셀 수 있을 것 같은' 쥐원숭이' 장난감을 기록했다. 쥐는 돈을 세는 것과 같은 소리를 낼 수 있다. 옛날 호북 등지에서는 이 소리를 길조의 징조로 삼았다. 절강성 일대는 "전날 밤 주께서 재물을 얻으시고, 후반밤 주산재" 라고 생각하고, 숭명 일대는 이 음이 재난을 예고한다고 생각한다.

문서 검사

1975 65438+2 월, 후베이 운몽침호에서는' 도둑' 을 포함한 두 무리의 진간이 출토되었다.

"아들, 쥐, 도둑의 입, 드문 수염, ... 못생긴, 소, 도둑의 코 긴 목, ... 음, 호랑이, 도둑, 수염, 검은 얼굴. 털, 토끼, 도둑이 크다. 첸, 도둑은 남자, 청홍 ... 셋, 벌레도 도둑이 검다. 정오, 사슴 도, 도둑 긴 목 작은 컷, 불완전한 몸. ...... 아니, 말, 도둑도 귀가 있어야 한다. 심, 환, 도둑원 ... 너, 물은 ... 어, 늙은 양은 ... 바다, 어

이상은 현대 십이지띠와 거의 같지만, 첸은 십이지띠를 쓰지 않았다. 정오 사슴 말에게 적합하지 않다. 네, 늙은 양.

1986 년 4 월 간쑤 천수마탄진 무덤에서 A, B 두 종류의 일본 서간이 출토되어 잠호지 진제인 시대와 비슷하다. 갑류 죽간상에도 도둑의 기록이 있다.

-응? 아들, 쥐. 못생긴, 핍박. 음, 호랑이. 털, 토끼. 진, 곤충. 셋째, 닭이 없어졌어요. 정오에 말이 없어졌다. 아니, 양. 심, 원숭이 한 마리. 너, 겁쟁이. 이봐, 개. 오, 세상에.

현대에 비해' 진충사기' 를 제외하고 이 기록에서는 십이띠와 지지의 대응 관계가 똑같다.

시경 소야' 에는' 길일, 즉 빈마' 가 실려 있는데, 이는 상대 우마 반영이다. 그러나 학자들은 진제인이 점심때 사슴이 아니라 사슴에 해당한다고 지적했다. 우마 () 는 우연의 일치일 뿐이다.

오늘과 같은 최초의 완전 기록 십이지띠는 동한 왕충의' 논형' 이다. 전반적으로, 제 3 권, 물질적 잠재력:

\ "그늘진 나무도, 그 새호랑이도; 또한 토양, 그 새 개 도; 추함도 흙, 못생긴 새와 소, 새와 양은 없다. 나무가 흙을 때려서 개와 소와 양은 모두 호랑이가 시중드는 것이다. 하이 물 도, 그 새 도; 불이 있고, 그 새뱀도 있다. 아이들도 물이고, 그들의 새와 쥐도 마찬가지다. 오시에도 불이 나고, 그 새마도. 오시 말, 쥐, 닭, 토끼. 물은 불보다 낫다. 쥐는 왜 말을 쫓지 않는가? 김성목, 병아리는 왜 토끼를 쪼지 않는가? 해검도, 양도 없고, 추우도 있다. 흙은 물보다 좋은데, 소와 양은 왜 승냥이를 죽이지 않는가? 네 번째 뱀도 원숭이다. 불승금, 뱀은 왜 키위를 먹지 않는가? "

-응? 같은 책 제 23 편' 안편' 은 구름이 있다.

\ "첸 은 용, 셋째 뱀, 남동쪽 이다. 용은 가시가 있어서 뱀은 이가 있고 용은 비늘이 있다. 나무는 불을 피우고, 불은 불을 피우기 때문에 흑룡의 짐승은 화성을 함유하고 있다. "

최근 동한 십이지띠는 이미 모두 정형화되었음을 알 수 있다. [2] 청대 양장강은' 속로밍 기담' 에서도' 논형' 의 기록을 전달했다.

북사 우문호전' 은 후주시대 우문호 어머니가 제나라에 있는 편지를 묘사한다.' 사이 여동생은 오천진에서 태어났다. 첫째는 쥐, 둘째는 토끼, 너는 뱀이다. 클릭합니다 정사에서 띠 생년월일에 대한 초기 기록이다.

훔쳐보다

십이띠는 12 로, 고대인들의 자연현상에 대한 귀납적 인식과 일치한다.

-응? 중국 선민들은 한서교체, 식물 고영의 순환을 느끼며' 한 살' 이라고 부른다. 달의 손익주기도' 나이' 와 관련이 있다. 12 개의 보름달이 딱 한 살이다. 목성을 연주기로 하여,' 노성' 의 공전 주기는 정확히 12 년이다. Li Zhou Guan chun von shixiang 은 "10 손바닥 2 세, 10 손바닥 2 월, 10 손바닥 2 일" 이라고 말했다 연월을 계산하는 것 외에도 12 개의 손바닥도 측정 시간으로 쓰인다.

12 는 다른 방면에도 자주 쓰인다. 좌전 애공 7 년' 에는 "주왕이 옳고도 일을 했지만 12 건밖에 없었다" 고 실려 있다. 나는 일수도 많은 줄 알았다. " 《국어 위금사》는 "황제는 25 자가 있고, 14 자는 성이 있고, 12 성이 있다" 고 기록하였다. "후한서 군전전" 은 "그러므로 열두 여자와 결혼하는 것은 일수이다" 고 말했다. 제후 이하에는 등차가 있다. "

"12 천상" 은 또한 고대에 날씨에 대한 통칭, 즉 어둠, 음, 비, 눈, 얼음, 안개, 이슬, 서리, 바람, 모래, 레이, 전기; "12 경맥" 은 한의사가 인체 경락에 대한 인식이다. 고락에는 12 법이 있다. 음식에는' 12 식' 이 있다. 옷을 입는 데는 "12 복" 이 있다 ...

분류

띠동물의 성질은 다르다. 고금의 학자들은 그 선택과 배열에 대해 줄곧 많은 관점을 제시해 왔지만, 각 관점은 스스로 정당화하기 어렵다.

이야기 이론

헌원황제는 12 종의 동물을 궁중 경호대로 고르려고 하는데, 고양이는 쥐를 등록시켰다. 결국 쥐는 그 이후로 고양이가 쥐를 보자마자 원수를 찾는 것을 잊었다. 원래 소가 먼저 밀었는데, 쥐가 몰래 소 등을 기어올라 선두에 섰다. 승복하지 않고 호랑이와 용을 산의 신, 해신으로 봉하여 소 뒤에 늘어섰다. 토끼는 불복하여 용과 경주해야 한다. 토끼가 용 앞으로 뛰어갔다. 개가 싫어서 단숨에 토끼를 한 입 물었더니 결국 벌을 받았다. 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭도 겨루었고, 결국 돼지가 마지막 자리를 차지했다.

-응? 이것은 또한 왜 십이 띠에 고양이가 없는지 설명해야 한다. 사실 중국 고대에는 고양이가 없었고, 십이지띠는 집고양이가 중국에 들어왔을 때 이미 형성되었다. [13] 이것은 한 어린이 이야기와 비슷하며, 문제에 대한 과학적 해석과는 거리가 멀다.

동물 습성 이론

청대 유선암' 양광잡기' 는 청대' 파나소닉' 을 인용해 군말을 했다.

-응? 왜 아이는 쥐에 속합니까? 왕위: 천성적으로 자식인데, 꺼지지 않으면 열리지 않는다. 쥐가 곤충을 먹다. 그래서 밤미양, 양성쥐는 기다려야 하기 때문에 아이는 쥐에 속한다. 땅이 못생기고 소가 땅을 펴기 때문에 추함은 소에 속한다. 만약 음에서 태어났다면, 태어나면 죽인다. 호랑이, 호랑이, 그리고 음음, 두려움. 만약 네가 핍박하면, 네가 호랑이라면, 은은한 것이 호랑이다. 하루가 끝날 때 해가 뜨다. 일이온 () 에는 태음옥토끼 () 의 정자가 함유되어 있어 토끼다. 3 월 점치는 진이는 용족이 비가 올 때라 첸은 용이다. 마지막 사람, 4 월의 점술은 당시 울창하고 뱀이 그 자리에 있었다. 그리고 뱀이 길에 없을 때는 뱀이다. 정오, 양생, 음생. 말은 몸이 건강하고, 떠나지 않고, 또 음이기 때문에 오후에는 말띠이다. 양이 양이 아닌 이유는 시기적절하지 않은 풀을 먹고 싹이 났기 때문이다. 찜질할 때 유인원이 울면 해가 지고, 팔도 바른다. 이런 식으로 혼돈이 횡행하기 때문에 응용은 원숭이에 속한다. 유 (), 월 () 아웃 (), 월 () 은 체체 () 이며, 태양 금계정 () 을 함유하고 있어 닭띠이다. 그것이 밤이면 개는 밤이기 때문에 개다. 바다, 이날 이 세상에서 모든 과일이 사업을 핵심으로 하고 돼지가 음식 외에는 아무것도 모른다면 그는 돼지다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)

이 이론은 낮과 밤 12 시의 관점에서 지지와 쇼수의 의존성 관계를 설명했다. 이 이론을 보유하는 데는 선천적인 결함이 있다. 십이지지와 십이지띠는 원래 일과 해를 표시하는 데 사용되었으며, 표기 시간은 사용 범위를 확대한 결과이다. 일부 설명은 너무 멀리 가져온 것 같습니다.

오행설

명대엽은' 초목' 에서 12 종의 동물이 신체 결함으로 배열되어 있다고 지적했다.

-응? "장인은 12 쇼와 12 첸, 각 쇼마다 단점이 있다. 쥐 이빨 없음, 소 이빨 없음, 호랑이 비장 없음, 입술 없음, 용 귀 없음, 뱀 발 없음, 말 장 없음, 양 신 없음, 원숭이 엉덩이 없음, 닭 신장 없음, 개 장 없음, 돼지 힘줄 없음, 사람 없음

그러나 명대 학자 랑영은' 7 종 수필' 에서 "평소의 일이 어찌 12 불완전의 사람이 아니겠는가?" 라고 반박했다. 그는 발가락 수에 관계없이' 바닥 받침대' 를 제안했다. 쥐 앞발 네 발, 짝수는 음, 뒷발 다섯 발, 홀수는 양이다. 아이의 전반부는 전날 밤의 음이고 후반부는 그날의 태양이며 마우스로 아이를 상징한다. 소, 양, 족발, 닭의 네 발톱, 토끼의 입술과 네 발톱, 뱀의 혀까지 모두 짝수로 음이어야 하며, 여섯 자루를 차지해야 한다. 호랑이는 발톱 다섯 개, 용오에는 발톱 다섯 개, 원숭이와 개도 발톱 다섯 개를 가지고 있다. 말굽은 둥글지만 가리지 않고 모두 홀수, 양, 게다가 양띠인 쥐까지 합쳐 총 6 개를 차지한다.

황도 십이궁을 해석하는 순서는 랑영의 본의가 아니다. 송대 학자 홍조는' 연곡잡기' 에서 이미 비슷한 관점을 가지고 있다. 랑영은 또한 동물의 기질과 이론을 결합하여 정렬 원인을 구체화한다.

-응? "아이가 음극이라면, 어두운 곳에 숨어서 쥐를 곁들인다. 쥐의 발자취도 마찬가지다. 오후는 양극으로 활력을 보여줍니다. 배마 이 말은 아주 빨리 달린다. 추함은 음이고, 주상은 귀여움을 낮추고, 소와 짝을 이룬다. (서양속담, 겸손속담) 암소가 송아지를 낳다. 양을 위해서가 아니라, 예의와 양을 위한 것이다. 양에는 무릎을 꿇은 유방이 있다. 음 은 삼양, 양 모리 폭풍, 호랑이 와 일치; 호랑이는 매우 폭력적이다. 쉔 세 음, 음과 승리, 원숭이 일치; 격식. 태양은 동생이고 서쪽에는 닭이 있다. 달이 동쪽에서 태어나면 동방이 필요하지 않다. 이것은 동정의 뜻이므로 일월 사문이라고 한다. 오늘 토끼가 수컷을 핥으면 임신을 하고, 닭이 함께 걷히면 보이지 않는다. 두 사람 모두 느꼈지만 지불하지 않았다. 그래서 특히 잇대는 토끼 닭이다. 진사가 태양 아래에서 떠오르고 이동한다. 용은 번창하고 뱀은 그 다음이므로 용뱀은 서로 어울린다. 용뱀, 끊임없이 변화하는 것. 바다의 음운이 소리 없이 있을 때 개는 밤새도록 잠을 자지 않고, 돼지는 바람과 파도가 잔잔하여 개와 돼지가 잘 어울린다. 개와 돼지도 지키는 사람이 있다. "

말하다

"파린" 은 고전을 인용한다. "외야, 방해 12 수, 화도이다. 네가 태어날 때, 네가 동굴에서 살 때, 너는 이 야수와 이익에 속하기 때문에 한나라의 12 일째 되는 날은 이 여행에 달려 있다. " 하지만 동한 때까지 전달되지 않았습니다. 이것은 자멸했습니다.

띠는 중국 전통철학과 예술문화의 결합으로 형성된 상상체계로, 띠동물 기질의 연상을 보완하여 인간의 관념과 행동에 더욱 영향을 미친다. 핵심은 띠가 그것이 표시한 사람과 일에 결정적인 역할을 한다는 것이다.

이 논리에 따르면, 인간의 운행은 다른 어떤 것과도 무관하지만, 인류의 띠 속성 때문에 자연적으로 나타나는 것은 명백히 검증을 견디지 못한다. 하지만 그 자체로는 논리적 증명이 필요 없고, 직접 당연한 것으로 여겨지기 때문에 띠는 당대에도 시장이 있어 끊임없이 생겨나고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

조디악 년; 운명의 해

본명년은 음력띠가 12 에 한 번 있는 연도를 가리키며, 속칭 조디악년이라고 한다.

-응? \ "생년월일은 너무 세고, 태세는 받지 않고, 복이 없으면 반드시 화가 있다. 클릭합니다 태어난 그 해는 불길한 해로 여겨져서' 칸아의 해' 라고도 불린다. 각지에서 모두 본명이 붉게 달아오르는 전통이 있다. 섣달 그믐날, 태어난 그 해, 어른과 아이들은 모두 빨간색을 입고 빨간 허리띠를 매고, 빨간 밧줄, 빨간 목걸이와 같은 색깔의 액세서리를 착용하는 것이 가장 좋다. 이것은' 자연홍' 이라고 합니다. 어떤 곳에서는 섣달 그믐 날에 외출이 금지되어 있고, 기혼 남성은 반드시 동행해야 한다.

예순 갑자를 전통신으로, 예를 들면 전통세 때의 장군, 전통세 때의 사장군. 나는' 생명의 핵심 기념물 태세' 로 태어났고, 나는' 대년 태세' 로 태어났다. 사람의 길흉화복은 모두 태세신이 통제한다. 백운진원사는 60 명의 갑자 태세신을 조각했다. 음력설이나 자신의 생일에 사람들은 천원묘에 가서 태세와 생명의 핵심 기념비를 숭배하며 재난을 해결할 수 있기를 바란다.

이름

고대인들은 명명을 중시하고, 이름은 운세의 부족을 보완해야 한다. 황도 십이궁은 중요한 참고 자료입니다.

-응? 조응룡, 송대 학자, 인신 (1 172), 대로 8 년생, 이름은' 응룡' 이다. 전승에 따르면 당백호는 은월은일 (1470) 에서 태어났고, 이름은 당인이라고 한다. 예전에는 아이들에게 별명을 지어 스스로 자신을 부양하게 하는 것이 유행했다. 그래서 개를 쓴 라오스는 장난으로' 강아지 꼬리' 라고 불렸고, 양을 그린 잎은' 아양' 이라고 불렸다.

또' 띠기명명법' 은 띠 습관, 생년월일 등 복잡한 요인에 따라 이름을 짓는다.

명리학

-응? "막고굴 12 인 운명법" 은 "개는 태어나서 사람이 되고, 생명은 루촌 성서북 백티에게 돌아간다" 고 말했다. 3 월, 9 월, 첸 생일 년, 금기 매달려, 제발 병. 춘하 풍부, 가을과 겨울의 자유. 클릭합니다

십이띠에 60 꽃을 매치하고 오행 속성을 부여하여 다른 생명 형태를 만들어 낸다. 변법은' 산개' 이다. Geng Xu 는 "개를 보는" 금이다. 임욱은 물에 속하는' 집개' 다. 쉬쟈 는 불 에 속하는 "가사 닭" 입니다; 서병은' 잠든 개' 이다.

당대에는 이 씨가 연월일을 근거로 사람의 운명을 계산했다. 송초 서자평은 이를 년, 월, 일, 시, 즉' 사주팔자' 로 널리 보급했다. 별의 인연, 신마가 살인을 하는 점쟁이 이론에 따르면, 별악마는 주로 일주를 위주로 하여 다른 세 기둥이나 대운, 유년의 가지와 비교된다. 예를 들어, 생일의 천간은 경금이고, 생년월일의 지지는 하이다. 즉' 문창입명' 이지만, 경술만이 하이를 보는 것이 아니라,' 갑, 을오시에 너에게 은혜를 갚고, 병씨는 궁전에서 닭 한 마리를 신청했다' 는 노래가 있다. 헵돼지, 신쥐, 호랑이 없음, 계인은 털이 사다리에 들어가는 것을 보았다. " 문창의 인생은 휘황찬란하고 이도 두 배로 늘었다.

조디악이 목숨을 논하니 억지스럽다. "일찍 일어나는 닭은 삶을 위해 열심히 일한다." 왜냐하면 닭은 아침이기 때문이다. 섣달 뱀' 은 나타나기가 매우 어렵다. 뱀이 겨울잠을 자기 때문이다. "자희와 몇몇 중요한 관원들은 모두 양이며, 그들에 대한 증오는 양에 대한 공포로 변했다. 현대에는 점성술 혈액형 등 점술 이론도 뒤섞였다.

-응? 띠의 점쟁이는 애매모호하고 모순적이어서, 정말 독실한 어리석은 사람을 눈멀게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람들은 인위적으로 띠 () 를 선택한다. 예를 들면' 용아기' 를 선호하고, 양년을 두려워한다. 일부 임산부들은 망설임 없이 제왕절개술을 미리 하는 것이 엄마와 아기의 건강에 도움이 될 뿐만 아니라 베이비붐을 일으켜 미래의 입학과 취업 경쟁을 악화시킬 수 있다.

결혼

토지 지점 다섯 요소 일치, 호랑이 토끼 속 나무; 말 뱀은 불에 속한다; 쥐, 돼지는 물에 속한다. 원숭이, 닭 금속; 소, 용, 양, 개는 흙에 속하며, 그 파생조합은 남녀의 배우자 선택, 결혼, 운명에 영향을 미친다.

-응? 조디악과 "삼합일" "삼합일" 을 배합하다. 삼합일지심의 합수국, 해무의 불구목국, 합화국, 추합금국. 쥐와 소, 호랑이와 돼지, 토끼와 개, 용과 닭, 뱀과 원숭이, 말과 양을 말한다.

조디악 조합은 충격, 피해, 형벌을 피해야 한다. "충돌" 은 반대 방향으로 쉽게 충돌하는 것을 가리킨다. 즉 쥐와 말, 소와 양, 호랑이와 원숭이, 토끼와 닭, 용과 개, 뱀과 돼지. 더 금기시되는 것은' 상호 피해' 즉 헤지이다. \ "고대부터 백마 는 녹색 소 를 두려워, 양 마우스 가 교차하면, 그들은 휴식을 취한다. 뱀호랑이는 칼처럼 시집가고, 토끼는 용왕이 우는 것을 보았다. 금계옥개는 피할 수 없고, 돼지원숭이는 아직 끝나지 않았다. " 가장 심각한 것은' 상호처벌', 쥐토끼' 난폭한 처벌', 범뱀원숭이' 모욕처벌', 소와 양, 개' 배은망덕벌', 용마닭 돼지 4 조' 자기처벌' 이다

또' 용호투, 반드시 상처가 있다',' 양 두 마리가 오래 살지 않는다',' 호랑이 두 마리가 다른 산이다',' 청룡이 백호를 정복할 수 있다',' 호쥐는 결혼하지 않는다' 도 있다. 띠 결혼은 여성에게 더 가혹하다. 예를 들면, "호랑이가 들어오면 반드시 사람을 다치게 한다", "여자는 양이고, 생명의 뿌리는 딱딱해서 부모에게 대항할 수 있다" 는 것이다.

결혼 날짜도 띠와 관련이 있다. 서로 다른 띠의 남녀들은 모두 자신의' 금년' 을 가지고 있다. 금년을 피한 후 매년 여자 조디악에 기반한' 행운의 달' 과' 샤오리월' 이 두 개씩 있다.

일화 총수

고금의 역사 이야기 우화에는 십이지띠와 관련된 동물의 이미지가 무수히 많아 2000 여 개의 성어가 남았다. 대부분의 십이지띠 이야기는 재미와 깊은 의미로 가득 차 있는데, 이 이야기들은 종종 현대 어린이 책에 수록된다.

-응? 류종원의 우화' 옹가쥐', 견우직녀의 사랑 이야기' 백사전',' 유일과 호며느리의 전설' 당대 광저우 양성은' 귀양 보내기',' 명태조 잡기' 의 북두칠돼지,' 유기' 의' 초인양저격수' 를 꼽았다

취득 가격으로 계산한 가치

띠 문화는 사람과 자신, 사람과 자연, 사람과 사람, 사람과 사람 등의 관계를 포함한다. 그것은 사상과 현실에 가깝고 풍속, 사상, 도덕, 가치관, 심미 정취 등을 충분히 반영하고 있다.

-응? 조디악 문화는 풍부한 전통 사상을 담고 있다.

(1) 천인합: 띠는 천간지지의 이미지 대표로 전통 오행철학의 영향을 받아 인간과 자연의 조화를 구현한다.

(2) 생태의식: 동물숭배, 인간생산생활에서의 동물의 역할 강조, 소박한 생태관념.

(3) 전통 도덕: 우화, 성어, 문학 작품, 찬양, 채찍질 동물 성품, 사람의 도덕적 자질을 비춰 전통적 가치관을 전달한다.

(4) 집단의식: 띠 민속 관객은 광범위하며 지역성과 성을 갖추고 있다. 모든 사람이 명절을 축하하고 즐기는 것은 지역사회와 결속력과 정체성을 강화시킨다.

(5) 동등한 친민: 십이지띠는 사람마다 공유하고, 공평하게 공개하며, 황권은 고치기 어렵다. 띠문화의 주류는 서민문화, 대중화, 생활화에 속한다.

시간가치

현대 조디악 문화는 새로운 특징을 보여줍니다:

-응? 첫째, 동물 이용 가치의 변화. 십이지띠의 동물 본능은 변하지 않았지만, 실용적 가치는 고대부터 현대에 이르기까지 매우 다르다.

둘째, 네. 띠는 대부분 과학이 발달하지 않아 허구한 것이고, 어떤 것은 부회적이고, 심지어는 기만적인 거짓말이다. 오늘날, 그들 대부분은 이미 환각을 간파했다.

셋째, 민속의 쇠락. 사상관념이 바뀌면서 낡은 구조가 와해되고 전통 민속은 기초와 위신을 잃었다. 금기는 점차 희미해지고 심지어 잊혀진다.

시대의 변천은 조디악 문화를 쇠퇴시키지 않았고, 조디악은 설날 축제의 주인공으로 고대보다 강화되었다. 전통적인 달력, 춘련, 설화, 오려내기,' 개년' 과' 원숭이 세레' 와 조디악이 스타일리시한 새해 인사가 됐다. 각급 설날 친목회에는 조디악 소재가 많이 있고, 현란한 조디악 유물과 예술품 전시회가 있다. 뉴스 매체들이 앞다퉈 조디악 지식을 보급하고 있다. 음력 (십이지띠) 의 건지연표와 별상 이론은 각각 정월 초하루와 입춘을 근거로 혼동되기 쉬우며, 매년 설날 기간에 대중의 토론을 불러일으킨다 ...

조디악 우표, 동전, 귀금속은 새로운 총애가 되고, 명가는 조디악 예술 신제품을 창작하고, 조디악 공예는 새로운 것을 선보이며, 조디악 문화는 근대에 끊임없이 혁신을 거듭하며 전통을 계승하고 발양하는 동시에 더 높은 경제적 가치를 창출했다.

이상은 음력대조표와 관련이 있으며, 십이띠의 공유에 관한 것이다. 달력 달력을 다 봤으니, 이것이 모두에게 도움이 되기를 바랍니다!