심경의 원문과 번역

"대반야바라밀다심경"

당대 삼장법사 삼장 옮김

관음보살, 깊은 반야를 거닐다 바라미타는 오랫동안 오온을 다 보았으나 공(淨)이 있으면 모든 고난을 이겨낼 수 있느니라. 유물아, 색은 공과 다르지 않고, 공은 색과 다르지 않고, 색은 공이고, 공은 색이며, 감정과 생각과 의식도 마찬가지이다. 유물은 모두 법이며 공(向)이요, 태어나지도 멸하지도 않고, 더럽지도 청정하지도 않고, 늘지도 쇠하지도 아니하느니라.

그래서 공기에는 색깔도 없고 생각도 없고 눈, 귀, 코, 혀, 몸과 마음, 색, 소리, 향기, 촉각, 시각, 심지어 무의식의 세계도 없고, 무명이 없고 무명의 끝이 없으며 심지어 늙음과 죽음도 없고 늙음과 죽음도 없느니라. 고통으로 가는 길도 없고, 지혜도 없고, 이득도 없습니다. 왜냐하면 이득이 없기 때문입니다. 반야바라밀타에 따르면 보살은 마음에 근심이 없고 근심이 없기 때문에 거꾸로 된 꿈에서 벗어나 마침내 열반에 이른다.

반야바라밀타에 따르면 3대 부처님은 아뇩다라삼먁삼보리(Anuttarasamyaksambodhi)를 성취하셨다. 그러므로 우리는 반야바라밀타(Prajna Paramita)가 모든 괴로움을 제거할 수 있고 참되고 진실한 위대한 신성한 만트라, 위대한 깨달음의 만트라, 최고의 만트라, 무한한 만트라임을 압니다. 그래서 Prajna Paramita 만트라, 즉 만트라는 다음과 같이 말합니다. 의미를 밝히고, 의미를 밝히고, 폴로 승려가 의미를 드러냅니다. Bodhi Sava Maha.

번역:

자신의 불성의 신비를 자유롭게 관찰할 수 있는 깨달은 존재는 위대한 지혜를 사용하여 삶이 어떻게 영광스러운 타자에게 도달하는 과정을 깊이 연구할 때를 진정으로 봅니다. , 우주의 모든 것(색, 느낌, 생각, 행동, 의식)을 구성하는 다섯 가지 요소는 원래 변화무쌍하고 공허한 존재가 없습니다. 태도.

제자 여러분, 거시적으로 보면 형과 공의 차이가 없고, 미시적으로 보면 공과 형도 같습니다. 공은 형상의 분해이고 형상은 공의 결합이다. 그것을 받고, 숙고하고, 인식하고, 확인하는 것을 반복적으로 철저하게 하더라도 결론은 변함이 없습니다.

제자 여러분, 구체적인 형상이 있든 없든 만물의 본질은 성장과 죽음, 더러움과 깨끗함, 증가와 감소에 관계없이 공과 변화의 특성을 가지고 있습니다. 그러므로 하늘에는 색의 실체가 없고 색에 대한 생각도 없습니다. 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음의 여섯 감각 기관이 공(六)으로 돌아가고, 색, 소리, 냄새, 맛, 촉각, 법의 여섯 대상도 공으로 돌아갈 것이다.

육근(六身)과 육대상(六身) 사이에는 경계가 없고 그 인식의 경계도 없고 마음에 낡은 그림자가 없을 때까지 무지함과 무의식과 번뇌가 없느니라. 늙음과 죽음에는 악의가 쌓이지 않고, 그로 인한 쓴 열매는 도교를 실천하여 얻은 성취의 맛이 없습니다. 무엇인가를 얻기 위해 지혜를 사용하지 않는다면, 그것은 아무것도 얻을 것이 없기 때문입니다.

보살은 대지혜를 사용하여 반대편에 도달했기 때문에 그의 순수한 마음에는 근심도 근심도 장애물도 없으며 두려움과 두려움이 없습니다. 과거, 현재, 미래의 부처님들은 대지혜에 의지하여 반대편 해안에 도달하여 최고의 깨달음의 큰 과를 성취하셨습니다.

그래서 반대편에 도달하는 위대한 지혜는 수련의 가장 신성한 원리, 가장 빛나는 마법의 무기, 최고의 진리, 비교할 수 없는 규범임을 확인합니다.

모든 괴로움을 참으로 해결하고 거짓이 아닌 모든 괴로움을 해결할 수 있기 때문에 우리는 '반야바라밀다'라는 진언을 명심해야 합니다. 이 경우 나는 모든 생명체에게 호소합니다. 가라, 가라! 저쪽 해안이 나의 목적지입니다. 부처를 수련하기 위해서는 빠른 깨달음을 얻기 위한 조치를 취해야 합니다.

추가 정보:

"심장경" 한 권은 "다팽반야" 600권의 모든 원리를 설명합니다. 불교는 모든 중생을 변화시켜 평범한 사람들로부터 무작위로 부처님의 세계로 인도합니다. 수행 방법은 사람마다 다릅니다. 마음의 법보다 형상의 법에 더 집착하는 중생이 있다면 부처님께서는 오온이 법과 결합하여 그들을 행복하게 한다고 말씀하셨습니다.

육체적, 정신적 현상에 집착하여 스스로 빠져나올 수 없는 생명체가 있다면, 육체적, 정신적 현상에 집착하지 않는 생명체가 있다면 그들에게 18계의 잘못된 의미를 설명하십시오. 모든 법은 인연으로 말미암아 생기고 인연으로 말미암아 거짓이 되고 거짓으로 말미암아 중도를 얻는다는 뜻입니다.

이 세 가지 지혜로 모든 법을 보면 성문사성제, 육성보살, 대승보살의 궁극해탈, 부처님의 보살이 다 담겨 있음이 분명하다. 진공으로. 모든 법은 공이고, 모든 성스러운 해탈의 법은 공이다. 모든 법은 본래 태어나지도 멸하지도 않기 때문에 해탈할 필요도 없고 청정하게 화할 필요도 없습니다. 세상과 열반, 삶과 죽음과 번뇌, 부처님과 모든 중생은 평등하여 차이가 없습니다.

이 세 가지 지혜를 얻고, 공의 직접적이고 놀라운 존재를 강화하고, 중도의 목적을 얻는 것이 대반야이다.

이때 모든 중생에게는 마음의 본성과 영광이 있음이 드러나는데, 이 빛은 세 방향으로 빛나고 시방으로 퍼져나가느니라. 이는 또한 모든 반야 경전의 상태이기도 합니다.

참고: 바이두 백과사전 - 대반야심경