영혼을 정화하는 불교 고전 선문장(2개 기사)

1장:

1. 당신이 원하는 한, 당신은 행복합니다.

2. 부처님의 이름은 깨달음입니다. 깨달으면 다시 깨달을 수 있습니다.

3. 진정하고 세상을 바라보세요. 세상은 변하지 않았습니다.

4. 놓아버리면 걱정이 없을 것이다.

5. 우리는 항상 미래의 영광을 알기를 바라지만, 종종 다가오는 세월을 무시합니다.

6. 모든 독을 치료할 수 있는 아가다의 약처럼 부처님의 축복밭은 모든 번뇌와 번뇌를 없앨 수 있습니다.

7. 이러한 걸림없는 지혜는 원만한 깨달음을 얻고 모든 국토에 나타날 수 있으며 불신도 독특합니다.

8. 불교에는 무상(無常)이라는 말이 있습니다. 비관적인 사람은 행복을 걱정하지만 낙천적인 사람은 어려움 속에서도 항상 기뻐합니다.

9. 행복을 손에 쥐면 하찮은 것 같지만 한번 놓으면 한없이 후회하게 된다.

10. 원인과 결과로 논쟁할 필요가 없습니다. 원인과 결과는 결코 당신을 오해하지 않습니다. 또한 당신은 그것에 대해 다투지 않아도 됩니다. 그것은 가장 공정한 재판관입니다.

11. 항상 다른 사람에게 불만을 품지 말고, 항상 자신을 돌아보아야 합니다. 다른 사람에게 불만이 있으면 자신도 고통을 겪게 됩니다.

12. 사랑할 수는 있지만, 끈질기게 굴지는 마세요. 이별은 피할 수 없는 일이니까요.

13. 일반적인 기사에서 우리는 좌절, 슬픔, 부정, 외로움을 연관시킵니다. 사실 이것은 외로움에 대한 오해입니다.

14. 춘샤가 갑자기 찾아오고, 매미가 지저귀고, 가을빛에 초록 그림자가 기울어진다. 밤에는 바람이 세게 불고, 장작이 부러지고, 땅은 서리와 낙엽으로 뒤덮인다.

15. 소를 웨이산강에 풀어주지만 코끈을 붙잡는 사람은 아무도 없다. 봄바람 부는 둑 위에 푸른 포플러와 향기로운 풀이 있고, 높이 수평으로 누워서 자유롭게 잠을 잘 수 있습니다.

16. 최고의 지혜도 없고 마음도 없다.

17. 바람이 바스락거리고 나뭇잎이 날아가는데 거위는 오질 않고 소식도 거의 없다. "Returning Home"이라는 노래를 연주하는 사람이 없어서 손뼉을 치는 것을 주저하게 만들었습니다.

18. 하루 종일 뛰어다니다 보면 피로도가 더해지고, 운명에 대한 회의감까지 생겨서 삶에 큰 압박감과 우울함을 느끼게 된다.

19. 녹연, 홍연, 백연처럼 물에서 태어나 물에서 자라나듯이 물에 집착하지 않고 세상에 태어난다. 그리고 세상에서 성장합니다.

20. 아주 평범한 작은 것들이 쌓여 만들어진다. 사소한 것을 걱정하지 말고 평소 무시하던 작은 것들을 음미하는 것도 또 다른 행복이다.

제2장:

모든 것이 환상이라고 말하는 선

금강경의 한 문장: "모든 현상은 환상입니다. 조건 지어진 모든 현상은 꿈과 같습니다. 거품, 이슬이나 전기처럼 이렇게 처리하세요."

세상의 모든 것에는 다양한 탄생과 죽음이 있고, 과정의 단편만 있을 뿐이라는 뜻이다. 모든 것은 다른 외부 조건과 독립적으로 존재할 수 없다. , 모든 것의 표현은 진정으로 파악되거나 진정으로 이해될 수 없습니다. 이것은 바로 소위 모든 것이 흐르고 아무것도 남지 않는다는 것입니다. 이것은 실제로 불교의 "공"의 개념입니다.

동시에 세상은 유혹으로 가득 차 있으며 이러한 감각을 너무 추구하면 사람들은 불행해질 것입니다. 사람이 세상의 모든 물질적 명예와 부에 집착할 수 없다면, 인생은 결국 바람에 흩어지는 꿈과 같습니다. 만남과 이별, 기쁨과 슬픔은 모두 운명이 만들어낸 것이다.

선말 2는 말할 수 없다

출처는 '다핀반야경'입니다. 실생활에서 말할 수는 있지만 이해할 수 없는 일이 많이 있습니다. 불교에서는 '말하는 것' 자체가 미망을 행해야 한다고 믿으며, 부처님께서는 모든 중생에게 미혹과 집착을 버리고 생각하지도 않고 생각하지도 않는 상태에 들어갈 것을 가르치셨습니다. 이는 선불교가 말에 집착하지 않는다는 점을 강조하는 경우에도 마찬가지입니다.

또한 진정한 정신적 자유를 이루기 위해서는 선(禪)의 개념과 불계(佛界)를 일상생활의 흐름 속에서 스스로 이해해야 한다.

세 가지 색이 공이고 공이 곧 색이라는 선의 말씀

"색은 공, 공은 색이다"는 불교도가 사람들에게 선을 행하도록 설득하는 기본입니다. 『반야바라밀심경』에 나오는 이 말은 당나라 현장대사가 지은 것으로, 번역하면 “형은 공과 다르지 않고 공은 색과 다르지 않다. 색은 공이고 공은 색이며, 감정, 생각, 인식에도 마찬가지입니다."

”

불교에서는 '색'이 눈에 보이는 모든 것을 가리킨다고 말합니다. 이 문장은 기본적으로 만물에 집착하지 말라는 뜻을 설명하고 있습니다. 마음이 불안하여 공을 말하면서도 공을 좋아하는구나. 사실 세상의 사물을 사랑하는 것과 놓지 않는 것은 별 차이가 없다. 보이는 것과 보이지 않는 것은 다 사람이 만들어낸 환상이다.

색은 공(廣)으로 사물의 현상을 깨닫게 하고, 많은 괴로움과 괴로움이 허상에서 비롯됨을 깨닫게 하므로 공은 색으로 인과(因果)와 윤회를 알 수 있게 한다. 사물의 본성과 원인과 조건의 관계에 기초하여 선과 악을 판단하는 것, 즉 전생의 원인을 알고, 이생에서 받는 사람이 무엇이며, 내생의 결과를 아는 것입니다.

이생에서 행하는 자는 무엇인가.

세상을 사는 것은 가시덤불 속에 있는 것과 같다. 마음은 움직이면 안 되고, 움직이면 안 된다. 마음이 움직이면 성급하게 움직여서 몸도 아프고 뼈도 다치게 되어 세상의 온갖 고통을 겪게 됩니다.

이 세상의 삶은 정글과 같습니다. 가시덤불, 도처에 위험이 숨어 있거나, 마음을 차분하고 차분하게 유지해야만 위험을 효과적으로 피하고 유혹에 저항할 수 있습니다. 한 생각의 어리석음은 반야의 소멸이요, 한 생각의 지혜는 반야의 탄생이니라. 태어남이 없으면 죽음도 빼앗기지 아니하느니라.

선의 말씀은 꽃 하나가 하나이고, 잎 하나가 하나라는 것입니다.

원문은 화엄경에서 따왔습니다. 꽃 하나는 세계이고, 풀 하나는 천국이고, 잎 하나입니다. 여래는 하나, 광장 하나는 정토, 미소 하나는 운명, 마음 하나는 마음의 상태이다. 풀 한 송이가 천국을 이룰 수 있고, 꽃 한 송이와 풀 한 송이가 온 세상을 이룰 수 있고, 온 세상이 꽃과 풀 같으니, 이것이야말로 참된 법이니라. 세상은 모든 것을 주관하고, 모든 중생이 어디서나 부처가 되어 항상 깨달음을 얻는 곳입니다.